《论语》十二章教学ppt课件

1、 孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)， 名名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期 鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人. 他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、思想家、 教育家、儒家学派教育家、儒家学派创始人。相创始人。相 传有弟子传有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国人，孔子曾带领弟子周游列国 14年。孔子还是一位年。孔子还是一位古文献整古文献整 理家理家，曾修，曾修诗诗、书书， 定定礼礼、乐乐，序序周周 易易，作，作春秋春秋。他正直、。他正直、 乐观向上、积极进取，一生都乐观向上、积极进取，一生都 在追求真、善、

2、美，一生都在在追求真、善、美，一生都在 追求理想的社会。追求理想的社会。 论语属语录体散文，是孔子弟子及其论语属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共再传弟子关于孔子言行的记录，共2020篇。内容篇。内容 有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为把它列为“四书四书”（孟子、中庸、孟子、中庸、 大学、论语）大学、论语）之一，成为儒家的重要之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语半部论语 治天下治天下”。

3、本文十二章是儒家修身之言，讲的。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。是做人之道。 论语论语 论语论语是是儒家儒家的经典著作之一，由孔子的的经典著作之一，由孔子的弟子及弟子及 再传弟子再传弟子编撰而成。它以编撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子孔子 及其弟子言行及其弟子言行，共共20篇。篇。 南宋时，朱熹把它列为南宋时，朱熹把它列为“四书四书”（孟子孟子、中中 庸庸、大学大学、论语论语）之一，成为儒家的重之一，成为儒家的重 要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治治 天下天下”。 语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于 佛门的

4、传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩， 不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内 容上的必然联系，故称之为语录体。 论语论语 现在通行的现在通行的论论 语语2020篇，内容以伦篇，内容以伦 理、教育为主。理、教育为主。 论语论语名称的来名称的来 由由, ,班固班固汉书汉书艺文艺文 志志说说: :“论语论语者者, , 孔子应答弟子时人及孔子应答弟子时人及 弟子相与言而接闻于弟子相与言而接闻于 夫子之语也。当时弟夫子之语也。当时弟 子各有所记。夫子既子各有所记。夫子既 卒卒, ,门人相与辑而论纂门人相与辑而论纂, , 故谓之故谓之论语论语。” 1.子子曰：曰：“学学 而而 时习时

5、习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？有？有 朋自远方来，不朋自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠， 不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （学而学而） 按一定的时间复习按一定的时间复习 先生，指孔子先生，指孔子 yu 通通“悦悦”，愉快，愉快 生气，发怒生气，发怒 指道德上有修养的人指道德上有修养的人 代指学习的内容代指学习的内容 也、也是也、也是 人家不了解（我）人家不了解（我） 孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间温习它，学习了（知识），然后按一定的时间温习它， 不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里

6、）来， 不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君 子吗？子吗？ 2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋而 不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？” 我我 每天每天 泛指多次泛指多次 自我检查，反省自我检查，反省 自己自己 wi 忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实 老师传授的知识老师传授的知识 复习复习 zng 曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是我每天多次地反省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知尽心竭力呢？跟朋友交往

7、是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？识是不是复习过呢？” 替替 （学而学而） 3.吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十 而而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七，七 十而十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（为政为政） 有：同有：同“又又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不

8、同意见。同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。 译文：译文： 孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道 哪些是不能为人力所支配的事情；六十哪些是不能为人力所支配的事情；六十 岁时能听得进各种意见；七十岁能随心岁时能听得进各种意见；七十岁能随心 所欲，而不会越出规矩。所欲，而不会越出规矩。” 4.子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.” 做做,成为成为 得到新的理解与体会

9、得到新的理解与体会 旧的知识旧的知识 5.5.子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔, , 思而不学则殆思而不学则殆.”.” （为政为政） 却却,表示转折表示转折就就 迷惑，意思是迷惑，意思是 感到迷茫而无感到迷茫而无 所适从所适从 有害有害 子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.” 孔子说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔, 思而不学则殆思而不学则殆.” 孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无只读书却不思考就会迷惑而无 所得，只

10、是空想却不读书就会有害。所得，只是空想却不读书就会有害。” 6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮食，一瓢饮 ，在陋巷，人不，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！贤哉，回也！” （雍也雍也） 孔子说孔子说 “多么有贤德啊，颜回！一竹多么有贤德啊，颜回！一竹 篮饭，篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，一瓢水，住在简陋的小巷子里， 别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依 然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。 堪：堪： 忍受忍受 7

11、.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之之 者不如者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也） 孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人；爱好学习的人人，不如爱好学习的人；爱好学习的人 ，不如以学习为乐的人。，不如以学习为乐的人。” 之：之： 代词，代词， 的人的人者：者： 代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。 好：好： 喜欢，爱好。喜欢，爱好。 乐：乐： 以以 为乐趣为乐趣 8.子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如

12、浮云。” （述而述而） 饭疏食，饭，这里是饭疏食，饭，这里是“吃饭吃饭”的意思，作动词。的意思，作动词。 疏食即粗粮。疏食即粗粮。 水：水：古代汉语中，古代汉语中，“水水”指冷水，指冷水，“汤汤”指热水。指热水。 曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：于：对，对于。对，对于。 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得 来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一 样。样。” 9.子曰：子曰： “三人三人

