韩愈 原毁 优秀课件[课堂教学]

1、左迁至蓝关示侄孙湘 早春呈水部张十八员外早春呈水部张十八员外 韩愈韩愈 天街小雨润如酥，天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。草色遥看近却无。 最是一年春好处，最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。绝胜烟柳满皇都。 1学校课堂 韩愈名句韩愈名句 师者，所以传道、授业、解惑也师者，所以传道、授业、解惑也。 业精于勤业精于勤，荒于嬉，行成于思荒于嬉，行成于思，毁于随毁于随。 口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之 编。编。 焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 2学校课堂 原毁 韩愈 3学校课堂 韩愈韩愈（768824768824）字字退之退之，唐河南

2、河阳人，唐河南河阳人. . 文学家，哲学家，文学家，哲学家，古文运动倡导者古文运动倡导者。 韩昌黎韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公韩文公：死后谥：死后谥“文文”。 韩吏部韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中进士，岁中进士，2929 岁后才任宣武节度使属官，后来任岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监国子监 祭酒祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。其散文题材四十卷。其散文题材 广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，广泛，内容深刻，

3、形式多样，语言质朴， 气势雄壮。气势雄壮。 4学校课堂 古文运动古文运动 以复古为名的以复古为名的文风改革运动文风改革运动。 和柳宗元一起提出和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”“”“文道结文道结 合合”的观点，主张学习先秦两汉的观点，主张学习先秦两汉“言之有言之有 物物”“”“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲的优秀散文，坚决摒弃只讲 形式不重内容华而不实的文风。形式不重内容华而不实的文风。 把文体把文体从六朝以来从六朝以来浮艳的骈文浮艳的骈文中解放出来中解放出来， 奠定了奠定了唐宋实用散文唐宋实用散文的基础。的基础。 苏轼因此称他苏轼因此称他“文起八代之衰文起八代之衰”。 明人列他

4、为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。 5学校课堂 韩韩 愈、柳宗元、欧阳修愈、柳宗元、欧阳修 苏苏 洵、苏洵、苏 轼、苏轼、苏 辙辙 曾曾 巩、王安石巩、王安石 6学校课堂 左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 背景背景 韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上谏佛骨表谏佛骨表 ，力谏宪宗，力谏

5、宪宗“迎佛骨入大内迎佛骨入大内”，触犯，触犯“人人 主之怒主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说，差点被定为死罪，经裴度等人说 情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。 7学校课堂 写作背景写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族世袭贵族与与 通过科举进入仕途的官吏通过科举进入仕途的官吏相互相互排挤倾轧排挤倾轧，嫉贤妒，嫉贤妒 能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为 后来的后来的朋党之争朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦。一般的人士中也存在相互攻讦 的情形，的情形，才德杰出的人很难不受毁谤才德

6、杰出的人很难不受毁谤。所谓。所谓“事事 修而谤兴，德高而毁来修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望士之处此世，而望 名誉之光，道德之行，难已。名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边，为他们主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平鸣不平。希望引。希望引 起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于 是写下了是写下了原毁原毁。 8学校课堂 “五原五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：解题：原原毁毁 专用以推论事理根专用以推论事理根 源的一种文体。源的一种文体。 原：推求根源，推究原：推

7、求根源，推究 毁：诋毁、诽谤毁：诋毁、诽谤 原毁原毁探求在士大夫中间产生毁探求在士大夫中间产生毁 谤的根源谤的根源 9学校课堂 读熟读通读熟读通 1.1.圈划并圈划并摘录出文中标志行文结构思路的句子摘录出文中标志行文结构思路的句子。 2.2.推断文意时，应注意形式整齐的对偶、对比、推断文意时，应注意形式整齐的对偶、对比、 排比句之间相同位置词语语义的相同、相反排比句之间相同位置词语语义的相同、相反 或相补的关系。或相补的关系。 3 3、预习作业、预习作业 读原毁，借助注释和工具书疏通文意，标 画疑难，练习一、二、三写在书上；梳理文 章脉络，争取列出结构提纲。 10学校课堂 梳理文意梳理文意 1

