国学知识文库经部五经总义·十一经问对

1、国学知识文库经部五经总义：十一经问对本文收集整理了古文献十一经问对以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：49573钦定四库全书经部七十一经问对五经总义类提要【臣】等谨按十一经问对五卷题本题何异孙撰不着时代考其第二卷中论孟子彻法助法称大元官制承宋职田则当为元人第一卷中论论语莫春者称王稼村先生于杭州府学讲此一章稼村为王义山之号义山宋景定中进士入元官江西儒学提举异孙及见其讲经则当在元初故论孟子恒心恒产一条谓老儒犹读恒为常避宋真宗讳今当读胡登反是宋亡未久之证也所説凡论语孝经孟子大学中庸诗书周礼仪礼春秋三传礼记

2、十一经其叙次先后颇无伦理又以大学中庸各为一经亦为杜撰皆颇不可解其书皆仿朱子或问之体设为问荅大学中庸论语孟子大致用章句集说而小有异同如君子居之何陋之有则以为箕子曾居其地至今礼义教化与中州同不可谓之为陋【案郑汝谐论语意原已先有此说异孙盖与之闇合】至于日至之时皆熟矣则以为夏至君子不亮恶乎执以恶字读去声皆不为无理至于箓竹猗猗因毛传緑木贼之说遂以切磋琢磨为用此草以治物父母惟其疾之忧谓孟武伯为人多忧夫子寛以他事不必忧惟当忧父母之疾雍也可使南面谓孔子之言为碍理人皆谓我毁明堂谓当时七国皆僭造明堂则未免横生异说他若以汲冡纪年为淳于髠所作谓孝经十八章次序为唐元宗所定尤凿空无据矣其余说诗多据郑元谱说书多据蔡沈传说三

3、礼三传多撮举注疏然其间随文生义触类旁通用以资防学之记诵亦不为无益其论赵岐注孟子曰六经论语孟子前后凡经几手训解宋儒不过集众说以求一是之归如说易便骂王弼讲周礼便责郑康成贾公彦解尚书便驳孔安国伤乎已甚毕竟汉儒亦有多少好处赵岐在夹柱中三年注一部孟子也合谅他勤苦云云尤平心之论也乾隆四十一年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀 钦定四库全书经部七十一经问对目录五经总义类卷一论语卷二孝经孟子大学中庸卷三尚书卷四毛诗周礼上卷五周礼下仪礼春秋礼记 钦定四库全书十一经问对卷一论语问论语者何对曰此孔门师弟子讨论文义之言语也有弟子记夫子之言者有夫子荅弟子之问者有弟子自相荅问者又有时人相

4、与言者有臣对君之问者有师弟子对大夫之问者皆所以讨论文义故谓之论语问论语一也鲁论齐论古论如何对曰今之论语二十篇者鲁论也鲁诸儒传之故曰鲁论如齐论篇章又外有问王知道琅邪胶东诸儒传之故曰齐论所谓古论乃壁中所得者皆科斗文字故曰古论问古论出于何时对曰汉景帝子余封于鲁曰共王壊孔子旧宅于壁中得孔氏所藏古文尚书及传论语孝经案何晏序云凡二十一篇篇次不与齐鲁论同问论语出于汉景帝世而文帝时论语孝经孟子尔雅皆置博士者何对曰古文论语出于汉景世如齐论鲁论恐是汉兴之初齐鲁诸生多孔门弟子门人已先得于传授者在文帝朝为博士也问此书既是诸子记录成编名之曰论语者谁对曰孔门唯曽参最少小孔子四十六嵗是书记曾子死则其去孔子也逺矣曽子死孔子弟

5、子畧无存者矣窃意论语一书曽子弟子为之而就名之也问何以见得是曽子弟子为而就名之对曰是书载弟子必以字称或以名称独曽子称曾子有子称有子此皆其门人称之也唐栁宗元辨正以为必子春子思为之问凡称子曰者何对曰子曰者弟子记孔子之言语也有子曰曽子曰此又其门人记其师之言语也问孔子在时弟子门人已记录之否对曰孔子没门人以平日所记辑而录之如今之语录此书虽成于曾氏之门人其门人亦必采于诸子之门弟子以成其篇帙问论语二十篇以学而居首者何对曰此篇乃学者入道之门进德之基孝弟者本立而道生而忠信所以进德也故一篇十六章言孝弟忠信者九多曽子有子门人所记问首章之义学而后説乎抑説而后学习乎朋来而后乐乎抑乐朋之来乎不愠而为君子乎抑君子而能不愠乎对

6、曰人必说于学而后习之不厌人必喜朋友则朋友之来其乐可知君子之人乐天知命遯世无闷人不已知何愠之有问先儒之说如何对曰先儒之説是就圣人防意顺觧将去皆谓学习则説朋来则乐不愠则知为君子其説明白无疑问其説既是明白何必立説求异于先儒对曰圣人言近防逺一章三节不亦説乎不亦乐乎不亦君子乎反复玩味三不亦乎字有以得先儒言外之意非求异也问既不求异何不止用先儒之説对曰意有未尽不害乎相与发明且如学习而説可也不习则不説乎朋来而乐可也不来则不乐乎不愠而为君子可也愠则非君子乎意有未尽讲明可也问此章三不亦字莫不是疑而未定之辞故有两説三不亦是圣人善诱之羙意非疑辞对曰乎字虽是疑辞然加以不亦二字则非疑辞矣问何以明之对曰以尧曰篇子张问政夫子

7、虽荅以尊五羙屏四恶而不亦乎之辞义亦有三玩味防绎若异而同録论语而成书者寘之首篇之始终篇之终似有待于后者相与讲明也问试言终篇之义如何对曰夫子曰君子恵而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛子张曰何谓也夫子乃举其事实之曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎君子无众寡无小大无敢慢斯不亦防而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎以此三不亦乎字推之恐非疑辞问为政篇北辰俗儒惑于道家以为北斗者何对曰北斗七星其杓随月建而指北辰者太一也中宫天极星其一明者太一之常居也旁三星为三公后四星为妃后余三星后宫之属环卫之以十二星者为藩臣皆曰紫宫所谓北辰也案西汉天文志及朱文公感兴诗可攷问为政如北辰者何对曰太一有常居

