颜元体育思想对今天体育的启示

1、 题目：颜元体育思想对今天体育的启示 目的：研究和发展颜元体育思想，对今天体育有借鉴和指导作用。育有着重要的发展价值。 分析：习行、习动宋、明理学“主敬倡静”，颜元反其道而为之，又提出“习行”、“习动”的体育思想。他说：“宋元来 儒者皆习静，今日正可言动”20，在“动”的过程中，一方面可以使“心上思过，口上讲过，书上见过”的 东西能够得以在实践中得到检验，而另一方面，是使人的身体在“动”的过程中得到锻炼，即“健人筋骨，和 人血气，调人性情，长人信义”21。颜元更为可贵的是，他把强身和强国连在了一起，强身的目的是为了更 好地服务于国家，从而使国家强盛。他说：“动，小之却一身之疾，大之措民物之安。

2、为其动生阳和，不积痰 郁气，安内捍外也”22；又说：“一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则 天下强”。 颜元的体育实践活动可贵的是，颜元不只是倡导尚武思想的理论家，而且还是一个躬身履行的实践家。他一生在发扬自己体育思想的同时，还十分热衷于参加各种武艺活动，长时间的锻炼不仅使颜元身体强壮而且造就了一身好功夫。颜元晚年应邀主持漳南书院，更是将他的体育教育思想付诸于实践，书院的学生都积极参加体育锻炼，呈现出一派生机勃勃的景象。 研究方法：本文主要采用文献资料法。历史研究主要的方法是对文献资料的研究分析。本研究以文献资料研究法为主，力争占有全面、详尽的资料，在此基础上进行筛

3、选、分析。获得第一手资料的同时又对资料甄别，以使其准确可靠。 颜元简介：:生于明崇祯8年(1635年)，卒于清康熙43年(17以年)。明末清初著名的思想家和教育家。8岁时，就学于昊洞云先生，在学程朱理学的同时，还学会了骑马、射箭、击剑、圈术等武艺。19岁时考中秀才。颜元一生的主要活动，是从事教书工作，24岁，即开设家塾，教授生徒。到了35岁时，生活的实践使他认识到理学的危险性，转变学术思想，从“穷理居敬”，一变而为崇尚“习行”，逐步走上了批判程朱理学的道路。他博览群书，精学武艺，勤奋刻苦。颜元的思想集中体现于“四存编”，即存治编、存学编、存性编、存人编，其中存学编集中反映了颜元的教育思想。颜元

4、讲学活动和学术思想，后来为他的学生李恭等人继承和传播，并发展成为中国17世纪思想界一股较有影响的强劲思潮颜李学派。晚年颜元执教于漳南书院，年事愈高，其志愈坚。为了实现他的智育、体育、劳动、强国相结合的教育理想，终身不仕。 国内外综述： 国内较早研究颜元体育思想的是梁启超，他曾在中国近三百年学术史中专门研究颜元的“实践实用主义”，并给予颜元体育思想较高的评价，他曾说:“中国二千年来，提倡体育的教育家，除颜习斋外，只怕没有第二个人。”随后毛泽东又于一九一七年四月在新青年杂志发表了体育之研究对颜李的体育思想深表赞许。 毛泽东对他思想的赞叹： 1917年，毛泽东撰写了休育之研究并发表于新青年杂志，这是

5、毛泽东早期系统阐述其教育思想的重要著作。正是在这篇文章中，毛泽东对颜李学派深表礼敬，他说:“清之初世，颜习斋、李刚主，文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：文武岂缺一道乎？”“颜习斋、李刚主”，乃是清朝初年的颜元、李塨这一对师徒，尤其颜元提倡实学，文武并重，名动一时。但考颜元之影响，不过北方数省；而李塨过世，这一脉就此中绝，并未对中国体育形成实质性的影响。这一现象颇为值得思考。 基本内容：颜元体育思想的内容，其一，“文武相济”“兵学合一”全面发展，其二，“习行”“习动”强国强身；颜元的体育实践活动内容；颜元体育思想对现在体育的作用；颜元体育思想对今天体育发展的

6、启示 文武相济宋、元、明以来,在程朱陆王之学的主导下,儒者但知读书悟道,不知身体力行,都习成妇女态。结果使中国的学校体育出现倒退,社会精英阶层的身体素质严重下降,整个社会形成了一种重文轻武的价值取向,衣冠文士羞于与武士为伍,鄙薄肢体活动之风日盛一日。颜元以砒霜来比喻朱子之学,他说:“但入朱门者便服其砒霜,永无生气、生机。”“不意朱子还不待人入门,要人先服其砒霜而后来此,痛哉。仆亦吞砒人也!耗竭心思气力,深受其害,以致六十余岁终不能入尧、舜、周、孔之道。”8又说:“今天下尽弱病之儒,晦翁遗泽著矣。”“我辈多病,不务实学所致。古人之学,用身体气力,今日只用心与目口,耗神脆体,伤在我之元气,滋六气之