8、4段 57段 8段 9段 11学校课堂 第一段第一段 古之君子，其古之君子，其责责己也己也重重以以周周，其，其待待人也人也 轻轻以以约约。 责：要求。责：要求。 重：严格。重：严格。 周：周密、全面。周：周密、全面。 待：对待，要求待：对待，要求 轻：宽容轻：宽容 约：简少约：简少。 古时候的君子，他要求自己严格而全面，古时候的君子，他要求自己严格而全面， 他对待别人宽容又简少。他对待别人宽容又简少。 12学校课堂 重重以以周，故不怠；轻周，故不怠；轻以以约，故人乐为善。约，故人乐为善。 以：而，表并列关系的连词以：而，表并列关系的连词 严格而全面，所以就不怠惰；宽容而简约，所严格而全面，所以

9、就不怠惰；宽容而简约，所 以别人就愿意做好事。以别人就愿意做好事。 闻古之人有舜者，闻古之人有舜者，其其为人也，仁义人也；为人也，仁义人也；求求 其其所以所以为舜者，责于己曰：为舜者，责于己曰：“彼，人也，彼，人也， 予，人也；彼能予，人也；彼能是是，而我，而我乃乃不能是！不能是！” ” 求：寻求，探究。求：寻求，探究。 所以：所以：的原因的原因 是：这样。是：这样。 乃：却乃：却 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我他是个人，我 也是个人，他能这样，

10、我却不能这样！也是个人，他能这样，我却不能这样！” ” 13学校课堂 早夜早夜以以思，去思，去其其不如舜者，不如舜者，就就其如舜者。其如舜者。 以：而，连词，表修饰。以：而，连词，表修饰。 其：那，代词其：那，代词 就：追求，仿效。就：追求，仿效。 译文：早晚都在思考，去掉那不如舜的行译文：早晚都在思考，去掉那不如舜的行 为，做那些符合舜的行为。为，做那些符合舜的行为。 闻古之人有周公者闻古之人有周公者，其为人也其为人也，多才与艺人多才与艺人 也，也， （古之君子）听说古人中间有个叫周公的，（古之君子）听说古人中间有个叫周公的， 他的为人，是一个多才多艺的人。他的为人，是一个多才多艺的人。 1

11、4学校课堂 求其求其所以所以为周公者，为周公者，责责于己曰：于己曰：“彼，彼， 人也，予，人也；彼能是，而我人也，予，人也；彼能是，而我乃乃不能不能 是！是！”早夜早夜以以思，去其不如周公者，思，去其不如周公者，就就 其如周公者。其如周公者。 （古之君子）探究他之所以成为周公的（古之君子）探究他之所以成为周公的 原因，就要求自己说：原因，就要求自己说：“他是个人，我他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！也是个人，他能这样，我却不能这样！” 早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，早晚都在思考，去掉那不如周公的地方， 发扬那些与周公相似的地方。发扬那些与周公相似的地方。 15学校课堂 舜，

12、大圣人也，后世无及舜，大圣人也，后世无及焉焉；周公，大圣人也，；周公，大圣人也， 后世无及焉；后世无及焉；是人是人也，也，乃乃曰：曰：“不如舜，不如不如舜，不如 周公，吾之周公，吾之病病也。也。” 焉：代词，他。焉：代词，他。 是人：这人，指上文所说的是人：这人，指上文所说的“古之君子古之君子”。 乃：却。乃：却。 病：弊病，缺点。病：弊病，缺点。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的， 周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这周公，是大圣人，后代没有能赶得上他的；这 些君子却说：些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是赶不上舜，赶不上周公，就是 我的缺点。我

13、的缺点。” 是是不亦责于身者重以周乎？不亦责于身者重以周乎？ 这这不就是要求自身既严格又全面吗？不就是要求自身既严格又全面吗？ 16学校课堂 其其于人也，曰：于人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是，是足足为良人为良人 矣；能善是，是足为矣；能善是，是足为艺人艺人矣。矣。” 其：他，指古之君子。其：他，指古之君子。 是：这。是：这。 足：足够，足以。足：足够，足以。艺人：有才能的人。艺人：有才能的人。 他对待别人，说道：他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个