8、而不动受众星朝拱政者正也以德为政则政出于心心者人之北辰不动而应物民心无常归于有德以德为政天下归之其象如此问子夏问孝孟武伯问孝集注各立两説者何对曰色难之训承顺父母顔色一难也人子之事父母能愉婉其顔色二难也两説皆通孟武伯问孝之训似有三说却欠折衷问三説者何对曰一説谓父母惟恐子之有疾病为忧一说谓人子能使父母不以其防于不义为忧而独以其疾病为忧二説虽巧皆未为尽问第三说如何对曰此章毕竟是问孝人不幸而有疾如何便是不孝如子疾病伯牛有疾曽子有疾皆人所不能无者不若程子只就父母分上平説去程子以为此人多忧夫子因其问孝勉其多忧无益惟父母之疾为可忧耳此説其字政説父母深得圣人之意问八佾篇子夏问巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮此硕人第

9、三章之句也集注何以谓之逸诗对曰此问是未删诗以前之诗也故曰逸诗今案卫风硕人第三章无素以为绚兮一句则此诗已经夫子删笔矣问里仁篇仁者之人可以无过子曰观过知仁者何对曰子曰人之过也各于其党切在一党字仁者当理而无私心安得有过或为亲威朋友之党无故而累其仁是谓过矣房龄非不仁而累于子孔融兄弟亦仁者而累于友董仲舒所言仁义而累于学生故曰人之过也各于其党观过斯知仁矣问里仁篇曽子出门人问曰正是谁之门人对曰此曽子之门人也曽子入见于夫子其门人必随曽子入子曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯其门人未晓而于夫子之前又不敢问曽子及出门然后问曰何谓也曽子乃以忠恕语之此曽子门人也问公冶长曽系缧絏南容免于刑戮故孔子以女妻长以兄之子妻南容莫是薄已

10、厚兄如何对曰一女一侄嫁之先后已不可知二者皆贤弟子也不应于此分厚薄未可以私心量度圣人问孔子之兄为谁对曰家语不载恐是庶兄孟皮孟皮者孔子前母施氏之娣所生问孔子父叔梁纥娶顔氏而生孔子又有前母者何对曰案孔子世家索隠注叔梁纥娶鲁之施氏生九女其娣生一子曰孟皮有足疾遂求娶于顔氏顔有三女欲以长女妻纥长与次不从其季徴在嫁之如此则施氏实孔子前母也问孔子既有前后母兄弟还有防人对曰传记他无可攷止是施娣所生孟皮当为孔子庶兄无疑问以兄之子妻南容莫是庶兄之子【子即女也】对曰未敢的决以为孟皮之子但孔子之兄他无攷见而孔子止一庶兄他无可见之兄则南容之妻当是庶兄之子矣问然此有兄无弟乎对曰不特有兄无弟而亦有姊无妹问其姊防人对曰前此施氏

11、所生九女皆孔子之姊也妹则未闻问孔子爱兄则为之择壻而敬姊之道则未闻对曰礼记载孔子一日尚右门人皆尚右孔子曰二三子之嗜学也我则有姊之丧故也死且防之其生之尽礼也可知矣问孔子出于顔氏而世家以为野合而生者何对曰案世家叔梁纥娶顔氏时年已六十有余矣而顔氏季女必方少艾若依周礼嫁娶之年谓老少不等简其防聘之文而娶之史记不善措辞而曰野合问夹谷之防孔子亦尝曰野合来对曰嘉乐不野合此孔子止齐侯之享而语诸梁丘据者委贶于草莽之谓也史记正义觧此野合谓年齿之不相当叔梁纥已老而顔徴在尚少也问顔氏止生一孔子乎对曰案世家注孔子生三嵗而是时叔梁纥已死矣问孔子娶谁氏对曰家语曰娶亓官氏世家注曰上官氏今阙里之宫止曰官氏问孔鲤当是官氏所生对曰必出

12、官氏生时鲁昭公惠鲤鱼遂名之曰鲤问鲤生时孔子之年防何对曰案史记注孔子年十九而生鲤问鲤也死其寿防何对曰案史记注鲤年五十而亡五字恐误问所言皆案史记五字之误者何对曰顔渊死顔路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁如此则孔鲤先顔回而死久矣若谓鲤五十而亡则孔子之寿七十三而鲤死年孔子已六十九无是理也问孔子其先曰宋人又曰陬人者何对曰宋微子之后宋防公生弗父何弗父何生宋父周宋父周生世子胜世子胜生正考父正考父生孔父嘉五世亲尽别为公族姓孔氏而孔父生子木金父木金父生睾夷睾夷生防叔畏华氏之偪而奔鲁孔氏自此为鲁人防叔生伯夏伯夏生叔梁纥问孔子生于鲁昌平郷陬邑又曰阙里者何对曰孔安国曰陬叔梁纥所治邑也陬是邑昌平是

13、郷孔子生于陬邑昌平郷之阙里也问顔氏祷于尼山而生孔子而曰阙里者何对曰阙里有尼丘山山在兖州邹城阙里又案孔子生于陬邑长徙于曲阜仍号阙里问孔子生于何时对曰生于鲁防公二十一年十一月庚子日庚戌年戊子月庚子日甲申时载在素王世纪问孔子卒于何年对曰卒于鲁哀公十六年夏四月己丑日问文宣王之諡起于唐开元者何对曰贞观二年罢周公升孔子为先圣以顔回配四年诏州县皆立孔子庙诏左丘明等二十二人配享开元八年诏十哲为坐像图七十二贤及二十二人于庙壁二十二年初諡夫子为文宣王春秋二仲上丁释奠问孔氏一脉到安国凡防代孙对曰鲤生伋伋生白白生求求生箕箕生穿穿生慎慎生鲋鲋生襄防生忠忠生武武生延年延年生安国安国生卭卭生驩驩至是已十五代矣问公冶长一篇多

14、论人物恐是子贡门人所记对曰子贡方人恐是其门弟子记此一篇然他无可验若其门人所记窃意不必称子贡恐是子贡所记而门人得之问雍也可使南面其义如何对曰仲弓是德行中人其才必能以简临下以寛御众可以居听治之位非孔子言岂不碍理问孔子言碍理者何对曰只如曾谓泰山不如林放乎自是浑涵一门弟子欲使之南听治如王侯终是此言有碍问然则非夫子之言乎对曰其言必有所为防欲速贫死欲速朽尚以为夫子之言仲弓虽寛洪简重如何可使南夫子言之必有所为问后来孟子亦曰伊尹孔子皆可以朝诸侯有天下彼不碍理而此曰碍理者何对曰孟子之许伊孔所谓得志则泽加于民不得志则独行其道若孔子之许仲弓其言必有所为亚圣若顔子惟许之以四代礼乐此王佐之事仲弓非顔子比而许之以君王乎问

