古汉练习四答案

1、一解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注 解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音 又释义。读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加 的文字。句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产 生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和

2、科举考试的需要，由官方以指定的 注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆 德明经典释文的注音合刊成一部书，即十三经注疏。这十三部经书的注 疏包括：周易正义（魏？王弼、晋？韩康伯注，唐？孔颖达正义）、尚书正义（汉？孔安国传，唐？孔颖达正义）、毛诗正义（汉毛亨传，郑玄笺，唐？孔 颖达正义）、周礼注疏（汉？郑玄注，唐?贾公彦疏）、仪礼注疏（汉？郑玄注， 唐?贾公彦疏）、礼记正义（汉？郑玄注，唐?孔颖达正义）、春秋左传正义（晋 ?杜预注，唐?孔颖达正义）、春秋公羊传注疏（汉?何休解诂，唐?徐彦疏）、春 秋谷梁传

3、注疏（晋?范宁集解，唐？杨士勋疏）、论语注疏（魏?何晏集解，宋 ?邢昺疏）、孝经注疏（唐玄宗注，宋？邢昺疏）、尔雅注疏（晋？郭璞注，宋 ?邢昺疏）、孟子注疏（汉？赵岐注，宋？孙奭疏）。古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依 据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传 状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分 是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其 义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。二 把下列句子译成现代汉语并解释带点的词或词组：1. 安见方六七十如五六十而非邦也者？（论语侍

4、坐） 译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。2. 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（庄子逍遥游） 译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。 且，副词，将要。3. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（孟子齐桓晋文之事） 译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？解词：者，辅助性代词，“原因”。独，副词，表反问语气。4. 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也， 而畏之非也。（荀子天论）译文：那流星的坠落，树木发

5、出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事 物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为奇怪。5. 是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。 （韩非子五蠹） 译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争 夺。解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代 汉语的“因此”。货，名词，财物。事，动词，从事、用。6. 子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（吕氏春秋察传） 译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说： “晋国军队三头猪渡过黄

6、 河”。解词：之，动词，至V、往。史记，名词，记载历史的书。三 下列文章在古文辞类纂中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？ 古文辞类纂的归类：贾谊吊屈原赋归哀祭类，枚乘七发归辞赋类，晁错论贵粟疏归奏 议类，韩愈子产不毁乡校颂归赞颂类，柳宗元种树郭橐驼传归传状类， 欧阳修泷冈阡表归碑志类，王安石答司马谏议书归书说类，曾巩墨 池记归杂记类。我们的分类：贾谊吊屈原赋、枚乘七发归韵文的辞赋类，晁错论贵粟疏归应用文 的奏议类，韩愈子产不毁乡校颂归应用文的赞颂类，柳宗元种树郭橐驼 传归传记散文，欧阳修泷冈阡表归应用文的墓表，王安石答司马谏议 书归应用文的书信类，曾巩墨池记归杂记文。四 下面是毛诗正义

7、？北风的第一章，阅读并回答问题：(原文见教材第747页)1 “雱”的读音和意义是什么？雱，的读音是“普康反”，即peg ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2“惠”是什么意思？这是谁的注？ 惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”， 即 h doo4 郑玄对“邪”是怎样解释的？“邪，读如徐”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5“只且”是什么意思？这是谁的解释？“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。北风其凉，雨雪其雱。兴也。北风，寒凉之风。雱，盛

8、貌。笺云：寒凉之风， 病害万物。兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。0凉音良。雨，于付反，又如字， 下同。雱，普康反。酷，苦毒反。惠而好我，携手同行。惠，爱。行，道也。 笺云：性仁爱而又好我者，与我相携持同道而去。疾时政也。好，呼报反， 下及注同。行音衡。其虚其邪？既亟只且！虚，虚也。亟，急也。笺云：邪读 如徐。言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去， 以此也。疏“北风”至“只且”。0正义曰：言天既为北风，其寒凉矣，又加之雨 雪其雱然而盛。由凉风盛雪，病害万物，以兴君政酷暴，病害百姓也。百姓既 见病害，莫不散乱，故皆云：彼有性仁爱而又好我者，我与此人携手同道而去。 欲以共归有

