《师说》练习题及答案

1、师说练习题及答案师说练习题及答案 编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（师说练习题及答案）的内容能够给您的工作和学习带来便利。同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快 业绩进步，以下为师说练习题及答案的全部内容。20（完整word版)师说练习题及答案亲爱的读者:本文内容由我和我的同事精心收集整理后编辑发布到文库，发布之前我们对文中内容进行详细的校对,但难免会有

2、错误的地方，如果有错误的地方请您评论区留言，我们予以纠正，如果本文档对您有帮助,请您下载收藏以便随时调用。下面是本文详细内容.最后最您生活愉快 o（_）o 师说巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1下列加点字读音正确的一项是（ c ） a数罟（) 洿池（ku) 阿谀奉承（y） 师襄（xing) b跬步（gu） 经传(zhun） 以贻(wi)之 苌(chng)弘 c骐骥（q） 句读(du） 颁白（bn） 老聃(dn) d驽马（n） 郯子（tn） 针砭（bin) 无长（zhng）无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（ d ） a孰能无惑（谁,哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） b彼

3、童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪） c余嘉其能行古道(赞赏） 士大夫之族（类、辈） d作师说以贻之(赠送） 是故无贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( a ）古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人,其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 a全不相同 b和现在的用法相同 c全都相同 d和现在的用法相同4。下列加点词语含义相同的一组是：( b ） a师道之不传也久矣 b道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 c作师说以贻之 d其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，

4、惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是( c ) a于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 b师道之不传也久矣古之学者必有师 c乃不知有汉,无论魏晋今其智乃反不能及 d小学而大遗人非生而知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是( a ) a 师者,所以传道受业解惑也 b 所以兴怀，其致一也 c 圣人之所以为圣 d 此所以学者不可以不深思而慎取之也7。下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ b )例句：其闻道也固先乎吾 a其皆出于此乎 b吾未见其明也 c其可怪也欤 d授之书而习其句读8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项( c ） 而耻学于师 其皆出于此

5、乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 a全相同 b各不相同 c只有相同 d只有相同9.下列句中不含通假字的一项是（c） a君子生非异也 b师者，所以传道受业解惑也 c斯天下之民至焉 d或师焉,或不焉10。下列加点字的用法不同于其他三项的是( c ) a师道之不传也久矣 b巫医乐师百工之人,君子不齿 c是故圣益圣,愚益愚 d假舟楫者，非能水也11。下列各句与例句句式特点相同的一项是（ b ）例句：句读之不知，惑之不解 a师者,所以传道受业解惑也 b大王来何操？ c蚓无爪牙之利,筋骨之强 d不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项( b ） a韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其

6、祖籍,世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文，故又称韩文公. b韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 c韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰,又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等. d韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神.二填空题（用课文原文回答下列问题)(22分）13.老师的职能是什么?_，_；14.择师的标准是什么？_ ,_ ，_， ;15。作者引述孔子的言行得出了什么结论？_， _，_，_

7、，_ 。三翻译下列句子（共6分） 16师者，所以传道受业解惑也。(3分) _ 17。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） _ 5下列说法不正确的一项是（ )a师说选自昌黎先生集,作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家之首。b韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动.古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。c“六艺经传皆通习之中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传,解释经书的著作。d“三人行，则必有我师出自孔子的论语述而，

8、原句是：“三人行，必有我师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段，完成后面的题目。(共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉,惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉,或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼！师道

9、之不复,可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）a今其智乃反不能及 乃：却，竟然b或师焉,或不焉 不:通“否” c巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提d古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列句中“其的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾 a其皆出于此乎？ b吾未见其明也c其可怪也欤 d授之书而习其句读8下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )a于其身也,则耻师焉则群聚而笑之 b愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也c师道之不传也久矣师道之不复,可知矣。d于其身也，则耻师焉,惑矣人非生而

10、知之者，孰能无惑9下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解a其下圣人也亦远矣,而耻学于师 b大王来何操？ c蚓无爪牙之利，筋骨之强 d不拘于时，学于余 10下列对语段内容理解不正确的一项是( ）a该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。b语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 c语段再以择师教子和自身“耻师焉作对比，得出了“小学而大遗”的结论. d语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分)11句读之不知，惑之不解，或师焉

11、，或不焉。(3分) 12不拘于时，学于余（2分）13师者，所以传道受业解惑也。（3分）14吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，35）1、a(无：无论) 2、d（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且,今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词,小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、b(b句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以为师;a是名词活用作动词，学习;c是形容词的意动用法，以为耻;d是形容词活用作名词,圣人) 4、c（b项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；a

12、，介词，跟介词，对于;b，助词，用于主谓之间,取消句子独立性代词，他;d，转折连词,却顺接连词，就）5、c(文中的“六艺指诗书礼乐易春秋六种经书）二、课内阅读.（共15分，35)6、d（出人：超出一般的人）7、b(b和例句都是人称代词，他们;a,表示推测的语气副词,大概；c，表示加强语气的副词；d,指示代词，那些）8、c（师道：从师的风尚;则：转折连词，却顺接连词,就；所以:的原因用来的,的凭借;惑:形容词，糊涂名词，疑难问题）9、b（b和例句都是宾语前置句，a是介词结构后置句,c是定语后置句，d是被动句，介词结构后置句)10、d（这个对比,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发