14、有才 技的人了。技的人了。” 取其一，不取其一，不责责其二，其二，即即其新，不究其旧，恐恐其新，不究其旧，恐恐然然 惟惧其人之不得为善之利。惟惧其人之不得为善之利。 即：关注，就即：关注，就看。看。 然：然：的样子。的样子。 （他们）只（他们）只要求要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他别人有某一个方面的长处，而不苛求他 的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过的其它方面；就他现在的（表现）看，不追究他的过 去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。 17学校课堂 一善一善易易修修也，一艺易也，一艺易能能也，其于人也，也，其于人也，乃乃曰

15、曰： “能有能有是是，是，是亦亦足矣足矣。”曰曰：“能善是能善是，是亦足矣是亦足矣。” 易：容易。易：容易。 修：学习，求进步。修：学习，求进步。 能：学会，掌握。能：学会，掌握。 乃：却乃：却 是：这个，指优点是：这个，指优点 一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的， 他对待别人，他对待别人，却却说：说：“能够有能够有这样这样的优点，这的优点，这也也 就够了。就够了。”又说：又说：“能够擅长这个，这就够了。能够擅长这个，这就够了。” 不不亦亦待于人者轻以约乎！待于人者轻以约乎！ 亦：也就是亦：也就是 这不这不也就是也就是要求别人宽容又简少吗？要

16、求别人宽容又简少吗？ 18学校课堂 第一部分 古之君子责己待人的良好态度古之君子责己待人的良好态度 其其责己责己也重以周：高标准、严要求也重以周：高标准、严要求 其其待人待人也轻以约：低标准、不苛求、也轻以约：低标准、不苛求、 与人为善与人为善 19学校课堂 第一部分：古之君子 举例：举例： 责己重以周责己重以周就舜就周公例就舜就周公例 待人轻以约待人轻以约己（泛例）己（泛例） 具体表现具体表现： 责己责己去其不如周公者，就其如周公者。去其不如周公者，就其如周公者。 待人待人取其一，不取其二；即其新取其一，不取其二；即其新，不究其不究其 旧旧。 结果结果： 重以周，重以周，故不怠故不怠；轻以约

17、，；轻以约，故人乐为善；故人乐为善； 20学校课堂 第二部分 今之君子今之君子则则不不然然。其。其责责人也人也详详，其待己也，其待己也廉廉。 则：却则：却 然：这样然：这样 详：详尽、全面。详：详尽、全面。 廉：少。廉：少。 现在的君子可不是这样，他现在的君子可不是这样，他要求要求别人周详，他别人周详，他 要求自己很少。要求自己很少。 详，故人难于为善；廉，故详，故人难于为善；廉，故自取自取也少。也少。 自取：自己取得（进步或收获）。自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事；（对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。（对自己

18、要求）很少，所以自己的收获就少。 21学校课堂 己未有己未有善善，曰：，曰：“我我善善是，是亦足矣。是，是亦足矣。” 己未有能，曰：己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。我能是，是亦足矣。” 善善1 1：优点，长处。：优点，长处。 善善2 2：擅长。：擅长。 自己没有什么优点，说：自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足我擅长这个，这就足 够了。够了。”自己没有什么才能，说：自己没有什么才能，说：“我掌握了这我掌握了这 个本领，这就够了。个本领，这就够了。” 外外以欺于以欺于人，内以欺于心，未人，内以欺于心，未少少有得而止矣，不有得而止矣，不 亦待其身者亦待其身者已已廉乎？廉乎？ 以：来，表目的

19、的连词。以：来，表目的的连词。 欺：欺骗。欺：欺骗。 于：介词，引出动作对象，不译。于：介词，引出动作对象，不译。 少：稍少：稍 已：太、甚，表程度的副词。已：太、甚，表程度的副词。 对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获 就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？就停止下来，这不就是要求自身太少了吗？ 22学校课堂 其于人也，曰：其于人也，曰：“彼虽能是，其人不彼虽能是，其人不足称足称也；彼也；彼 虽善是，其虽善是，其用用不足称也。不足称也。” 足：值得足：值得 称：称赞。称：称赞。 用：功用，本领。用：功用，本领。 他们要求别人，说：他们要求别人，

