高中语文粤教选修唐宋散文选读文档第一单元第4课百丈山记1Word含答案

1、第4课百丈山记1通假字以纪其胜同“记”，记载。2一词多义(1)乃(2)其3词类活用(1)循磴而东：名词作动词，向东走。(2)独其西阁为胜：形容词作名词，美丽的风景。(3)于林薄间东南望：名词作状语，向东南。(4)日光烛之：名词作动词，照，照耀。(5)旦起下视：名词作状语，向下。4文言句式(1)乃为前所谓小涧者：判断句。(2)而作神祠于其东：状语后置句，于其东作神祠。5翻译下列句子(1)其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。译文：它的水花这样如同散珠喷露，阳光一照，璀璨夺目，不可正眼观看。(2)日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。译文：太阳迫近西山，余光横照山上，紫翠重叠，不可胜数

2、。一、结构图解百丈山记二、中心主旨作者游览百丈山后诗文并作，记其游览之胜。作者于诗外作文，不仅为着“呈同游诸君”，同时“又以告夫欲往而未能者”，并点明了写作本文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。作者于描绘之中赞美胜景，也体现出了高超的审美观察力。1第二段作者循水而上写了哪些景物？答：答案以水流为线索，写了以下景物：小涧石梁山门石池石梁石梯小庵老屋西阁。2课文是怎样把美丽的百丈山的美景一一呈现出来的？这样写对总体把握山水美景有什么作用？答：答案文章第二段采用了移步换景的方法，第三段采用了定点换景的手法将百丈山的美景逐步呈现出来。这可让读者从总体上把握山水的美景，也可以从局部感知山水之美。

3、1下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()A左控垂崖，叠石为磴，十余级乃得度控：临B前揖芦山，一峰独秀出 揖：正对着C日薄西山，余光横照 薄：迫近D卑庳迫隘，无足观 足：足够答案D解析足：值得，配。2下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是()A或涌或没，顷刻万变B风来两峡间，终日不绝C既皆赋诗，以纪其胜D水自西谷中循石罅奔射出阁下答案D解析“阁下”，文中指西阁楼下；今义指敬辞，称对方。从前书函中常用，今多用于外交场合。3下列加点的词语与例句词类活用方式不同的一项是()例句：水皆清澈，自高淙下A宾主尽东南之美B是故圣益圣，愚益愚C其进愈难，而其见愈奇D而世之奇伟、瑰怪、非常

4、之观，常在于险远答案C解析C项动词作名词。例句及其他三项均为形容词作名词。4下列各组句子中，加点的词语用法和意义相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项都是表示大约的数目，可译为“多”。B项即使/虽然。C项有时/有的。D项副词，才/表转折，而、却。课内阅读阅读下面的文段，完成57题。出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者

5、，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。5解释下列加点词语的意思。(1)见瀑布自前岩穴瀵涌而出：水同源而分流(2)台当山西南缺：面对，向(3)亦皆历历在眼：分明的样子6下列句子中没有词类活用的一项是()A日光烛之，璀璨夺目 B乡人凿石容磴以度C旦起下视 D于林薄间东南望答案B7翻译下面的句子。畏险者或不敢度。然山之可观者至是则亦穷矣。译文：畏险的人就有不敢过的了。而山的美景，也到这里为止了。文外阅读阅读下面的文言文，完成811题。游赤松山记吕祖谦淳熙十五年，南至后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。后二日，呼

6、儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季氏兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐神清如游钧天而不自知夜将半始就寝梦魂所历盖亦非人间世也。晨兴

7、复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平注觅亡羊之地；或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，乌纱欹斜，随意先后。至山下，日犹未中。饭竟，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此间桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后

8、莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者异，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(选自中华书局古今游记从钞，有删节)注黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也B坐而假寐/神清如游钧天/而不自知/夜将半/始就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也C坐而假寐/神清如游钧