9、德。我所以去之者，非直为君之酷虐，而在位之臣，虽先日其宽虚， 其舒徐，威仪谦退者，今莫不尽为急刻之行，故已所以去之。既，尽也。只且， 语助也。O笺“寒凉”至“散乱”。0正义曰：风雪并喻君虐，而笺独言凉风者，以风非 所害物，但北风寒凉，故害万物，与常风异，是以兴君政酷暴也。而雪害物， 不言可知。0“性仁”至“而去” 。0正义曰：以经“携手”之文承“惠好”之 下，则与此惠而好我者相携手也。0传“虚，虚”。笺“邪读如徐”。正义曰：释训云：“其虚其徐，威仪容止也。”孙炎曰：“虚、徐，威仪谦退也。”然 则虚徐者，谦虚闲徐之义，故笺云“威仪虚徐宽仁者”也。但传质，诂训叠经 文耳，非训虚为徐。此作“其邪”，

10、尔雅作“其徐”，字虽异，音实同，故笺 云“邪读如徐”。(1) .虚伪邪恶。管子弟子职：“志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。” 尹知章 注：“虚谓虚伪。”(2) .中医指致病的邪气。邪气乘虚而入，令人致病，故称。素问上古天真论: “起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。”王冰 注：“邪乘虚入，是谓虚邪灵枢经曰：邪气不得其虚，不 能独伤人也。明人虚乃邪胜之也。”云笈七籤卷五七：“是以因天时而调血 气者也。若此时犯冒虚邪，贝U以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其起至骨，入 则伤五臟。”清 侯方域 南省试策一：“譬之诊脉者，标病环集，举不足顾， 惟以攻虚邪而固根本为上

11、。”犹舒徐。从容不迫；舒缓。语本诗邶风北风：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。”郑玄 笺：“邪读如徐。言今在 位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。”马瑞辰 通释：“虚者 舒之同音假借，邪者徐之同音假借。”参见“虚徐”。五 论语？公冶长：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 阮元十三经注疏云：“唐石经轻字旁注：案，石经初刻本无轻 字，车马衣裘见管子小匡及外传齐语，是子路本用成语，后人 因雍也篇衣轻裘，误加轻字，甚误”。钱大昕金石文跋尾云：“石经轻字，宋人误加”。考北齐书唐邕（yongl）传，显祖尝解服青 鼠皮裘赐邕，云：“朕意在车马衣裘，与卿共

12、敝”，盖用子路故事。是古本无“轻” 字，一证也。释文于赤之适齐节，音衣为于既反，而此衣字无音，是陆 本无“轻”字，二证也。邢疏云：“愿以己之车马衣裘，与朋友共乘服”。是邢 本亦无“轻”字，三证也。皇疏云：“车马衣裘共乘服，而无所憾恨也”。是皇 本亦无“轻”字，四证也。今注疏与皇本正文有“轻”字，则后人依通行本增 入，非其旧矣。按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉， 句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不 同？你赞成哪一种标点法？按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明经典释文的引文无“轻”字，三

13、是邢昺论语注疏 无“轻”字，四是皇侃论语集解义疏无“轻”字。如果衍文去掉，句子的 标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种 标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的 重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前 者较好。六将下面的短文标点并翻译成现代汉语：标点：景公使圉（yu3）人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏 子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？ ”公 矍（jue2）然（惊慌的样子）曰：“从寡

14、人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏 子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。” 晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱 马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之， 必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属 狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（晏子春秋？内篇谏 上）译文：齐景公让打猎围场的人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气， 就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手 下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：

15、“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？ ”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被 处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交 给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马， 你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处 你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会 怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉， 使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现 在就把

16、你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义 名声啊！”标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑（ni2），使秦西巴持归烹之。麑母随之 而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼, 臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？ ”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于 人乎？”此谓有罪而益信者也。（淮南子？人间训）译文：什么叫有罪却更加得到信任？（鲁国）孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西 巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。 孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“

17、小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实 在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。 过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有 罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例 子。标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其 子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人 傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳（专名。庄街、 岳里）之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也

18、，使之 居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长 幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？ 一薛居州，独如宋王何？”（孟子？滕文公 下）译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。 假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢， 还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人 教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国 话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那 么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要 他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高 的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中 的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人， 那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？” 标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰:子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人 之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼， 我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我