王正龙之元气学说

1、王正龙之元气学说元气学说是一门古老的学说，快成为远古的美丽传说。它是以黄帝内经难经神农本草经伤寒杂病论为代表的一门医学,的核心理论。后来在隋唐时期由陕西的医药学大家孙思邈真人在他的千金要方千金翼方中作了一下诠释。之后几乎没有大家出现。至清代福建陈修圆在十六中医书中，用当代的知识稍做解释。清代四川郑钦安在他的著作医理真传医法园通伤寒恒论详论人身疾病的内因、外因、阳虚、阴虚病情实据、用方用药、活泼园通之妙。其中辨认一切阳虚症法，阴虚症法，及阳虚症问答、阴虚症问答，均有独到见解，极切实用。医法园通，自叙谓：天地一阴阳耳，以病参究，一病有一病之阴阳，万病总是在阴阳之中。故采取杂症数十条，辨明内外，判以

2、阴阳，经方时方，皆纳于内，俾学者易于进步，有户可入。其中用方用药，皆以辨阴阳为主旨，认为只要辨明阴阳，随拈几味药皆可治病。一个药方能园通运用，可治多种病症。如四逆汤一方，他自谓：此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病，因病加减，其功用更为无穷。余每用此方，救好多人，人咸目余为姜附先生，不知余非专用姜附者也，只因病当服此。难道余不会写几个参地归芍，芩连枝柏之方乎！余非爱姜附，恶归地，功夫全在阴阳上打算耳。元气全身无处不在，全身无处不是丹田。因为只有恬淡虚无真气从之；应无所著而生其心状态全身真气才发生变化，才能体会到元气，而并非意守丹田(脐下三寸)转法轮。你不能说元气只在丹田(脐下三寸)中，别处

3、没有。那样的话，我在别处拉一刀，人体血液流完了，这人元气还在丹田(脐下三寸)中，人还照样活着，有这事吗?没有的！元气是全身无处不在,因为只有恬淡虚无之后才能真气从之嘛！只有在恍兮惚兮的状态下才能悟道地！惟独在应无所著的时候才能生其心的！只有在这个状态下才能练就金丹！而不是用后天的思维意识.(庄老之书悟真篇参同契金丹直指等书都有论述)阴阳有两种：真阴：就是五脏六腑所有有形的器官及它们所蕴涵的精气和它们所主的十二经脉及经气。真阳：就是元气及奇经八脉及经气。真阴和真阳，都是物质。一元肇始,人身性命开始运做,所有的五脏六腑,四肢九窍百骸,周身躯壳,均是天设地造,但是全是一团死物,只有全赖这一团真阳元气

4、化生出阳气来,使死物具有勃勃生机,升降出入,周流全身,无微不至,运转不息。.阴阳运转不息,升降不已,这就如同二龙戏珠图一样：左边的一条龙,降下来,抬着头；右边的一条龙升上去低着头,就是升龙和降龙。两条龙是一阴一阳,但是,是同属真阴,升龙是阳,属升主降；然后降龙是阴,属将主升。中间的珠子就是真阳。但这又不是绝对的,因为经典本身就不好解释,就好好体味古文的韵味就行了,真阳的输泄过程就是：真阳变化出阳气将脏腑真阴启动起来,然后脏腑运转起来以后,就能够从外界摄取水谷,并且将水谷变成精微物质。然后再重新补充给真阳,这就是真阳的收藏过程,但是真阳的收藏和输泄过程是不由人们的思维意识控制的,不论你有多聪敏,

5、都是如此。例如就像发烧一样,寒邪去净,真阳马上就收回来,不会继续再产生热了。这是真阳的输泄的一种方式,真阳是不会随便输泄的,只有元气极虚,收藏收敛的功能十分差的时候才会随便地病态输泄-元气发散了,食则吐蛔了。所以该输泄给谁阳气真阳自己会管理,作为人你管好工作学习生活就行了,就这么个关系,也就是阴阳的互相转换真阳输泄阳气给真阴,然后真阴又将从外界摄取水谷变成的精气补充给真阳。真阴真阳就这么样运转不息。真阳就相当于一个公司的启动资金,真阴就相当于员工和工厂,工厂开始运转以后就能积累更多的资金,然后可以用这些资金使工厂更好的运作。脏腑真阴运转起来,将把从外界摄取水谷变成的精气补充给真阳储藏起来。所以

6、这个过程就是主降,如果这个过程运转不利,那么储藏也就不行了,所以这里的升,是主管着那里的降,主管着储藏,只有储藏多了,才能有力量生发,生发以后,才能给脏腑能量,使之运转起来,继续从外界,摄取水谷,变化成精微,输送给真阳储藏起来,这个贮藏的过程就是降,这个过程就是为了生发,这就相当于挣钱储存起来,就是为了紧急事件的时候使用。真阳元气是物质,就相当于汽车油箱中的汽油它变化出两种功能：一个升一个降。阳气是生发生长的代名词阴气就是收敛收藏的代名词。阴气/阳气升起来了,就是它的功能产生了,作用逐渐强大了,势力开始强劲了。就像春天到了气温渐渐暖和起来了,阳气升起来了,秋天到了气温渐渐凉爽起来了,阴气升起来了。但是你能看见吗?看不见的,但是能感觉到这个变化。它的功能产生了,作用逐渐强大了,势力开始强劲了,这个就是阴气/阳气升起来了的意思。中国文化传神，西方文化传形。国画就像齐白石的画：一条虾，几根草，空白之处都是水了。给观者留有遐想空间,国画留白(把观看的人视为聪明)中国人怕你太简单,让你复杂一点,慢慢来,慢慢地体会,体验多了,就自然领会的东西就越来越多了；油画却是：虾、草、水，什么都要画出来。油画充满