梁实秋的名人名言

1、梁实秋的名人名言1、有一些空虚，就想到山，或是什么不如意；山，你的名字叫寂寞，我在寂寞时想你。2 、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏 的事，不可混用，可见也还注重清洁。3 、一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多 的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的洁白。4 、海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。5 、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人 都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之 路也好，反正你得乖乖地把它走完。6 、我凭窗眺望，不禁说了一句赞叹的话：“这地方风景如画，可惜火车走得太快，一下子就要过去了。”某大员立刻招呼：“教火车停下来。”火车真的停

2、了，让我们细细观赏 那一片景物。7 、他是非常热烈的异性恋者一一就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。8 、你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去 接你。9 、季淑从小学而中学而国立北京女高师之师范本科， 几乎在饔飨不继的情形之下靠她自己努力奋斗而不辍学，终 于一九二一年六月毕业。从此她离开了那个大家庭，开始她的独立的生活。10 、“与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距离，也就 是防止过分的亲呢。要注意的是，友谊不可透支，总要保留 几分。11 、不同时代的人，观念上有差别，未可厚非。12 、造出“吃一行，恨一行”这句话的人，其用心可能 是劝勉大家安分守己，但是这句话也道出了无数人的

3、无可奈 何的心情。其实干一行应该爱一行才对。因为没有一行没有 乐趣，至少一件工作之完满地完成便是无上乐趣。很多知道 敬业的人不但自己满足于他的行当，而且教导他的子弟步武 他的踪迹，被人称为“克绍箕裘”，其间没有丝毫恨意。13 、驾驭仆人之道，是有秘诀的，那就是，把他当做人， 这样一来，凡是人所不容易做到的，我们也就不苛责于他，凡是人所容易犯的毛病，我们也加以曲宥。14 、有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡 慕别人之心，以为自己这一行只有苦没有乐，不但自己唉声 叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做 这一行。这叫做“吃一行，恨一行”。15 、我以后读英诗人 Cowper的

4、传记时之特别同情他， 即是因为我自己深切体验到一个幼小的心灵在离开父母出 外读书时的那种滋味说是第二次断奶实在不为过。 第一次断奶，固然苦痛，但那是在孩提时代，尚不懂事，没 有人能回忆自己断奶时的懊恼，第二次断奶就不然了，从父 母身边把自己扯开，在心里需要一点力气，而且少不了一阵 心酸。16 、我恨上天，我很命运，不让我们早几十年相遇！不 过，你想想，人生苦短，几十年的时间总会匆匆过去，迟早 还不是一样？眼前的一刹那，如果我们能完全切实的享受， 那就是永恒，复何憾有？17 、北人不大吃带壳的软体动物，不是不吃，是不似南 人之普遍嗜食。18 、在当今这个时代，沉默是最后一项自由。19 、火腿的历

5、史且不去谈它。也许是宋朝大破金兵的宗 泽于无意中所发明。宗泽是义乌人，在金华之东。所以直到 如今，凡火腿必曰“金华火腿”。东阳县亦在金华附近，东 阳县志云：“薰蹄，俗谓火腿，其实烟薰，非火也。腌晒 薰将如法者，果胜常品，以所腌之盐必台盐，所薰之烟必松烟，气香烈而善入，制之及时如法，故久而弥旨。”火腿制作方法亦不必细究，总之手续及材料必定很有考究。东阳上 蒋村蒋氏一族大部分以制火腿为业，故“蒋腿”特为著名。 金华本地常不能吃到好的火腿，上品均已行销各地。20 、人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那 一段期间。21 、志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的

6、人，得到一个归宿了！22 、其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸 之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则 包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以 才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。23 、假如轮回之说不假，下世侥幸依然投胎为人，很少 男人情感下世做女人的，他总觉得这一世生为男身，而享受 未足，下一世要继续努力。24 、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点 不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。25 、真正听京戏的内行人怀里揣着两包茶叶，踱到边厢 一坐，听到妙处，摇头摆尾，随声击节，闭着眼睛体味声调 的妙处，这心情我能了解，

