5《师说》重点字词逐个解释与全篇知识点梳理

1、师说重点字词逐个解释及全篇知识点梳理古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰 的用来的 传授就谁能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，疑惑跟老师学习在本来吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也 夫庸知 跟从以为师懂得道理学习 难道其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此 无论取独嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远取独超出矣，犹且从师而问焉；|今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益口尚且 之（老师）处于下以为耻 向 圣人圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之

2、所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择圣明取独 成为大概 从 疼爱师而教之，于其身也，则耻师焉矣！彼童子之师，授之书而习其句读者， 对于 以为耻 句末语气词 那些 的 他们 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉、学匚 的人提宾标志 有的不学习学习小的方面而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之LJ 族,明智这、这些以为耻这类曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。I问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似无意义他们近也。位卑则足也官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百感到羞耻高大谄媚工之人，君子不齿。今其智乃反不能及可怪也欤！看不起 竟然比得上那奇怪圣

3、人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之-徒，其贤不及孔固定的以为师这类贤明子。孔子曰：“三人们则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟口同行因此 一定比子。闻道有先后，术业有专攻，如是而匚研究罢了李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，还拘LJ于时，学于喜欢被 向余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。赞扬古代的从师之道赠送【知识点】、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道

4、之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之

5、间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不

6、 是吗？ ”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判 断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 二实词1 通假字（1） 师者，所以传道受业解惑也受同授（2） 或师焉，或不焉。不同否（3） 授之书而习其句读者读同逗2 古今异义古义：用来的 古义：不一定古义：无论（1）古之学者必有师古义：

7、求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也（3）是故，弟子不必不如师（4）是故，无贵无贱，无长无少（5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且（6）今之众人 古义：一般人（7）小学而大遗古义：小的方面学习3. 一词多义（1）师a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以为师）d吾师道也（名词作动词，学习）（2）传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhud n名词，解释经文的 著作）（3）道a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）（4）惑

8、a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用(1) 吾师道也(名词意动，以 为师)(2) 吾从而师之(名词的意动用法，以为师)(3) 而耻学于师(形容词的意动用法，以 为耻)(4) 孔子师郯子(名词意动用法，以为师)(5) 其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)(6) 小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)(7) 吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)(8) 惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)(9) 是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)三、文言句式1. 判断句(1) 师者，所以传道受业解惑

9、也(2) 道之所存，师之所存也2. 介词结构后置(1) 而耻学于师(2) 师不必贤于弟子3. 宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时(介词“于”表被动)四、重点句子翻译1师者，所以传道受业解惑也 译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的 地方，就是老师存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。译

10、文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明 也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求 教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有 后，技能学业各有专门研究，如此而已。【寓意/主旨】师说作于唐贞元十八年（公元 802年）韩愈任四门博士时，是说明教 师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于 从师的错误观念，倡导从师而学的风气

11、，同时，也是对那些诽谤者的一个公开 答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或 年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已 然的作法，时人实不应背弃古道。【写作特点】1、下定义，作结论：作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由 “解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结 论。层层衔接，一气贯通。2、对比论证：第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师 百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以 用“反而”承接上文。 口：“古之圣人”才智高，尚且从师

12、学习；“今之众 人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚， 而作者的观点也不言自明了。3、引用论证，事例论证：举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增 强了说服力。【译文】古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问 题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指 教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理本 来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比 我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里用得着去考虑 他的年龄比我大还是比我小呢？因此，

13、不论地位显贵或是低下，不论年长年 少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！古代 的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人， 他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明， 愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个 原因引起的吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从 老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文 句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句逗（断句）要问 老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃 了。我没有看到他的明达。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大 夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲 笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差 不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位 高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们 的智慧竟然反而