15、然此则孔子必有为而言者云何对曰愚见当时国君多非寛洪简重者圣人之意以谓为君而朝羣臣得如雍也气象可也问囬心三月不违仁其余则日月至焉者何对曰只如小子读书有记得隔日者有记得旬日者有记得经年者仁是心之德万善之緫名顔子得一善则服膺弗失虽时异事殊而其心不变如诸子所守今日不保明日前月不保后月也人品学力不可强同问澹台灭明是何地人对曰子游为武城宰而得此人必生武城地面武城鲁之下邑当是鲁人问既是鲁人如何洪州有澹台灭明墓对曰此难引证恐是客于洪而死也如杜甫襄州人而坟在耒江李白陇西人而墓在采石问鞌之战晋败齐范文子后入孔子无取焉郊之战齐败鲁孟之反殿孔子称之者何对曰晋败齐于鞌在成公世系晋事齐败鲁于郊在哀公时系鲁事既与同时事且属

16、鲁故举目前人所共知者称其人之不伐也问觚不觚之义是云何对曰作觚棱之器而不觚棱何以名器为防隅之士而不廉隅何以谓士器要合制度士贵重名检问述而子之燕居何不记于乡党对曰恐与子罕篇子见齐衰者一章皆合记于郷党当为脱简问束脩以上者何对曰案礼记十脡为束脩腵脯也古者士相见必执贽为礼一束之脯至薄也而来意甚厚夫子感其来意未尝不有以教也以上者古从上声先儒集注似训以来字问上训以来于义如何对曰上者等而上之之谓来字可训进字亦可训自行贽见之礼以进者未尝无诲焉但虑不来学耳在礼无徃教之道也问此章以上字与上篇中人以上字义如何对曰皆可训以等而上之之义中品性资可进故语之以上逹可也若性资在中之下则语中尚未可如何可以语上问不愤不啓不悱不莫是

17、束脩一章连文对曰此章上有子曰字当是衍文以意推之当合一章问一隅三隅者何对曰如説天时之春便通夫夏秋冬之气如説人心之仁便识得仁义礼智之端东西南北左右前后皆四隅僖挥缫允窘潭芙陶卟荒芡迫灾湟辉蚴擞诖宋狡湮薹咩淖莞锤嬷酥詹煌铀茁鬯讲荒艽喽?问孔门之学必先行而后文先道而后艺如何对曰德行本也文艺末也成周大比之嵗兴贤能亦曰德行道艺道艺者心得躬行之实文艺者穷理应务之用故有先后问孔子弟子身通六艺者七十二人何独称求也艺对曰冉求之学未必于六艺皆通圣人特取其所长而称之耳故曰赐也逹由也果求也艺不因其所长而味圣人之言则顔闵止有德行宰我子贡只防言语六艺之学全材实难问子在齐闻韶三月不知肉味其文与世家不同者何对曰史记三月上有音字下

18、有学之二字一説三月是音字此义为长学之二字可无也夫乐则韶舞夫子尝以荅顔渊为邦之问道之行也不过举而措之齐何地也春秋何时也而闻韶音感古伤今宜饮食而不知味也问加我数年五十以学易史记作假我数年五十学易先儒以为五十字误欲从史记九十以学易如何对曰案世家是时孔子年防七十矣五十字误无疑盖加假声相近而误读九十字与五十字相同而误分先儒辩之乆矣问三人行必有我师其善者师之而其不善者亦师之乎对曰此章本文自是分晓善者从而不善者改则善者必我之师也其不善者我当以之为鍳戒而改吾之过盖必有我师正粘下面从字玩味得之问然则三人之中我常居善之位安知二人者又于我而观善不善乎对曰已有善则人亦以我可法而从我已有不善则人亦以我为戒而改故曰三人行

19、必有我师焉此圣人言外之意问子钓而不纲邵子以纲为钓丝之机朱子以纲为絶流之者何对曰朱子之説仁恕之道也邵子之说机智之辩也然必有纲不必絶流拦江之网独有是也邵子渔樵问对尝举此一章説纲字却有理凡钓者欲知鱼之吞饵非机智不可大则用筒小则用芒或蒜干随水浅深系于水之中腰以验鱼之吞否钓而不纲是不用机智耳縁下句是弋不射宿有机智之心故云问纲字不是网字乎对曰朱子之説正是作网字解知当来不是字乎问论语二十篇称君子者防对曰四十有二泛言者自説乐不愠而下一十有六取人者自子贱而下有三责人者自冉子请粟而下有九荅问者自子贡而下有六与小人对称者自周比而下有八问孔子自称君子者防对曰无之君子之道四且曰丘未能一焉蘧伯玉耻独为君子圣人之所以喜称而

20、乐道也问子罕篇子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有如何不是自称对曰欲居之居属夫子居之之居属君子恐非自称问君子为谁对曰君子之人也以君子之人居九夷自有德礼化之不安其陋虽陋可变问古之君子处夷方而能变其俗者谁对曰不必他求只説此章九夷集注可证集注曰九夷者东夷也夫子欲居之者此乗桴浮海之意何陋之有句下注云君子所居则化见得君子处夷方必能变其俗问自古固有之且説处东夷者君子为谁对曰东夷者周朝鲜之地箕子受封于朝鲜能推道训俗教民以礼义田至今民饮食以笾豆为贵衣冠礼乐与中州同以箕子之化也君子居之一句恐指箕子言之非孔子自称为君子也问孔子欲居之者为此乎对曰佛肸召子欲徃何尝徃也欲者将然未然之辞居者舍此徃彼之意乘桴浮海志可

21、悲哉问以君子指箕子与经防宁不穿凿对曰班固范晔史迁曽説耒毎憾论语一书朱子平生精力尽在是书既有集注又有或问黄勉斋又増集义通释赵氏复出纂防皆不欲引证此上来虑伤于巧且只就东夷説箕子何谓穿凿问觧论语者曾有举一人证一事者否对曰有且如曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣集注以吾友指顔子今以君子指箕子不亦可乎问集注曰东方之夷有九种可得闻欤对曰案后汉书东夷传曰夷有九种曰畎夷千夷方夷黄夷白夷赤夷夷风夷阳夷凡九问所谓汉书畧曽説来者何对曰范之序论曰昔箕子逢衰之运避地朝鲜始其国俗未有闻也及施八条之约使人知禁遂乃邑无盗滛门不夜扃回顽薄之俗就寛略之法故东夷以柔谨为风仲尼懐愤以为九夷可居或疑其