7、浸乘,乌得不病!”针对朱子“半日静坐,半日读书”,“读尽天下书”,“不读一书,不知一书之理”等观点,他说:“朱子重文轻武,其遗风至今日,衣冠之士,羞与武夫齿,秀才抉弓矢出,乡人皆惊。甚至子弟骑武装,父母便以不才目之。长此不返,四海溃溺,何有已时乎?”9认为朱子主静有两大害处。其一,是坏身体。他说,“终日兀坐书房中,萎惰人精神,使筋骨皆疲软,以至天下无不弱之书生,无不病之书生。生民之祸,未有甚于此者也。”10其二,是损神智,他说,“为爱静空谈之学久,则必至厌事遇事即茫然,贤豪且不免,况常人乎?故误人才败天下事者,宋人之学也。”11这两段话,从生理上心理上分别说明主静之弊,可谓博深切明。颜元对体育

8、价值有着深刻的认识,不仅看到体育的强身健体功能,而且看到了体育的德育和智育功能,概括成四句话,就是“健人筋骨,和人血气,调人情性,长人神智”12。 关于强身健体,他说:“常动则筋骨疏,气脉舒;故曰立于礼,故曰制舞而民不肿。宋元来儒者皆习静,今日正可言习动。”关于体育的德育功能,他说:“人之心不可令闲,闲则逸,逸则放。”关于体育的智育功能,他认为由于体质的增强,学习起来就可以“振竦精神,使心常灵活”,从而提高对外界事物的反应能力和学习效率。他曾说:“习礼则周旋跪拜,习乐则文舞、武舞,习御则挽疆、把辔,活血脉,壮筋骨。”“以礼、乐、兵、农,心意身世,一致加功,是为正学。”在招收学生时,他就提出了要

9、求,即,“凡为吾徒者,当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、工、虞”13其中作为体育的“射”、“御”、“兵”作为必修课之一,被明确的提出。他最爱说的话,曰“身心一齐竦起”,曰“人己事物一致”,曰“身心道艺一致加功”。以习礼论,有俯仰升降进退之节,所以劳动身体,习行时必严恭寅畏,所以振竦精神,讲求节文度数,所以增长智慧。每日如此做去,则身心两方面之锻炼,常平均用力而无间断,认这三件事缺一不可,又认这三件事非同时着力不可,拿现代术语来讲,则体育、德育、智育“三位合一”也。并且,“一时习行,受一时之福;一日习行,受一日之福。一人习之,锡福一人;一家习之,锡福一家;一国天下皆然。小之却一

10、身之疾,大之措民物之安。”14 习行、习动宋、明理学“主敬倡静”，颜元反其道而为之，又提出“习行”、“习动”的体育思想。他说：“宋元来 儒者皆习静，今日正可言动”20，在“动”的过程中，一方面可以使“心上思过，口上讲过，书上见过”的 东西能够得以在实践中得到检验，而另一方面，是使人的身体在“动”的过程中得到锻炼，即“健人筋骨，和 人血气，调人性情，长人信义”21。颜元更为可贵的是，他把强身和强国连在了一起，强身的目的是为了更 好地服务于国家，从而使国家强盛。他说：“动，小之却一身之疾，大之措民物之安。为其动生阳和，不积痰 郁气，安内捍外也”22；又说：“一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国

11、动，则一国强；天下动，则 天下强”。 颜元的体育实践活动可贵的是，颜元不只是倡导尚武思想的理论家，而且还是一个躬身履行的实践家。他一生在发扬自己体育思想的同时，还十分热衷于参加各种武艺活动，长时间的锻炼不仅使颜元身体强壮而且造就了一身好功夫。颜元晚年应邀主持漳南书院，更是将他的体育教育思想付诸于实践，书院的学生都积极参加体育锻炼，呈现出一派生机勃勃的景象。 （一）一生身体力行进行武艺锻炼颜元十分重视体育锻炼，一生坚持参加武艺锻炼。长时间亲身参与体育锻炼的经历，才能使他真切体会到“养身莫善于习动”，并提出：“一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强”这样精辟的论断。

12、试想颜元如果像程朱理学要求的那样整日静坐读书，怎么会有这么深刻的体会呢！颜元自幼从师吴洞云学习武艺。青年时见“七家兵书”爱不释手，经常彻夜不眠的学习兵法，研究战术，练习技击等武艺。到了中年得纪效新书学习其中训练士兵身体的方法，三十六岁时还坚持“学习书、射及歌舞，演拳法”。颜元人到晚年，随着武艺的不断提高，五十五岁的颜元又学习一种叫“骑刀式”的武功，练习使用难度更高的双刀。颜元不仅自己勤练武艺还教弟子乐舞，举石头锻炼力量，并与学生一起登山、玩水、吟诗、骑射。颜元一生热衷于参加体育锻炼，习孔门“六艺”从未间断，擅长乐舞、射箭、骑马等活动。有两件事可以凸显颜元在射箭和骑马上的精湛技艺。一次是，颜元与