7、但是他付了多大的代价！他听了 多少不愿听的声音才能换取这一点音乐的陶醉！到如今，听 戏的少，看戏的多。唱戏的亦竟以肺壮气长取胜，而不复重 韵味，唯简单节奏尚是多数人所能体会，铿锵的锣鼓，油滑 的管弦，都是最简单不过的，所以缺乏艺术教养的人，如一 般大腹贾，大人先生，大学教授，大家闺秀，大名士，大豪 绅，都趋之若鹜，自以为是在欣赏音乐！26 、衣装花哨则领带要素，衣装朴素则领带不妨鲜明。27 、人的一生没有几个八年，何况是正在宝贵的青春。28 、我对于在家修行的和出家修行的人们有无上的敬 意。由于他们的参禅看教，福慧双修，我不怀疑他们有在此 生此世证无生法忍的可能，但是离开此生此世之后是否即能

8、往生净土，我很怀疑。这净土，像其他的被人描写过的天堂 样，未必存在。如果它是存在，只是存在于我们的心里。29 、如果你太重视自己的主张，甘愿接受后果也不肯让 步，我对你这份为了原则而不放弃立场的道德勇气，也是很 能欣赏的。30 、只有夷狄之人才披发左衽，只有佯狂的人才披发为 奴，只有愤世的人才披发行吟，只有隐遁的人才披发入山。31 、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在 个人修养上是应有的认识。32 、天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。“首出庶物，万国咸宁”。至不济可以生杀予夺，为所欲为。至于后宫粉 黛三千御膳八珍罗列，更是不在话下。清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸

9、风雅。那副志得意 满的神情，真是不能不令人兴起 “大丈夫当如是也”的感喟。33 、“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但 夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。34 、行万里路，究不若读万卷书之重要。35 、暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎 面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。36 、男女服装之最大不同处，便是男装之遮盖身体无微 不至，仅仅露出一张脸和两只手可以吸取日光紫外线，女装的趋势，则求遮盖愈少愈好。男子的衣服，经若干年的演化， 已达到一个固定的阶段

10、，式样色彩大概是千篇一律的了，某 一种人一定穿某一种衣服，身体丑也好，美也好，总是要罩 上那么一套。37 、读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定 是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质 之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗 之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远 不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世 网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目 可憎，焉能语言有味？38 、的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许 拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双 方的气质和修养而定。39 、轻柔而低缓，是女人最

11、好的优点。40 、握手不宜太热烈，太热烈则令人疑你是XX会的人;不宜太冷淡，太冷淡则令人疑你是高傲；不宜太紧，紧则令 人痛；不宜太久，久则令人为难；不宜太常握，太常握则容易使你自己的巴掌上起好几块鸡眼！41 、昨夜噩梦，心里难过，梦见你和别人谈笑， 不理我， 醒来有泪沾枕。人说昼有所思，夜则成梦，我白天并未想到这样的事，何以有此怪梦？有梦，比没有好些，究竟在梦里 看到了你。42 、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素 的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声送客！另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。43 、荒漠中还有你在我身边歌唱

12、一一啊，荒漠也就是天堂！44 、六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身 发热，必须散步以资宣泄。45 、寂寞是一种清福，我在小小的书斋里，焚一炉香， 袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好象屋里的空 气是绝对的静止，我的呼吸都没搅动出一丝的波澜似的。46 、北平的酱菜，妙在不太咸，同时又不太甜。粮食店的六必居，因为匾额是严嵩写的（三个大字确是写得好），格外地有号召力，多少人跑老远的路去买他的酱菜。我个人的经验是，盛名之下，其实难副。铁门也有一家酱园，名震 遐迩，也没有什么特殊。倒是金鱼胡同市场对面的天义顺， 离我家近，货色新鲜。47 、谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化 之

13、功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉地也举行起 谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能 奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆地举行 谦让仪式的时候多些。48 、做父母的人当初也是少不更事的孩子，代代相仍， 历史重演。一代留下一沟，像树身上的年轮一般。49 、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！50 、狮子头，扬州名菜。大概是取其形似，而又相当大，故名。北方饭庄称之为“四喜丸子”，因为一盘四个。北方做法不及扬州狮子头远甚。51 、以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。52 、水晶虾饼是北平锡拉胡同玉华台的杰作。和一般的 炸虾球不同，一定要用白虾，通常是青虾