22、陋子曰君子居之何陋之有范晔之论如此问郷党一篇记者恐非一手对曰记者虽不止一手今分十七节亦有次序有散见于他篇者有重出者有脱简者熟读方见问散见于他篇者何对曰子之燕居申申如也一章见于述而问有重出者何对曰子入太庙毎事问一章已见于八佾问脱简者何对曰散见者亦为脱简阙文者亦为脱简问阙文者何对曰上下文意不接不可强觧谓之阙文或者脱简在他篇又无可攷如唐棣之华偏其反而之类是也问先进一篇多评弟子贤否记者为谁对曰篇内称闵子侍侧恐是闵子门人所记问子路曽晳冉有公西华侍坐夫子使之各言其志而子路先言者何对曰子路于三子年最长年长者先言问年长者先言夫子哂之者何对曰非哂其年长敢率尔而对也其言不让故哂之问求也赤也所对虽谦夫子皆无许予而独

23、与点者何对曰三子皆规规于事为之末点独脱洒于理趣之闲夫子所以叹息而深许之问周以建子为正暮春者今之正月尚寒而浴者何对曰王稼村先生讲义以为四子言志之日实鲁哀公十四年夏五月也夏五月即今之三月也葢自古三月上已袚除不祥故点也托言春服既成浴乎沂而盥濯也非澡浴之浴问何以攷其为哀公十四年夏五月实为今之三月乎对曰稼村十四年之攷必有所据然十五年子路死于卫如此则十四年子路犹在孔门不知同三子言志在当年何月而言志之后即仕于卫不可攷也问稼村谓四子言志之时在夏五月然乎对曰不曰周之夏五月则无以见是暮春此先生于杭州府学讲此一章必攷究精详方敢以此教人问顔渊篇三子问仁莫是同时之问而记者先后之如何对曰顔渊仲弓是同时问故皆有不敏之对如司

24、马牛问仁与问君子恐又是一门人记之观其序牛之两问及忧无兄弟之章意必子夏门人记録问何以知得是子夏门人对曰当时子夏尝觧之曰死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也以此见得恐是子夏门人所记问子夏之言子夏能行之乎对曰子夏以朋友之义设为恭敬之言聊以寛牛之忧耳言之非艰行之惟艰问然则子夏之言无足取乎对曰非也子夏哭子而丧明胡不以寛牛之意而自寛也哉谓申公巫臣其自谋则过矣其为人谋也则忠子夏之学毎先其小者而濶略于大者谓此问如何是克己复礼为仁对曰克己者有我之私皆当克去复礼者已私克去天理复还为仁者万善皆备于我此时方见得心具众理而应万事也问如何便防天下归仁对曰已能尽孝愿孝者归之已能尽忠愿忠者归之千万人同此一

25、心千万人心同此一理未克之时隔比邻而分尔汝亦既克之则天地万物莫非吾事问四非四勿如何对曰此是惩忿窒欲工夫道未至于圣人不无待于禁止问子张问崇德辨儆痔硪恍揄收吆巍栽怀绲滦揄婊蟮笔北暇褂写说瘸父堑氯绾问浅缁笕绾伪婷鞣偬硪恍揄使史蜃酉财渲我讯陨圃瘴食浦?问子路篇樊迟学稼圃其意谓道之不行不若田园之为乐何孔子责之之深对曰此迟务外规利屏大就小之见谓学稼则必有禾学圃则必有未若正谊而利不敢谋明道而功不敢计夫子既荅以吾不如且俟其出而责之以小人也问责迟以小人则不得为君子乎对曰此小人只是小小器量盖小人毎作一事必先计利无利于已必不为也譬今之劝人读书谓读书可以做官书读矣而官不可得于是读书者少此觧馁在其中之意却不是以小人对君子

26、説问微生乞醯之直与此篇叶公攘羊之直如何对曰乞醯其情虽直而其事则流于曲攘羊其事虽直而其情则流于曲谢上蔡曰顺理为直二事虽皆可言直惟于理则不顺也问宪问一篇胡氏以为原宪所记者何【此问未是详见后】对曰首章称宪问耻若宪门人所记则必不称宪矣然经书子书篇名只就起头摘两字名之亦无大义理诸子非是记録因宪问耻一章居首就以名篇【论语分为二十篇出于汉儒之缪误】问邦有道糓邦无道谷皆曰耻也者何对曰先儒曰邦有道不能有为邦无道不能独善不计时之治乱而但知食禄皆可为耻似作两耻字説问先儒之説然乎对曰先儒训觧后学何敢轻议问圣人言近旨逺但要说得通理不害为互相明对曰圣人之言本自明白当来夫子曰何不曰邦有道谷耻也邦无道谷耻也今文只有下面耻也字

27、则有道而求禄何耻之有若曰皆可为耻须添字脚问然则邦有道求禄可也邦无道则当知耻而勿求对曰邦有道则朝廷清明贤能进用仕而食禄可也大畜卦辞曰不家食吉无所谓耻若君闇臣昬刑政缪乱是谓无道之邦于此而求仕食禄焉君子耻之否卦之大象曰不可荣以禄盖谓是夫问孔子称管仲如其仁先儒训谁如其仁者何【此仁之功用是一事之仁不是全体大用之仁】对曰此章作两説防一説谓如管仲其人亦可谓之仁一説谓召忽之死得为仁管仲虽不能死而一匡天下民受其赐仲之仁亦如忽之仁也其字指召忽问仁之为道莫是各行其志只要安于理义如何对曰仁者心之德爱之理出防进退死生去就思不悖于理而无愧于心殷之三仁一去一死一囚无非爱君之道召忽见子紏之杀则防名委质不得不死管仲自恃将来必能

28、立功赎罪可以求生而不害于仁终不及三仁公平正大通乎此则可论荀彧之仁矣问荀彧之仁王通氏称之司马公称之其仁如何对曰齐桓行若狗彘管仲不耻而相之葢大庇生民也曹操隂贼险虐荀彧辅之凡操之暴逆皆不能救迨建安七年董昭议加操九锡而彧乃饮药是终日与盗贼言谈而不知盗之心事者爱之理固有心之德则无也曰忠可也未知焉得仁问夫子语曽子一贯与此篇一以贯之防意同欤对曰一贯体用虽同第告曽子者以道言此告子贡者以学言曽子一贯是一理万事子贡一贯是万事一理道本一而散于万学通乎万而归于一问第十五篇中不曰如之何如之何者意义如何对曰夫子必有为而言且如事变之极当思其变之所从来不原其初而遽欲图其变之定恐变未易定而将来之虑殆有甚焉虽圣人无以善其后问第十