20、说：“他虽然能做这个，但他的他虽然能做这个，但他的 人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的本人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的本 领不值得称赞。领不值得称赞。” 举其一，不举其一，不计计其十；其十；究究其旧，不其旧，不图图其新。恐恐然其新。恐恐然 惟惧其人之有惟惧其人之有闻闻也。也。 计：考虑。计：考虑。 究：追究。究：追究。 图：考虑。图：考虑。 闻：名誉、声望。闻：名誉、声望。 抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处， 只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆 只怕别人有声望。只怕别人有声望。 23学校

21、课堂 是不亦责于人者是不亦责于人者已已详乎？详乎？ 已：太已：太 这不就是要求别人太周全了吗？这不就是要求别人太周全了吗？ 夫夫是之是之谓谓不不以以众人待其众人待其身身，而而以圣人望于人，以圣人望于人， 吾未见其尊己也。吾未见其尊己也。 是：这是：这 谓：称做，叫做。谓：称做，叫做。 之：提宾标志，助词，不译。之：提宾标志，助词，不译。 之谓：这就叫做之谓：这就叫做，说的就是，说的就是 以：用以：用 身：自身，自己。身：自身，自己。 而：却而：却 这就叫不用一般人（的标准）要求自己，却用这就叫不用一般人（的标准）要求自己，却用 圣人的标准希望（苛求）别人，我没有看出圣人的标准希望（苛求）别人，

22、我没有看出 他是尊重自己的啊！他是尊重自己的啊！ 24学校课堂 第二部分 今之君子责人待己的错误态度今之君子责人待己的错误态度 待己廉：低标准、无要求待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达责人详：高标准、苛责人、惧人闻达 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出 当时毁谤成风的情况。）当时毁谤成风的情况。） 今之君子责人待己的现实后果会是什么？今之君子责人待己的现实后果会是什么？ 对人求全对人求全压制人才压制人才 责己太宽责己太宽骄横自是骄横自是 25学校课堂 第三部分第三部分 虽虽然然，为是者，有本有原，怠与忌，为是者，有本有原，怠与忌之谓之谓也

23、。也。 然：这样然：这样 之谓：说的就是之谓：说的就是 虽然虽然这样这样，这样做是有根有源的，这根源就是所，这样做是有根有源的，这根源就是所 说的怠惰和忌妒啊。说的怠惰和忌妒啊。 怠者不能怠者不能修修，而忌者畏人修。，而忌者畏人修。 修：学习，求进步。修：学习，求进步。 怠惰的人不能有进步怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步。而忌妒的人害怕别人有进步。 吾常试之矣。吾常试之矣。尝尝试试语语于众曰于众曰：“某良士某良士，某良士某良士。” 我不止一次地试验过。（我）我不止一次地试验过。（我）曾经曾经试着试着对对大家大家说说： “某人是好人，某人是好人。某人是好人，某人是好人。” 26学校课

24、堂 其其应应者，必其人之者，必其人之与与也；不也；不然然则其所疏远、不则其所疏远、不 与同其利者也；不与同其利者也；不然然则其畏也。不若是，强者则其畏也。不若是，强者 必怒于言，懦者必怒于色矣。必怒于言，懦者必怒于色矣。 应：附和应：附和 与：结交，亲附。与：结交，亲附。 然：这样，指代然：这样，指代“其人之与其人之与”。 然：这样，指代然：这样，指代“其所疏远其所疏远”。 是：这样，指代以上三种情况。是：这样，指代以上三种情况。 那随声附和的，一定是他的朋友；要不，就是和那随声附和的，一定是他的朋友；要不，就是和 他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就是害他疏远，和他没有相同利害的人；要不，

25、就是害 怕他的人。如果不属于这三种情况，那么强硬的怕他的人。如果不属于这三种情况，那么强硬的 人一定从嘴里说出愤怒的话，懦弱的人一定会从人一定从嘴里说出愤怒的话，懦弱的人一定会从 脸色上露出愤怒。脸色上露出愤怒。 27学校课堂 又又尝尝语于众曰：语于众曰：“某非良士，某非良士。某非良士，某非良士。” 我又我又曾经曾经对大家说：对大家说：“某人不是好人，某人某人不是好人，某人 不是好人。不是好人。” 其不应者，必其人之与也；不然则其所疏其不应者，必其人之与也；不然则其所疏 远、不与同其利者也；不然则其畏也。不若远、不与同其利者也；不然则其畏也。不若 是，强者必是，强者必说说于言，懦者必说于色矣。