9、天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历盖/亦非人间世也D坐而假寐神/清如游钧天/而不自知/夜将半始/就寝/梦魂所历/盖亦非人间世也答案B解析结合句意及句子的成分结构加以分析， 主要抓住“神清如游钧天”“始就寝”即可推断。原句为：坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“淳熙”是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计16年。文中“淳熙十五年”即1188年。B“南至”指时令节日，在春秋战国时代，民间就有了日南至、日北至的概念。相当于今天的“冬至”。C“世士”对人的称谓。“世士”世上的贤士，指与众不同的人

10、。文中表示长偃松的高洁超然之态。D“辛酉”是中国传统纪年农历的干支纪年的方法，属于60年一个循环的第58年。答案C解析“世士”即世俗之士，指一般的俗人。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。B作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽；第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。C作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神清气爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。D本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时

11、近，有高有低，动静结合，写景极具特色。答案A解析季氏兄弟住所并非依赤松山而建。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。译文：缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也时时让人喜欢。(2)或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？译文：也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？参考译文淳熙十五年，冬至后一天，我与两三个朋友(一起)到吕仲平兄的家中拜访。冬至后两天，呼唤童子找出藜杖，让朋友备好行囊(准备去登赤松山)。缓步出城北门五里多地，山野风光渐渐迎面而来，晴朗的日光也

12、时时让人喜欢。又走了二里多，到了季氏兄弟的住所。他们的住所依山而建，茂密的树林和清澈的池水相互映衬。季氏兄弟和他们的知心好友陈岩夫，也携带行囊被褥，要与我们一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石桥。远望赤松山，层层云雾笼罩着山林，树木茂密幽深有光泽。又走了三里多路，进入山门。高大的松树在道旁高高耸立，好像不肯与世人为伍。到了桥亭，在老木上坐下。山涧中横立着许多石头，溪水冲激石头形成湍急的水流，汹涌澎湃。人的说话声听不到了，心神和眼睛因为它而清醒明亮。又拄着藜杖进入“桃源”，暮色已布满岩壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周雾蒙蒙的一片，天水一色，泉水声和松涛声就像暴风骤雨突然来到。(我)慢慢地边走边观

13、察，又好像车马突然狂奔而不停止。云间不时地露出几颗疏疏朗朗的星辰，点缀在树梢，和水影相映衬，流水清澈异常。坐下来闭上眼睛休息，神清气爽好像在天上畅游，却不知道自己到了哪里，将近半夜才睡觉。睡梦中所到的(地方)，大概也不是人世间。早晨起身，又来到那里，山间雾气恣意游荡，天空中没有一丝渣滓。又来到“过清”，在这里留恋观赏了好久。然后就寻找小路探访二仙祠，世人相传认为(这里就是)黄初平寻觅丢失的羊群的地方；也有人说，这里是张良所说的愿意放弃人间事情想要跟从赤松子游仙的地方，难道果真如此吗？一起来的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿着山涧往上，观赏瀑布流泉，踏过白色山岩，

14、想要寻到山泉的源头却没有成功，然后就在丹泉之上会合。山高峻而幽深，向下窥视群谷，山谷都呈现出各自的形状。回来的路上，感觉高的地方也很平坦，危险的地方也很顺利。山回路转，帽子歪歪斜斜，随它前后颠倒。到了山下，太阳还没有到中天。饭后，信步闲走。再次来到“桃源”游玩，以前树木互相遮蔽，现在都视野开阔。又沿着石阶，到“物外”游玩。乔木参天，涧中流水清澈浩荡。这里就是进入世外桃源之路的起始点。过了小桥，沿着山往前走，山泉和石头互相冲撞，没有刮风却发出波涛汹涌的声音。再往前走将近一百步，清幽之意更加深邃。横跨山涧建了一座桥，上书“三峡”。惊涛激流和巨石相互冲撞，往前不知道它的源头，往后不知道它的尽头。又前