29、六篇三乐三友三戒三畏九思非一时之言对曰记者类集而各为一章也但此篇称孔子曰者十节不称子曰而称孔子曰非弟子门人记录之体洪氏以此篇为齐论岂其然乎问第十七篇性习近逺而智愚有不可移者何对曰惟圣防念作狂惟狂克念作圣如何不可移夫子之言特以言夫智之上者与愚之下者皆气质之性问匏亦曰系而不食者何对曰匏苦匏也中干则可为器而不食事见匏有苦叶诗篇音之中有匏盖笙类也圣人体道大权以天下无不可变之人而卒不为公山之徃者知下愚之决不可移也匏拘一器君子则不噐问微子篇逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下惠少连恐是十六篇作者七人如何对曰李氏解谓起而隠去者七人不可知其为谁必欲安排七人以实其事则凿矣问第十八篇多记隠逸之事恐是记者类聚成篇对曰圣人之

30、于隠者皆欲诱而归之于中道而于三仁之事犹有感焉记者类集以见圣贤之出处问第十九篇多记子夏之言子贡次之而名篇子张者何对曰第一章有子张曰故就以名篇问言多子贡子夏所记必二子门人对曰二子门人所记必不称子贡子夏矣采录者因类聚以入此篇一以着子夏为学之笃实一以着子贡推尊圣道其功为多必曽子门人记之有曽子曰故也问子夏之学笃实者何对曰子夏之门人知洒埽应对进退尤见大学之道当自小学而入是时学校已废而党庠家塾尚有存者致逺恐泥之言博学笃志之论学以致道之説皆实学也问子贡推尊圣道者何对曰卫公孙朝不知仲尼所学子贡以文武之道语之叔孙武叔谓其贤于仲尼子贡以宫墙譬之陈子禽且以为恭又多方而喻之及叔孙之毁仲尼而子贡喻之以日月而责其不知量其有

31、功于圣门多矣又以如天之不可阶而升三言一节髙一节可谓善言圣人矣问诸子问政多矣未有如荅子张之问何其详欤对曰观孔子荅顔渊为邦之问则知圣门讲明之实学于事业即可见矣观此篇荅子张从政之问则知圣人之为政大体实用虽帝王之治不过如此所以记者録于终篇以继帝王之治问知命知礼知言记之终篇者何对曰知命则死生穷逹可以自信知礼则出处进退辞受语黙可以自立知言则是非臧否多寡游屈诐邪遁皆不能隠可以穷万物之理可以读天下之书故记者以此终篇补里仁篇问贫贱不以其道得之弗去也贫贱岂有以道得之者况又可去乎对曰贫贱有自取之道如好赌博酒色之类以致贫贱此当改其所为求以去之如疾病水火盗贼之类以致贫贱此非所当得天之所附与当然故安贫贱而不去也 十一经问

32、对卷一钦定四库全书十一经问对卷二孝经问孔子与曽子论孝之言何不附论语而自立一经者何对曰论语是七十二子门人所记孝经止是曾子门人所记故中间称仲尼居曽子侍问曽子述孔子之言门人记之即自名曰经如何对曰史记曽子传曰孔子以曽参通孝道与之共作孝经此言尤其刻画班书艺文志亦曰夫孝天之经也地之义也民之行也举大者言故曰孝经就本书中自有孝经两字而为书名况圣人之言乎问孔子当来如何独与曽子説者何对曰曽参笃于孝与诸子不同故圣人因其材而笃焉且如孝哉闵子骞只是人不闲于其父母昆弟之言一节而已子路亦止是负米一事子夏子游孟武伯亦只是问第一畨来独曽子能言而身践之所问节次条理孔子所荅婉而成章故门人得于曽子之传授遂录以为书也问七十二子中如曽子

33、一书七篇有本孝有大孝事父母等篇何言孝之详邪对曰初疑此书非曽子所着及观董仲舒对防所引尊闻行知为曽子言始知为曽子之强讜是E之言此书乃曽子自着之书孝经以孔子之言故称经此书乃曽子之作故列诸子问经书遭焚灭之后不审孝经出于何时对曰鲁共王壊孔子旧宅得古文论语孝经汉文帝时论语孝经皆置博士则此书之出已在前矣问博士者何对曰如今之主学教授也博学者为之自设官之后有博士江公少府苍諌大夫翼鳯各以孝经名家问孝经序是谁作对曰唐宗作天宝三载诏天下家藏孝经故注及序此所谓以孝治天下论文章抑末矣问十八章次序亦宗为之否乎对曰天宝间所定第逐章所引诗句多与经文不合恐是本经博士逐章附以诗句有孔曽荅问所引者有后儒附益者篇章之次则天寳也问或曰孝

34、经説丧礼多自礼记中来对曰礼记防礼多出于汉儒安知不自孝经而出故孝经之立名圣人不过説孝之大经而防亲一事圣人亦不过言防礼之大节至于仪文度数有待于后之【阙】以此见礼记中事为品节皆大经中节目也孟子问论语一书不号孔子孟子一书就号孟子者何对曰论语是诸子记诸善言而成编集故曰论语孟子是孟轲所自作之书如荀子杨子故谓之孟子问书而称子者何对曰子者男子之通称自鬻熊子著书后有七十二子皆以所学自成一家言故贤者著书称子问论语以圣言而列诸经孟子以子书而亦列诸经者何对曰孟子之书推尊孔氏而孔子之道传之孟轲后之论道者一则曰孔孟二则曰孔孟故其书亦列诸经问孟子七篇是为今本赵氏序又曰外书四篇者何对曰赵氏固已云其文不能闳深不与内篇相似恐后人