26、于言，懦者必说于色矣。 说：同说：同“悦悦”，高兴。，高兴。 那不随声附和的人，一定是他的朋友；要那不随声附和的人，一定是他的朋友；要 不，就是和他疏远，和他没有相同利害的人；不，就是和他疏远，和他没有相同利害的人； 要不，就是害怕他的人。如果不属于这三种情要不，就是害怕他的人。如果不属于这三种情 况，强硬的人一定会连声赞同，懦弱的人一定况，强硬的人一定会连声赞同，懦弱的人一定 会喜形于色。会喜形于色。 28学校课堂 是故是故事事修修而谤兴，德高而毁来。而谤兴，德高而毁来。 是：这个；故：缘故是：这个；故：缘故 是故：因此。是故：因此。 修：完满，治理好。修：完满，治理好。 因此，事情办好了，

27、诽谤便随之产生；品德高尚因此，事情办好了，诽谤便随之产生；品德高尚 了，诋毁也就随之而来。了，诋毁也就随之而来。 呜呼！士之处此世，而望名誉之呜呼！士之处此世，而望名誉之光光，道德之，道德之行行， 难难已已！ 光：发扬光大，显著光：发扬光大，显著 行：畅行行：畅行 已：通已：通“矣矣” 唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉 昭著，道德畅行，真是难啊！昭著，道德畅行，真是难啊！ 29学校课堂 将有将有作作于上者，得吾说而于上者，得吾说而存存之，之，其其国家可国家可 几几而而理理欤！欤！ 作：作为。作：作为。 存：留心、牢记。存：留心、牢记。 其：恐怕，

28、大概，表推测语气的副词。其：恐怕，大概，表推测语气的副词。 几：庶几，差不多。几：庶几，差不多。 理：治，太平，安定。理：治，太平，安定。 居于上位而将要有作为的人，听取我的说居于上位而将要有作为的人，听取我的说 法而记在心中，大概国家就可以差不多治法而记在心中，大概国家就可以差不多治 理好了吧！理好了吧！ 30学校课堂 第三部分 1 1、本段核心：提示出本段核心：提示出“毁毁”产生的根源：产生的根源： 为是者有本有原，为是者有本有原，怠怠与与忌忌之谓也。之谓也。 2 2、怠与忌的具体所指？、怠与忌的具体所指？ 怠怠自己不求进步（不能修）自己不求进步（不能修） 忌忌害怕别人有进步（畏人修）害怕

29、别人有进步（畏人修） 3 3、本段所运用的论据？、本段所运用的论据？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例事实论据：举例称赞某人称赞某人 、批评某人、批评某人 31学校课堂 全文结构提纲 全文四部分全文四部分 1-4节节： 古之君子之责己待人古之君子之责己待人的良好态度的良好态度 5-7节节： 今之君子之责人待己今之君子之责人待己的错误的错误态度态度 8节节： 揭示揭示“毁毁”之根源之根源怠与忌怠与忌 9节节： 指出恶果，阐明指出恶果，阐明意图意图。 32学校课堂 主题 本文探寻在士大夫中间产本文探寻在士大夫中间产 生毁谤的根源，谴责了生毁谤的根

30、源，谴责了“今之今之 君子君子”习于毁谤的恶劣风气，习于毁谤的恶劣风气， 目的在于想扭转这股歪风，有目的在于想扭转这股歪风，有 助于国家的治理。助于国家的治理。 33学校课堂 对比论证 作者是如何运用对比手法来展开论述作者是如何运用对比手法来展开论述 的的？试分析本文的对比论证。？试分析本文的对比论证。 1 1、“舜，大圣人也，后世无及焉舜，大圣人也，后世无及焉; ;周周 公，大圣人也，后世无及焉公，大圣人也，后世无及焉”将周公将周公 与舜进行对比，来体现对自己要求严与舜进行对比，来体现对自己要求严 格而全面。又拿古之君子与今之君子格而全面。又拿古之君子与今之君子 对比，来表明懒惰的人不能修养

