（全国通用）高考语文三轮冲刺 考前三个月 考前回扣 第五章 题点保温,题感保鲜（一）论述类文本阅读(2021年最新整理)

1、（全国通用）2017版高考语文三轮冲刺 考前三个月 考前回扣 第五章 题点保温,题感保鲜（一）论述类文本阅读（全国通用）2017版高考语文三轮冲刺 考前三个月 考前回扣 第五章 题点保温,题感保鲜（一）论述类文本阅读 编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（全国通用）2017版高考语文三轮冲刺 考前三个月 考前回扣 第五章 题点保温,题感保鲜（一）论述类文本阅读）的内容能够给您的工作和学习带来便利。同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的

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3、的方面看，它取象以尽意.就小处来看，周易卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满,意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。文言则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此倒可以得见，周易卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词简约制造出语言十足的张力美。在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”,强调作品各部分之间的有机协调,从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体

4、现.首先，乾下乾上构成全阳爻,光辉灿烂，没有瑕疵。其次,六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系.再次，每两爻一组,象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐.此外，亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的,“中道”在于在合适的时间、用合适的方法、以合适的度、对合适的人、做合适的事。在乾卦中,“潜龙,勿用”，“亢龙，有悔，“在田”好，“在天”好。体现出适时、适度,应时而变的重要，对中正柔和的欣赏，以及对过刚过亢的警惕。由此可见

5、，西方古典主义的美学原则适用于周易的美学解读。我们不妨做进一步的推求。在古希腊文明中，对“正义”一词推崇备至。追溯至荷马史诗,“正义”意味着天生万物,每一物都有自己应处的位置、应得的利益，每个人都应得一己之所得，不企图得到他人之物.体现出对天地间万物和谐相处的追求，这与周易中有关天地人的思想相同。另外，中希两种古代文明中都有对“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器也。但在西方文明中,对“道”的追求源于对“器”的有限性的充分认识，希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性,这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真.而在我们中国，对“道”的认识和追求,

6、用来断吉凶、知进退，非常务实。（摘编自安宁周易的古典美）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(）a.古希腊的古典主义美学原则大致包含简约、对称和节制三点，这其中隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。b.周易取象以尽意，并且其中的卦爻辞非常简约，语言张力十足，这都充分体现出周易的简约之美.c.杨静池从历史唯物主义的角度对“履霜，坚冰至”进行解读,认为此爻写出了旅行的过程和旅程的艰难。d.乾卦中的六爻之间上下呼应,每两爻一组，分别代表着天、地、人，体现了结构上的对称和意义上的和谐。答案d解析“分别代表着天、地、人”不符合文意，原文说“每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动”。2.下列理解和

7、分析，不符合原文意思的一项是（）a.从杨静池和文言对于坤卦中初爻辞的不同解读可以看出,周易卦爻辞虽然简约，但是意蕴丰富.b.贺拉斯是西方古典主义美学的奠基人,他认为，作品因为首尾贯通，和谐整体，所以各部分之间有机协调。c。乾卦中的一些卦辞体现出适时、适度，应时而变的重要，对中正柔和的欣赏,以及对过刚过亢的警惕。d。荷马史诗中对“正义”的理解体现出对天地间万物和谐相处的追求,这与周易中有关天地人的思想相同。答案b解析“作品因为首尾贯通，和谐整体，所以各部分之间有机协调与原文所述因果关系颠倒。3。根据原文内容，下列说法不正确的一项是()a。对称和谐在乾卦中有着完美的体现，而在古典主义美学原则中，对

8、称往往与秩序、匀称、和谐等概念紧密相连。b。在亚里士多德看来,“过”与“不及”都是一种不好的现象,他的中道思想倡导人们凡事都要适度和节制。c.西方文明在“道”的追求上与中国古代文明明显不同，它意在突破人类世界的有限性，而我们中国则用来断吉凶、知进退。d.周易体现出古希腊的古典美，由此可见被尊为群经之首、大道之源的周易与古希腊文明有着极深的渊源。答案d解析“与古希腊文明有着极深的渊源”推理无依据。阅读下面的文字，完成文后题目。书法的当代文化功能艺术观点是不断变化的，但中国文字的传承是恒久的,它涉及我们文明的存废。尤其在今天，因为书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误