13、众人骑马出行，马受惊突然脱缰奔跑，不经常骑马的人可能是因为控制不住马，摔在地上，颜元则“善御无失”因为平时经常练习骑马，所以控制自如有惊无险。另一次是，颜元率门人在村头“习射”，颜元有六支箭射中箭靶中心，而他的学生“各二”。这两则故事发生在颜元四十岁左右，虽颜元人到中年，但是一些年轻人还不是他的对手，可见他武艺的出众。颜元与李子青比武的故事则体现他在技击上的深厚功力。“商水李子青，大侠也。馆先生，见先生携短刀，目曰，君善是耶?先生谢不敏。子青曰：拳法，诸技本，君欲习此，先习拳。时月下饮酣，子青解衣，演诸家拳数路。先生笑曰：如是，可与君一试。乃折竹为刀，舞相击数合，中子青腕。子青大惊，掷竹拜伏地

14、曰:：吾谓君学者尔，技至此乎？遂深相结，使其三子拜从游。”故事大概是说，李子青是一个武艺高强的大侠，一次见颜元身配短刀，问颜元是否擅长，颜元谦虚的说不擅长。李子青以为颜元是一个书生，肯定不擅便给颜元讲述练武的基本功，还演示套路给颜元看。于是颜元就折竹为刀和李子青切磋武艺，打了几个回合便击中李子青的手腕。李子青大惊，以为颜元是只文不武的书生，没想到武艺如此高超，佩服的五体投地。颜元此时已经五十七岁，到老不忘习武，与人比试武艺还能轻松取胜，真可谓“赳赳武夫”。颜元硬朗的身体和高超的武艺，都得益于他平时坚持参加体育锻炼。 （二）在传统书院中进行体育教育实践颜元最痛恨理学要人静坐读书，误人才、误国家。

15、所以在他的教育生涯中十分重视习动教育，培养有利于国家的经世致用之材。颜元教育生涯中最突出的表现是他六十二岁执教漳南书院，颜元将其文武兼备实学教育思想全面贯彻在漳南书院的教育活动中。虽然书院遭水患被淹，仅历时四个月，但是由于颜元将毕生心血倾注其中，改变了传统书院只静不动、只讲不习的教学方式以及空虚无用的教学内容，以习动教育、实学教育取而代之，对改革传统书院教育重文轻武的弊端是十分有意义的。 颜元体育思想对今天体育的启示有哪些？其兴也勃焉，其亡也忽焉”，颜元思想之兴衰映射着体育地位提升之难。但是，如果我们不能从传统文化中发现重视体育的思想资源，不能找到体育与国家考试选拔系统的结合，不能将身体健康作

16、为国家实现自己政治功能的重要指标，那么以历史为镜也只是一句空话。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。 长期以来，我们习惯了学院式的教育模式。从小学到中学、大学，所有的教材、课程的编写和设置，普遍地、严重地存在重理论、轻实践的现象，从而造成学生书本知识有余而动手能力不足，综合素质不高。尽管素质教育的呼声由来已久，但迄至今日，大学里学文秘专业的学生连最简单的收发传真、复印文稿都不懂得如何操作的现象并不稀罕。国家虽然多次发文强调大力发展职业技术教育，一些中学也在十多年前变身为职业中专，名称虽变，但教材依旧，师资依旧，教学内容和教学方式依旧，所看重者仍是高考升学率。而在美国，发展得最好的还是职

17、业技术教育。文革期间，许多中学的学生被要求每学期的生产劳动时间不得少于三分之一，这固然有悖于教学规律，但现在明显地矫枉过正。一些中小学连每周一次的大扫除都由学校请来的保洁员代劳，更遑论参加生产劳动。反观国外，不惟教材的编写具有很强的可操作性和实用性，即使是一些学术研究著作，也辅以大量的案例予以分析、论证。在哈佛大学，要求工商管理硕士在读期间解剖不少于800 个案例。其初衷仍是为了培养学生解决实际问题的能力。 其实，西方的重视实用技术教育的思想由来已久。17 世纪英国教育家洛克，18 世纪法国教育家卢梭和瑞士教育家裴斯泰洛齐，19 世纪英国空想社会主义者欧文等，在他们的著作中就都强调劳作教育的重要性。1872 年，德国教育部长法尔克制发了新的教育法令，规定614 岁的儿童的8 年初等教育为强迫义务教育，强调实科教育的重要性，对未满18岁的就业青年进行职业补习教育。1905 年，德国教育家凯兴斯泰纳在其小