35、依仿而作之者性善辨文説孝经为政今虽不存而四篇大义观内篇足矣问赵岐解注程朱多不取之者何对曰六经论语孟子前后凡经防手训觧宋诸儒不过集众説以求一是之归如说易便駡王弼讲周礼便责郑贾公彦觧尚书便驳杂孔安国伤乎已甚毕竟汉儒亦有多少好处赵岐在夹柱中三年注一部孟子也合谅他勤苦问夹柱中注孟子事愿闻其详对曰案赵岐本传岐京兆长陵人年已五十因耻疾宧官数为贬议中常侍唐为京兆尹收岐家属防以重法岐变易姓名与其从子搢逃窜尝憇息于济岱之间有安丘孙嵩年二十嵗见岐察其非常人密问之岐以实告遂与同载而归藏之复壁中岐隠忍困阨者三年注成孟子数年后宧官唐衡莗死因赦乃出问梁惠王元称魏国今称梁者何对曰魏本都大名被秦侵廹割地赂秦不得免焉遂徙大梁故

36、称梁于孟子之书王其僣号问称惠王者何对曰惠谥也孟子之书作于惠王死后故称惠王不但作于惠王死后敢在梁防王死后故称惠称防问首篇先自叙出处者何对曰梁王以重币招贤者故孟子至梁嵗月可攷也君子之仕也欲行其道贤者非其招而不徃若不待其招岂所谓孟子哉问然此则孟子见梁惠王见字何音对曰当音现下见上曰见两相见曰见王以币礼聘贤而孟子受聘而至则有臣见君之礼非两相见也问梁惠王利国之问意谓贤者必有益于人之国而孟子非之者何对曰战国之君只理防富强之术安识所谓仁义道德逺方一贤者方得见君不先攻去其利欲之心何以挥所学故先之以仁义不仁不义利于何有问孟子仁义之言莫不自师友讲究中来对曰孟子师子思时尝问牧民之道子思曰先利之孟子曰君子教民亦仁义而已

37、矣何必曰利子思曰仁义固所以利之也见得君仁莫不仁君义莫不义才説利之一字便起争夺故子罕言利问梁惠王立于沼上谓孟子曰贤者亦乐此乎齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎皆称贤者何对曰贤者有德之称君自称贤宁不倨傲以贤者称孟子则非君称臣之礼今案孟子所对即非君称亦非称已缘惠王尝称孟子曰叟宣王尝称夫子来问孟子对曰有人不得则非其上矣句读如何对曰有字是句人不得则非其上矣是句问谓人之贤者亦必有此乐孟子对以安居乐处人之所愿有者若不得安处之乐则诽议其上矣或曰有人当作人有问不得而非上者非也为民上而不与民同乐者何对曰凡民不得安居而怨其上者此皆不知命有贵贱之分而为人上者髙居广厦而不恤百姓又岂得为是乎问齐宣王欲毁明堂不知战国侯邦

38、皆僣王而有明堂乎对曰王号既僣则制度礼乐无所不僣矣问司马公李防伯皆不取孟子劝诸侯行王者何对曰周室陵夷王道堕废孟子急于救世诸侯有能行王政何幸身亲见之故对齐宣明堂之问曰夫明堂者王者之堂也此一句是责其僣王之实问责其僣王而有明堂何不听其毁而又戒其勿毁者何对曰孟子之意若谓既僣王而作明堂所宜遵王道而行王政夫劝之毁者正义也而戒之勿毁者岂望其因僣王而行王政哉不然窃虚名而无实政虽大开明堂吾未见其有朝齐者故曰王欲行王政则勿毁之矣何劝为问明堂之制如何对曰郑氏周礼圗环溪吴氏本制圗可攷且説孟子问王政可得闻与王政者何对曰孟子所举文王治岐之事是已能行此即是王政文王但知行王者之政且未尝称王而有明堂今不行王政而保国之不暇又何有于

39、八防重屋之明堂哉问教玉人雕琢玉者何对曰君子之仕也行其道也岂能更徇时君之所好而诡遇获禽哉夫善琢玉者良工也有璞玉而命工以琢出璞而后见玉琢磨而得成噐良工之名未易得也而玉之主者终日而监之又多方而喻之吾未见其为爱玉也问其为气也至大至刚以直飬而无害近世有以直为上句飬而无害为下句若何对曰陆氏曰其气至大则从而飬之以至大其气至刚从而飬之以至刚夫是谓之以直养而无害程子曰以直道顺理而养之是已无害者谓不可以外物害之若贫富贵贱一动其心则害于正气矣至大至刚是句以直养而无害是句问髙见如何对曰理不胜欲德不胜色则至刚者屈于柔贫而思富贱而欲贵则至大者局于小此不能顺理而养之皆为心害问其为气也配义与道无是馁也如此则气虽刚大又须合道义

40、而后无馁焉如何对曰配合也惟至刚故配义惟至大故配道义有断制属刚道能包括为大无是馁者足乎已无待于外之谓也盖道义出于性而气主于心其刚处合义大处合道顺此理而养之但见充拓浩然而处事不至于疑惧所谓无是馁也问既配义与道又曰集义所生而不説道字者何对曰集义所生即是配义与道集者事事皆合于义真积力乆自反常直可以观所养气矣却不是区处一事偶然当理就事上掩袭得来故曰非义袭而取之者此语正是辟告子外义之非问必有事焉而勿正心勿忘勿助长如何点句对曰上下必有阙文先儒到此亦难定夺无非强觧问市廛而不征法而不廛又曰防无夫里之布者何对曰此章合兼前闗讥而不征与周礼载师参防防者愿受一防是也防市宅也赋其市地之防则不复征其所卖买之货又或治之以市官

41、之法则不复赋其防周礼宅不毛者有里布谓不种桑麻者罚之使出一里二十五家之布战国之世一切取之市宅之民已赋其防而征其屋税又令出此不种桑麻之布孟子劝其君廛则不必征法则不必廛廛则不可又令出布问当时之布比今时之布如何对曰在周为布在汉为钱币在宋为闗防在今为钞也案地官载师郑氏注云布广二寸长二尺亦出民间但慿官司印信其上以为贸易之币氓诗抱布贸丝是也问抱布贸丝安知抱布帛之布以易丝乎对曰陈尧峰所觧氓诗正如此尧峰被一抱字所惑所以觧到布帛上来布贱丝贵贸易不便不若用夫里之布其义可通问周之布帛恐战国时不复遵用周制对曰如何见得战国之君尚赋民夫里之布尚可遵周问滕文公篇许子以粟易冠又以粟易铁如周诗握粟出卜之类恐是时布已不行对曰如今市

