吕氏春秋_贵直论(三)原文

1、吕氏春秋-贵直论(3)原文贵直论(3) 知化【原文】三日：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之， 与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不 知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。 而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国 恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在於不先知化也。吴 王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。 吴王夫差将伐齐，子胥曰：不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境， 壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，

2、越於 我亦然。夫吴越之势不两立。越之於吴也，譬若心腹之疾也，虽无作， 其伤深而在内也。夫齐之於吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无 伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猬，虽胜之，其彳爰患未央。太 宰聒日：不可。君王之令所以不行於上国者，齐、晋也。君王若伐 齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君 王之令必行於上国。 夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰聒之谋。 子胥曰：天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王 战而不胜。 夫差不听。子胥两袪高蹶而出於廷，日： 嗟乎！吴朝必生荆棘矣！ 夫差兴师伐齐，战於艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子 胥将死，日：与吾安得一目以视越人之

3、入吴也？乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰： 女胡视越人之入我也？ 居 数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。 夫差将死，曰：死者如有知也，吾何面以见子胥於地下？乃为螟以冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之 知惭於子胥也，不若勿知。【译文】以勇力侍奉别人的人，也就是以死侍奉别人。勇士没有死的时 候谈论以死侍奉别人，人们不会了解，等到勇士真的死了以后，人们 虽然已经了解了他，但为时已晚，和不了解是一样的。太凡智慧的可 贵，就贵在能事先察知事物的变化上。君主中的胡涂人却不是这样， 变化没有到来时惜然无知，变化出现后，虽然知道了却又为时

4、已晚， 和不知道是一样的。事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。对于会导致身 死国亡的大事，怎么能够失误呢！这是贤明的君主所重视的，胡涂的 君主所轻忽的。轻忽这一点，国家怎么能不危险，自身怎么能不困厄？ 行于危险困厄之道，遭致身死国亡，在于不能事先察知事物的发展变 化。吴王夫差就是这样。伍子胥并不是事先没有察知事物的变化，但 他劝谏夫差而夫差不听，所以吴国成为废墟，殃及先君阖庐。吴王夫差要伐齐国，伍子胥说：不行。齐国和吴国习俗不同，言语不同，即使我们得到齐国的土地也不能居住， 得到齐国的百姓也 不能役使。而吴国和越国疆土毗邻，田地交错，道路相连，习俗一样， 言语相通。我们得到越国的土地能够

5、居住，得到越国的百姓能够役使。 越国对于我国也是如此。吴越两国从情势上看不能并存。越国对于吴 国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于 体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，再说治不好也没 什么妨害。现在舍弃越国去进攻齐国，这就象担心虎患却去猎杀野猪 一样，虽然可能获胜，但后患无穷。 太宰豁说：伍子胥的话不可听 信。君王您的命令所以不能推行到中原各国，就是由于齐晋的缘故。君王如果进攻齐国弗战胜它，然后移兵，以大军压晋国国境，晋国一 定会俯首听命。这是君王一举降服两个国家啊！这样，君王的命令一 定可以在中原各国推行。 夫差认为太宰豁说得对，不听从子胥的意 见，而采用了

6、太宰船的计谋。伍子胥说；上天如果想要灭亡吴国的话，就会让君王打胜仗；上天如果不想灭亡吴国的话，就会让君王打 不了胜仗。 夫差不听。伍子胥提起衣服，迈着大步从朝廷中走了出 去，说：唉！吴国的朝廷一定耍生荆棘了！夫整兴兵伐齐，和齐军在艾陵交战，把齐军打得大败。回来以后就杀伍子胥。伍子胥说；我 怎么才能留下一只眼睛看着越军入吴呢？说完就自杀了。夫差把他的 尸体投到江中冲走，把他的眼睛挖出来挂在国都的东门，说： 你怎 么能看到越军侵入我的吴国？过了几年，越人报复吴国，攻破了吴国 的国都，灭绝了吴国的世系，毁灭了吴国的社稷，夷平了吴国的宗庙， 夫差本人也被活捉。夫差临死时说；死人如果有知的话，我在地下有

7、什么脸面见子胥呢？于是用巾盖上睑自杀了。胡涂的君主，祸患还 没有到来时无法使他明白；祸患到来以后，他们虽然明白过来也来不 及了。所以夫差死到临头才知道愧对伍子胥， 这种知道就还不如不知 道。过理【原文】四日：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐 不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯， 不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王 其酶，不适也。文王貌受以告诸侯。作为璇室，筑为顷宫，剖孕妇而 观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：其窍通则比干不死矣。夏、商之所以亡也。晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。 使宰人腌熊躅，不熟，杀之，令妇人载而过朝以示威，不适也。赵盾 骤谏而不听，公恶之，乃使沮鹿弥。沮鹿弥见之不忍贼，曰： 不 忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。一於此，不 若死。乃触廷槐而死。齐涓王亡居卫，谓公王丹日：我何如主也？王丹对曰： 王贤主也。臣闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声， 於王而见其实。王名称东帝，实辨天下。去国居卫，容貌充满，颜色 发扬，无重国之意。 王曰：甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，