9、解,首先就体现在对“书法”的理解上，过去古人学习书法是“认“念”“写三位一体,现在这三个部分在书法教育中被完全割裂：认，对汉字的研究，交给了中文系;念,交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字,然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。没有文字，哪来的诗歌、历史和哲学？中国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那就必然导致已延续了数千年至今依然在使用的汉字的消亡,中华文明的繁衍就会遇到问题。由此而言,对传统书法的传承，

10、是一个非常严肃的文化安全问题。当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试，也是东西方艺术相互碰撞的结果。现代社会大不一样，随着时代发展，科学进步，在短短的几十年中,人们对字的要求大大降低。真正认真写字的人越来越少。眼下人们基本上连硬笔字都很少写了,更不用说练书法，我们通过键盘，就可以“敲”出文字。在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字”两者间的关系呢？显然，既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念，也不能完全用艺术的观念来覆盖我们文字的传承.现在有一种观点认为，“我们不应该一直背着传统的包袱，而要大胆创新”，这观点没错，但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统，反而徒然背上创

11、新的包袱。书法界有一种怪象：如果你跟古人写得相似，似乎就不叫创新.其实古人早就讲过：“如将不尽，与古为新.”这很有道理。就当下社会而言，我们必须重新认识书法的位置，我们不应把书法仅仅视为中华民族的“艺术”的瑰宝，这其实是对书法的低估。书法是中华民族文化的根，是中华文化最古老、最有标志性的符号。弘扬“中国精神”，为中华民族铸魂，首先要做的，就是把中国的汉字写好.就中华文明而言，汉字对于我们民族性格塑造也起了非常大的作用。我们常说“字如其人，西汉扬雄也曾说“书，心画也”，意思是说，一个人平时的为人,最后都能通过字体现出来.在古代，书法是衡量一个人学识、才气、风度、品行的重要标准，从来没有一个时代放

12、弃过对书法的要求，这种标准已经延续了两千多年。我们现在可以做的，就是与时俱进，有效提炼出书法与文化的时代精神和活力。书法的教育，书法的传播,要接地气，要深入到社会每一个空间，要结合当下的文化和社会现实。如果我们现在还仅仅只是局限在一个小范围内聊书法，仅仅是局限在一种所谓的书法“界”，局限在文人趣味、展厅效应，那是狭隘的。(选自光明日报)4.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(）a。在书法失去普及性和实用性的今天,很多人对书法产生了误解，把它理解成了脱离书写内涵的纯艺术。b.博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。今天，中文系继承了对这些审美评判标准的研究。c.人们对书法产生误解

13、的原因之一是“认”“念”“写”三位一体的方式在今天的书法教育中被完全割裂。d。延续了数千年的文字是中华民族文化的根，它对弘扬“中国精神有着重要的作用.答案b解析原文说“对汉字的研究，交给了中文系”，并没有说中文系继承了对书法史论中审美评判标准的研究.5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（)a。文字是诗歌、历史、哲学的载体，从这个角度说，在文化的传承中，汉字的书写内涵比其书写艺术更重要.b.随着科技的进步,人们通过键盘就可以“敲”出文字，认真写字的人越来越少，这阻碍了当今的书法教学。c。古人说“如将不尽，与古为新”，意思就是在书法上我们如果跟古人写得太相似，就不是创新了。作者觉得这很有道理.d。把书法仅仅视为中华民族的“艺术”瑰宝是对书法的低估，我们需要重新认识书法的位置，要认识到书法是民族文化的根。答案c解析作者用“如将不尽,与古为新”是想说与古人写得相似,也是一种创新。6。根据原文内容,下列说法不正确的一项是()a.对中国书法，我们可以形