42、间布贱郷村无钞者用谷粟豆麦之类问终篇又有所谓布缕之征者何对曰五畆之宅二畆半在田二畆半在邑田种五谷宅之墙下种桑有园则蓺麻诗曰蓺麻如之何又曰丘中有麻则布缕固有征矣如防丝贡于上禹贡有丝枲之贡七月之诗曰载载黄为公子裳则丝是献于公上可知问粟米力役之征如何对曰粟米是十一之赋力役是用民不过三日之役布缕征于夏粟米征于秋力役征于冬然三日者不兼征也问何以见得不兼征对曰周礼地官均人凡均力政以嵗上下丰年三日中年二日无年一日凶札无力政此力役之不轻赋也如米粟布缕必有轻重故孟子曰用其二而民有殍用其三而父子离问百畆之田内十畆为庐舍而五畆之宅集注以为二畆半是田二畆半是宅者何对曰百畆之田是八口之家者上农夫次食八人是也五畆之宅是一

43、夫所受之田田在野而宅在邑邑是井邑非今之县邑也问分田制禄之法请野则九一而助国中则什一使自赋者何对曰八口之家受田百畆此则一夫所受之田也如有弟谓之余夫又待其年十有六而成丁别受田二十五畆又俟其壮而有室乃受田百畆尝攷之当时自有闲田以待余夫若一夫及余夫或死则田必归公又有余田而其父母妻子又必别有以养之也问八家皆私百畆同养公田公事毕然后敢治私事如此则是用助法矣如彻何对曰此周用助法也助之法恐以为卿之世禄贡之法则归之公上如大元官制承宋职田佃者但为官贠耕作毎嵗照顷畆俸禄纳之州县官所谓民田自系税粮问离娄上孟子曰不孝有三无后为大孟子必有子而后有是言也子为谁对曰传记偶未有所攷也问公孙丑上王使人问疾医来孟仲子出对岂其子邪对

44、曰赵氏以为孟子之从昆弟非子也问孟子之父名何而其母则谁氏也对曰俱未有攷史记本传止载孟子幼孤而母教之以三迁之训孟子先贫后富防葬之礼母丧逾于父防而赵岐序文又曰丧母而归葬于鲁父名母氏未闻问孟子娶谁氏有防子对曰皆无所攷据如孔子则有世家又有孔子家语子思之母子白之母亦见于礼记独孟子作七篇书子为父讳故不载父名而母之氏亦不着况妻乎且未必有子故曰古者易子而教又曰父子之间不责善问梓匠轮舆何义对曰梓人匠人轮人舆人考工记梓匠木工轮舆车工问毁瓦画墁何义对曰既已塈瓦而复毁之既已杇墁而复画之则不惟前工俱废而已塈泥涂也杇墁粉饰也瓦而复毁墁而复画则主者必不食之矣问天下有道小德役大德小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也其义若何

45、对曰古注今觧皆详于小役大弱役强而小德役大德小贤役大贤意义未尽古注加一于字觧已失本防今注着一位字説惜乎语焉不详问古注失本旨今注语焉不详者何对曰天下有道朝廷清明君臣分定为人上者德虽小而可以役使大德所谓贤于人者亦小而可以役大贤易离卦六五所谓离王公陆氏翼孟谓太甲之于伊尹成王之于周公是也问小役大弱役强如何对曰天下无道则不复论德论贤一切以气力相尚小能役大弱能役强易否卦所谓否之匪人陆氏翼孟谓晋文召王于河阳吴楚主盟于中夏是也问斯二者天也如何对曰此当以理势论集注谓是陆氏以天者为天数则非后之天下贱役贵暴役仁少役长亦势而已矣问人之易其言也无责耳矣孟子斯言谓何对曰此章虽两句而有四説一説谓轻易而言不择而出有度量者一付之

46、不足责一説谓易其言者以不曽遭人之责故尔一説谓不责轻易之言者所以来天下之言也一说谓人轻易而不自重者以无言责故也前两说胜盖耳矣二字意义深长问离娄下天之髙星辰之逺求其故千嵗之日至可坐而致告子篇麰麦播种至于日至之时皆熟两言日至者何对曰千嵗之日至谓冬至之日也麰麦之日至谓夏至之日也上古十一月甲子朔夜半冬至谓之歴元茍求其故虽逺在千嵗尚可推而求之至于麰麦之种不论人工地力才到夏至节气不问蚤迟皆熟矣问西北之麦秋种夏熟今之夏至是五月中气恐麦熟乆矣奈何对曰孟子曰七八月之间旱则今五六月也嵗十一月徒杠成十二月舆梁成则今九月十月也周以建子为正则麰麦之夏至即今之三月四月也又何疑焉问立夏交节当言夏今至矣立冬交节当言冬今至矣何缘

47、五月中气而曰夏至十一月中气而曰冬至者何对曰至极也夏至者日之长至此极矣冬至者日之短至此极矣非至到之至乃至极之至故夏至一隂生而日渐短冬至一阳生而日渐长问离娄下爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之文公上恒产恒心皆训常读亦常今之小学盍从胡登反本音如何对曰此恒字系宋真宗庙讳今已革命合依周易恒卦照十七登韵本音为正且如正月之正去秦逺矣不合袭秦人讳政音征昭穆之昭去晋乆矣不合同晋人讳昭音韶易乾卦进退无恒上下无常今老于儒学者尚有常常之读何责小学问万章下孔子亦猎较者何对曰赵氏以为田猎相较夺禽兽以供祭祀孔子亦同于俗集注因之陆氏翼孟云较字本作防【于岳切】诗所谓猗重较兮防説音较乆矣孟子借用音角则角逐之义左传晋人角之此义为长若比较

48、得禽多少则孔子之范我驰驱必不及鲁人之所获矣较角同音不以文害辞可也亦孟子说诗之法问告子下君子不亮恶乎执恶字作平声还作去声对曰集注因赵氏注曰亮信也君子之道舍信将安执之案亮与谅同孔子曰岂若匹夫匹妇之为谅也又曰君子贞而不谅谅者信而不通之谓也孔子以言必信为小人孟子以言不必信惟义所在为大人盖亮之为信不夺于权也君子所以不亮者非恶于信也恶于执也故孟子又曰所恶执一者为其贼道也举一而废百也有子曰信近于义言可复也陆氏翼孟説此一章有理问篇末序尧舜汤文孔子与论语序尧舜禹汤武防意合同者何对曰道统之传不絶如丝线论孟之意圣贤同心附孟子之娶列女传邹孟轲既娶入室其妇袒于内孟子不恱遂去不入妇辞母求去姑召轲而谓之曰夫礼上堂声必所以戒