15、行数十步过了盘石，来到湍急的水边，景象天然超绝。不仅仅与前面所说的“物外”不同，也和前面所说的“三峡”不同。过了很久，暮烟四合，不能长久地停留了，就沿着来时的路线回去了。到了夜里，再次在“枕流”静坐，林外灯火，夜深更加微茫。泉流静谧幽深，尤其和夜晚环境相适合。这次出行，在丹井纵目远眺，在桃源尽情游玩，并且在“枕流”“过清”之间，早晨和傍晚多次尽情领略美景。从己未到辛酉，共游玩三天才返回。(2012福建)阅读下面的文言文，完成1215题。游龙鸣山记(明)陶安游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚斋严

16、君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所

17、历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜

18、呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。(选自陶学士集，文字略有改动)注章：大材。褰裳：撩起衣裳。沆瀁：水深广的样子。心平气易：心情和悦。12对下列加点词的解释，不正确的一项是()A杳无穷极杳：深远B修篁干霄 干：冲C延坐后堂 延：延请D履苍莽中 履：鞋子答案D解析本题考查文言实词的意义。A项“杳”可根据阿房宫赋中“杳不知其所之也”一句来推断。B项“干”可根据成语“豪气干云”来推断。C项“延”可根据桃花源记中“各复延至其家”一句来推断。D项“履”本义为鞋子，但在句中活用作动词，引申为“践踩

19、，走过”，与成语“如履薄冰”中“履”用法相同。13下列直接描写龙鸣山景色的一组是()春霁既久，风日暄丽峭壁对立，状若华表云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎其北有“甘露室”气象空旷，攒峰玉立蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬A BC D答案C解析本题从景物描写角度考查信息筛选。筛选时注意题干中关键词“直接描写”。交代当日天气，描写龙鸣山的峭壁，描写龙鸣山的云、树、花、鸟，说的是寺内的建筑，描写龙鸣山的攒峰，描写的是寺庙后堂中的暖气，因此应排除、。14下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是()A首段“适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的标准，引领下文。B潮音岩有一块雄

20、伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。C作者和同伴游览了龙鸣山美景，谈笑作诗，心情和悦，体会到了类似于“浴沂风雩”那样纯正的快乐。D龙鸣山地处幽僻，交通不便，不为人知，作者写这篇游记，是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。答案B解析本题从张冠李戴的角度设误，考查对文章内容的把握。巨石不在潮音岩，而是在天池的西侧。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其水下飞潮音岩，引以给庖。译文：天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。(2)斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。译文：这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。解析本题涉及一词多义

21、、词类活用和省略句。(1)“其”为代词，它的；“下”是名词作状语，向下；“潮音岩”前面省略了介词“于”，到；“引”后面省略了代词“之”；“以”是连词，用来。(2)“斯”是代词，这；两个“其”可看作助词，不译；“信”是副词，确实。参考译文游玩的美好之处，恰逢适宜的天气令人快乐，遇到理想的地点更令人快乐，而同游的又都是品行才学兼优的人，就可以来抒发心中的和悦、舒散心中的郁闷、使内心畅快并写下文章，大概是快乐而不失纯正的。至元丙子年二月甲午，厚斋严君置备酒菜，邀请我同游龙鸣山，即无想山。当时春雨后转晴已久，风和日丽，年长的与年少的，按年龄长幼依次而行，吹鼓手在前引导。从蓝溪向东南走五六里，两山对峙如同两扇门，相距百步左右，绵延向东。中间夹着些石田，田右边有小路，依随山势深远而弯曲起伏。再走三四里路，狭窄不宜耕种，只可作为道路。又走几里，山更加险峻，轻暖的雾霭，微微沾上衣帽。山外的层层叠叠的山峰，深远而没有尽头。走了一会儿，峭壁相对而立，外形好似华表，松、杉等高大树木夹路而立，道路转向北面。涧底多石，云多树茂，繁花覆盖岩石，鸟声清脆悦耳，好似来到了仙境。寺庙雄伟壮观，匾额上题