13、行行，必必有我师有我师焉焉。 择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改 之。之。”（述而述而） 走走 一定一定在其中在其中 那那 好的方好的方 面，优面，优 点点 学习学习那那 子曰：子曰： “三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必几个人一同走路，其中必 定有我的老师。我要选择他们的长处定有我的老师。我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些来学习，（看到自己也有）他们那些 短处就要改正。短处就要改正。” 10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，

14、不夫，不舍舍 昼夜。昼夜。”（子罕子罕） 孔子在河边说：孔子在河边说：“时光就像这流去时光就像这流去 的河水一样，的河水一样， 日夜不停呀。日夜不停呀。” 川：川：河。河。 逝：逝： 流逝。流逝。 斯：斯： 这，指河水。这，指河水。 舍：舍： 舍弃。舍弃。 11.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫 不可夺志也。不可夺志也。”（子罕子罕） 孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，军队可以被夺去主帅， 男子汉却不可被夺去志气。男子汉却不可被夺去志气。” 三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。 匹夫：匹夫：普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。 1

15、2.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而近切问而近 思思，仁仁在其中矣。在其中矣。” （子罕子罕） 子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚博览群书广泛学习而且能坚 守自己的志向，恳切的提问，多考虑当守自己的志向，恳切的提问，多考虑当 前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。” 笃：笃：忠实，坚守。忠实，坚守。 切问而近思：切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。恳切的提问，多考虑当前的事。 仁：仁： 仁德仁德 论语论语 是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。 共二十篇。共二十篇。 是儒家的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。 类型类型 1 1、

16、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体 1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？子乎？” 这句话说了哪几个方面的问题？这句话说了哪几个方面的问题？ 重点字词：重点字词：时、习、说、时、习、说、朋、朋、知、愠、君子知、愠、君子 学习的方法学习的方法 学习的乐趣学习的乐趣 个人的修养个人的修养 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子每天从哪三个

17、方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？ 为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）信（诚实）忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）习（温习） 这句中所包含的成语：这句中所包含的成语： 三省吾身三省吾身 3、 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” 独立思考独立思考 有所发现有所发现 获取新的知识获取新的知识 将旧知识融会贯通将旧知识融会贯通 温习学过的知识温习学过的知识 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则 殆。殆。” 重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆 学习

18、学习 辨正统一辨正统一 停殆停殆迷惘迷惘 思考思考 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者改之。者而从之，其不善者改之。” 述而述而 这两句话告诉我们应该有什么样这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度？的学习态度？ 随时随地向任何人学习，随时随地向任何人学习， 学习别人的长处，借鉴别人学习别人的长处，借鉴别人 的短处。的短处。 这句话中包含的成语：这句话中包含的成语： 三人行，必有我师三人行，必有我师 说说 三、通假字三、通假字 有有 四、背诵全文四、背诵全文 悦悦 又又 而而 不知不知而而不愠不愠 温故温故而而知新知新 探究释疑探究释疑

19、 我们课文所选的十二章之间并不是 毫无关系，它们所阐述的侧重点虽有 不同，但彼此之间却有着千丝万缕的 联系。下面就让大家当一当小编辑， 以小组为单位，给它们分分类吧。 学习态度 道德修养和为人处世之道 学习方法1、4、5、12 1、2、3、6、8、11 7、9、10 1、作家作品类、作家作品类 孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼， 春秋末期鲁国陬邑春秋末期鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他他 是我国古代著名的是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学思想家、教育家、儒家学 派派创始人。创始人。 论语论语是记录孔子和他的弟子言行的书，是记录

20、孔子和他的弟子言行的书， 是儒家经典著作之一。是儒家经典著作之一。 2、成语类、成语类 温故知新温故知新 三省吾身三省吾身 三人行必有我师三人行必有我师 3、名言警句类、名言警句类 用于学习态度：用于学习态度： 三人行必有我师三人行必有我师 用于学习方法：用于学习方法：学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新 用于思想修养：用于思想修养：人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师 用于思想方法：用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆 用于日常生活：用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎 学以致用学以致用 1、复习的好处可以用、复习的

21、好处可以用 来表达来表达 2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子说：、别人总有自己学习的地方，孔子说： . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 . 温故而知新温故而知新 学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆 三人行必有我师焉三人行必有我师焉 人不知而不愠人不知而不愠 10、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的 朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗： 有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎 温故而知新温

22、故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之学而时习之 三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎 通假字通假字 不亦不亦说说乎乎 说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间 古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可 古今异义古今异义 饭饭疏疏食饮水食饮水 古：粗劣古

23、：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味的液体今：无色无味的液体 古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三 词类活用词类活用 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 温温故故而知而知新新 故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会 词类活用词类活用 传传不习乎不习乎 传

24、：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐 一词多义一词多义 可以可以为为师矣师矣 为为 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 人不人不知知而不愠而不愠 知知 温故而温故而知知新新 当、做 替 了解 懂得 一词多义一词多义 人不知人不知而而不愠不愠 而而 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 仁在仁在其其中矣中矣 其其 其其不善者而改之不善者而改之 转折 顺承 并列 它的 他人 特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之” 其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择” 判断句：判断句： 贤哉，回也！贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 表示顺接 表示转折 表示修饰关系 表示并列关系 “而”的基本用法有两种： 表示承接关系 学而不思则罔学而不思则罔 默而识之默而识之 敏而好学敏而好学 学而时习之学而时习之 人不知而不愠