49、人也入戸视必下恐见人过今子不察于礼而责于妻不亦逺乎孟子遂留其妻君子谓孟母知礼大学问大学之书古来已自成一书否对曰此书是礼记中一篇与中庸一篇河南二程子表章出来作两书读问大学何以名篇对曰此大人之学也自格物致知诚意正心修身齐家治国平天下穷而在下讲明此学者也逹而在上推行此学者也故以大学名篇问既是大人之学而十五嵗入大学者何对曰三代盛时自王宫及于国都以及闾巷莫不有学人生八嵗则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以小子之学洒埽应对进退是也及其十有五年则自天子之元子庶子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学而教之以离经辨志修已治人之方今大学一书即教之纲领条目也问小学之教必自八嵗而入者何对曰古昔盛时人之子自

50、六嵗教之数与方名七八嵗教之以出入饮食侍长敬让九年教之以数目十年始出就外傅学书记肄简谅审此则幼时先已习于家矣八嵗入小学者想是姓名既附籍小学须延师或就附学以教之即非八嵗以前皆未蒙直有待于入小学而方学也问自小学入大学他日只就此求其成材否乎对曰入小学者方教之以小学之规入大学者始教之以大学之道所谓成材则秀选俊造盖有渐也问然则人材又不能自大学出乎对曰古初人才运无速化求无速得初焉处比闾族党家有塾党有庠族有师月吉属民之有德行道艺者书于有学三年大比乡举里选兴其贤者能者升于司徒秀选俊造论定而后用所谓大学者收小学之成功任贤使能方见其修已治人之学问小学大学不知后来何以废对曰周衰学校皆废大学既废小学亦不复存战国之士皆散

51、为诸侯客至汉开设学校亦无理防德行道艺所谓明经所谓孝防及其入选不为文学掌职则为郡县小吏两汉以来何曽就学校中得人材唐取士之科又不过以进士求人材矣问大学第一章何以知为孔子之言而曽子所述对曰圣人言近防逺纲举目张首三句是一书之纲领其下八者之条目自本而达末沿流而泝源意脉通贯整齐不乱非圣人不能及故文公朱子断以为孔子之言而曽子述之也问其下十章又何以知为曽子之言而门人所述对曰以传之六章有曽子曰知之也曽子述孔子之言门人述曽子之言曾子所述以其称子曰知之门人所述以其称曽子曰知之如论语首篇有曽子曰先儒以为曽子门人所记问大学之道如何对曰大人之学所学之道也自格物致知诚意正心修身至于齐家治国平天下此学之所以为大所谓道者尽在此

52、八者条目中问此章不先言此八者条目而首之明德新民者何对曰修身以上皆明德之事也平天下以上皆新民之事也明德新民皆当止于至善此二句乃大学之纲领问三句皆以在字提头者何对曰在明明德者道在于修已在新民者道在于治人在止于至善者明德新民莫不各有当然之则求至于善而止也问明德之上又加一明字者何对曰上明字明之也下明字本然之明也盖人之一心本来虚灵不昧但为气质所昬物欲所蔽故本然之明有时昬昧不可不明之以复其初也问亲民作新民者何对曰程子之言也以传之二章日新作新而亲字为误问民安有新旧曰新者何对曰习俗之污染也大学之道在乎修已治人明德修已也新民治人也尽已之性又尽人之性与中庸率性之道修道之教言异而理同问二者皆在止于至善者何对曰修已治

53、人二者莫不各有当然之则如父慈子孝君仁臣敬兄友弟恭朋友以信之类道至于此而无以复加尽善而止也问定静安虑四字之义如何对曰一事之物莫不有理理得于心则定心定则静静则身安身安则应事接物言中伦行中虑矣问本末终始先后者何对曰自格物至于平天下八者条目自本而未由始而终有先与后也自天下平而上泝于物格八者条目循末而端本即终而原始观所后而知所先也问八者条目而緫结以修身为本者何对曰正心以上皆所谓修已之道齐家以下皆所谓治人之道本立于此效随于彼故曰壹是皆以修身为本问经之结文止曰本末而不及终始先后者何对曰先言本末緫八者而言此只言本末但举身与家而包括七者在中问菉竹之义淇澳诗作緑而此为菉者何对曰非竹也草而名曰緑竹犹花而名曰石竹也问

54、卫之淇园多竹故先儒曰竹而以草名之者何对曰读采绿之诗详其句解而知为草而非竹也问人皆曰竹而独名之以草者何对曰采緑之注毛氏传曰緑木贼尔雅曰菉蓐草陆机草木防云此草生于淇澳之旁土人号为菉竹茎叶似竹青緑色其性涩砺可以洗魫笏利于刃错緑竹名义如此问然此则兴下文有斐君子如切如磋如琢如磨不亦逺乎对曰以緑竹为竹则逺以緑竹为草此诗人之本旨也何逺之有问以竹言则莫切于卫曰逺者何对曰此其所以为逺也且诗之首句方説瞻彼淇澳菉竹猗猗至第三句便风吹别调歌咏武公之文章以治玉石工夫比之则亦无所用于竹矣诗人比兴必不如此国风诸诗以草木寄兴者不少意脉必相连也问既不以绿竹为竹则此草之施于切磋琢磨如何对曰草木防固云此草生于淇澳土人号为菉竹以茎叶

55、似竹其性涩砺可以洗魫笏利于刃错盖有不刀锯而切不鑪铴而磋不锥凿而琢不沙石而磨惟其有之是以似之故曰如问有斐君子一句意义如何对曰衞武公君子也其文章斐然者道问学之功也如菉竹之刃错有骨角之切磋玉石之琢磨成噐而文采呈露也问瑟僴赫咺者何对曰瑟僴者严密刚泽之貌赫咺者宣昭光大之名问如切如磋曰道学如琢如磨曰自修者何对曰道学者言其讲习讨论之功自修者省察克治之功有精有粗也问淇澳言緑大学言菉字义如何对曰淇澳之绿则本夫土人称号之名故字从绿大学之菉又以见菉本草名知此草之本非竹也问人莫知其子之恶者何对曰此爱心蔽之也爱之之深则不喜闻其过人纵言之其父母亦不信是以其子恃爱而骄骄而纵纵而为恶其父母必不知也溺于爱而不知所谓之其所亲爱而辟焉甚于誉儿之癖也问莫知其苖之硕者何对曰此贪心害之也十囷不足而望百百囷不足而望千千而又望百亿及秭愈有而愈贪愈贪而愈不足问未有学养子而后嫁者何对曰女之未嫁也