31、品行对比，来表明懒惰的人不能修养品行 ，而嫉妒别人的人害怕别人进步。，而嫉妒别人的人害怕别人进步。 34学校课堂 2 2、文篇文章以古今君子相比，比较他们对己对、文篇文章以古今君子相比，比较他们对己对 人态度的不同，在描述古今君子的表现时，又人态度的不同，在描述古今君子的表现时，又 对人对己的不同构成对比，后又以某良士和某对人对己的不同构成对比，后又以某良士和某 非良士一正一反作对比。非良士一正一反作对比。 3 3、文章将、文章将“古之君子古之君子”和和“今之君子今之君子”作对比作对比 ，古之君子，古之君子“其责己也重以周，其待人也轻以其责己也重以周，其待人也轻以 约约”，严于律己，宽以待人，

32、以舜和周公为例，严于律己，宽以待人，以舜和周公为例 ，他们对于他人，他们对于他人“取其一不责其二，即其新不取其一不责其二，即其新不 究其旧究其旧”。“今之君子则不然。今之君子则不然。其责人也详，其责人也详， 其待己也廉其待己也廉”，要求别人全面要求自己很少，要求别人全面要求自己很少， 对他人对他人“举其一不计其十，究其旧不图其新举其一不计其十，究其旧不图其新” 。作者从对己对人的态度两方面进行了正反对。作者从对己对人的态度两方面进行了正反对 比论证。比论证。 35学校课堂 4 4、文章将古之君子和今之君子责人待己的、文章将古之君子和今之君子责人待己的 态度与方法作对比，来探寻士人之间相互态度与

33、方法作对比，来探寻士人之间相互 诋毁的根源。如，古之君子诋毁的根源。如，古之君子“其责己也重其责己也重 以周，其待人也轻以约以周，其待人也轻以约”， “ “今之君子则今之君子则 不然。不然。其责人也详，其待己也廉其责人也详，其待己也廉”，体现，体现 出古之君子责己严格全面，要求别人宽容出古之君子责己严格全面，要求别人宽容 简少，更注重自我的修养，而今之君子只简少，更注重自我的修养，而今之君子只 注重注重别人的好坏过失别人的好坏过失，对自己却宽松懈怠，对自己却宽松懈怠 。今之君子对人要求全面就。今之君子对人要求全面就会会发现别人的发现别人的 不足和过失，人们很难做好事，对自己要不足和过失，人们很

34、难做好事，对自己要 求放松了，则会使人没有进步，收获少，求放松了，则会使人没有进步，收获少， 因此士人之间相互诋毁。因此士人之间相互诋毁。 36学校课堂 37学校课堂 孔子：孔子：“君子成人之美，不成人君子成人之美，不成人 之恶。小人反是。之恶。小人反是。”（论语论语） “古之君子古之君子”相当于孔子的相当于孔子的“君子君子” “今之君子今之君子”相当于孔子的相当于孔子的“小人小人” “今之君子则不然今之君子则不然”，不然者，就是孔子，不然者，就是孔子 所说的所说的“小人反是小人反是”。 38学校课堂 9月月16日作业日作业 预习预习窗窗： 1.1.读文章不少于三遍，标画体现作者对读文章不少于

35、三遍，标画体现作者对“窗窗”的认识和的认识和 思考的关键句，在笔记本上写出本文作者的行文思路思考的关键句，在笔记本上写出本文作者的行文思路， 也可以用思维导图或图文结合的形式来梳理也可以用思维导图或图文结合的形式来梳理 2.2.作者在文中多处将作者在文中多处将“门门”和和“窗窗”对比着写，请在阅对比着写，请在阅 读中标画出具体的句子，在作业本上分条概述出读中标画出具体的句子，在作业本上分条概述出“门门” 和和“窗窗”的异同。的异同。 3.3.从文中选择并摘录从文中选择并摘录2 2句你认为比较有趣或耐人寻味的句你认为比较有趣或耐人寻味的 话，写一写你选择它们的理由。话，写一写你选择它们的理由。 提示：可以从语言表达方面谈，可以从它给你的启发或提示：可以从语言表达方面谈，