14、比白虾味美，但是 做水晶虾饼非白虾不可，为的是做出来颜色纯白。七分虾肉 要加三分猪板油，放在一起剁碎，不要碎成泥，加上一点点 芡粉，葱汁姜汁，捏成圆球，略按成厚厚的小圆饼状，下油 锅炸，要用猪油，用温油，炸出来白如凝脂，温如软玉，入 口松而脆。蘸椒盐吃。53 、知识无涯，而生命有限。既要博古，又要通今，时 间实在不够用。所以，用功读书开始要早。青年不努力，更待何时？54 、事有凑巧，有一天我们在公园里的四宜轩品茗。说 起四宜轩，这是我们毕生不能忘的地方。名为四宜，大概是 指四季皆宜，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。四宜轩 在水榭对面，从水榭旁边的土山爬上去，下来再钻进一个乱 石堆成的又湿又

15、暗的山洞， 跨过一个小桥，便是。轩有三楹， 四面是玻璃窗。轩前是一块平地，三面临水，水里是鸭。有一回冬天大风雪，我们躲在四宜轩里，另外没有一个客人， 只有茶房偶然提着开水壶过来，在这里我们初次坦示了彼此 的爱。55 、“老子爱花成癖”，这话我不敢说。爱花则有之，成 癖则谈何容易。需要有一块良好的场地， 有一间宽敞的温室， 有各种应用的器材。更重要的是有健壮的体格，和充分的闲 暇。56 、我一向不相信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲 眼见孩子到处在做现在的主人翁。57 、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。58 、我不愿送人，亦不愿人送我。一个朋友说： “你走， 我不送你；你来，无论多大雨，

16、我要去接你。 ”我最赏识那 种心情。59 、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。60 、人类的历史就是由一个男人一个女人在一个花园里开始的息。616263中央公园地点适中，而且有许多地方可以坐下来休、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。、女人握手无须起身，亦无须脱手套。、些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的， 不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长 时间地洗炼。一旦真铸成了友谊， 便会金石同坚，永不退转64 、真爱的人希求的不是自我满足，是心里的幸福。幸 福是比自我满足更高的境界。65 、“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚 流行。

17、66 、浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于 可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视 为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。一旦接触实际，真 个的与这样一个心爱的美貌的女子自由结合后，幻想立刻破 灭。原来的爱变成了恨，原来的自由变成了束缚，于是从头 再开始追求心目中的爱，自由与美。这样周而复始地两次三 番下去，以至于死。67 、诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿， 那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一 块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪 里去找顾主？68 、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进 别的东西。我不但游乐无心，读书

18、也很勉强。69 、季淑的家是一个典型的大家庭，人多口杂。按照旧 的风俗，一个二十岁的大姑娘和一个青年男子每周约会在公 共场所出现，是骇人听闻的事，罪当活埋！冒着活埋的危险 在公园里游憩啜茗，不能说是无拘无束。什么事季淑都没瞒 着她的母亲，母亲爱女心切，没有责怪她，反而殷殷垂询， 鼓励她，同时也警戒她要一切慎重，无论如何不能让叔父们 知道。所以季淑绝对不许我到她家访问，也不许寄信到她家 里。70 、人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有 不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦 养成之后，要想改变过来却还很不容易。71 、只有切实地克制情欲， 方能逐渐地做到“情枯智讫” 的功夫

19、。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破 俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道 的种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。72 、以一般人而言，最简便的修养方法是读书。73 、自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。74 、没有人不爱惜他的生命句子大全，但很少人珍视他 的时间。75 、一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族 能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如 何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率 的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生 活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任 何民族的。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好 把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们 崇拜他们；每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实 这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻 逸的，一种几乎是愉快的哲学， 他们的哲学气质的最好证据， 是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。76 、最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出 一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最 发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时