13、人深思)三、翻译下列句子（共20分）11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ) （3分） 12。不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于的用法,一个表被动,一个是介词“向。）（2分）13。老师，（是）靠（他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）14.我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大(在我之前出生）还是比我小（在我之后出生)呢？(3分)15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(3分）16.他和他年龄差不多，学问知识相似,（以）地位低（的人为师

14、），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分） 17。因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各)有（各的)专门研究.(3分） 四、默写答案略（20分）五、课外阅读。(一）(共21分，37)18、b 19、d 20、d 21、c 22、a 23、c。 24、d 六、选作题答案： 1（用来-的，-的凭借）（通“授，教授 ) 2、(-的原因 ）3、（ 表修饰 ) 4（ 表转折 ） 5（表并列 ) 6（ 意动用法，以之为师 ）7（动词,学习 ） 8(从师 ） 9（意动用法，以-为耻）（动词， 学习 ）10其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词 ）

15、11（名词,圣人 )（形容词，圣明 ）（ 名词，愚人 )（ 形容词，愚笨 ) 12(有的 ）（通“否”） 13（因此，所以 ）（无论） 14（意动用法，感到羞耻） 15（竟） 16（这些人 ) 17( 赞许 )18（ 相当于“于“ )（ 知道,懂得 ）（助词,表停顿 ) 19(一定 )( 比 ） 20（ 赠送 ）【参考答案】 1.a 2.b 3。b 4.c 5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.c 9。a 10.b 11.d 12。b 13.b 14。d 15。只要水势大，那么凡属能够浮起来的物

16、体，无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16.均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。 都运用了比喻的修辞和论证手法。【跟踪试题】一 选择题：1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文 a全不相同 b和现在的用法相同 c全都相同 d和现在的用法相同2. 下列加点词语含义相同的一组是:a师道之不传也久矣 b道之

17、所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师c吾从而师之 d其闻道也亦先乎吾 乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：a 欲人之无惑也难矣 b于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师b 而耻学于师 d生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎？4。下列加点词语的注音和解释正确的一项是： a六艺经传皆通习之 传:chuan,流传 b作师说以贻之 贻：dai，赠送 c授之书而习其句读者 读:dou，句中的停顿 d位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀,奉承二 填空题； 5.韩愈，字_，世称_，卒谥“_”，作品集有_。

18、他是唐代“_”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_、_、_、_、_、_。6.用课文原文回答下列问题: 老师的职能是什么？_； 择师的标准是什么？_； 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_，_,_，_。【提高试题】三阅读下面两段文字,完成710题: 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑?惑而不从师，为惑，终不解。生吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之存,师之所存也。 嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远

19、矣,犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族，曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤”!7。给文中空缺的八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、

20、者、即、夫)。8。下列两组加点词的含义分析正确的一组是： 其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣 于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也 a与的“惑”相同,与的“所以”不同 b与的“惑”相同，与的“所以”亦相同 c与的“惑”不相同,与的“所以”也不同 d与的“惑”不相同,与的“所以”相同9。从句式特征看,与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项： a道之所存,师之所存也 b句读之不知，惑之不解 c不拘于时，学于余 d圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是： a第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。 b作者认为那些童子竹师不

21、是真正意义上的老师,只是“小学”而已. c第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 从师的不良风气。 d作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强 烈的责备和讽刺。【参考答案】 1。a 2.b 3。b 4。c 5。退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动.柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8。c 9。a 10.b 11。d 12。b 13。b 14。d 15.只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装

22、饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了。16.均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先；并讲求文章的实用性。 都运用了比喻的修辞和论证手法.三 选择题：3. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:古之学者必有师。 师者,所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗,吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文 a全不相同 b和现在的用法相同 c全都相同 d和现在的用法相同4. 下列加点词语含义相同的一组是：a师道之不传也久矣 b道之所存,师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师c吾从而师之 d其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道

23、3。下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：c 欲人之无惑也难矣 b于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师d 而耻学于师 d生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是： a六艺经传皆通习之 传:chuan，流传 b作师说以贻之 贻：dai，赠送 c授之书而习其句读者 读:dou，句中的停顿 d位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀，奉承四 填空题； 5.韩愈，字_，世称_，卒谥“_”，作品集有_。他是唐代“_的倡导者,后人称之为“文起八代之衰,位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_、_、_、_、_、_。6

24、.用课文原文回答下列问题： 老师的职能是什么？_； 择师的标准是什么？_； 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_，_,_，_。【提高试题】三阅读下面两段文字，完成7-10题: 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也.人非生知之，孰能无惑?惑而不从师，为惑，终不解。生吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少，道之存，师之所存也。 嗟乎！师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其

25、皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤”！7.给文中空缺的八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是： 其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣 于其身也，则耻师焉，

26、惑矣 师者，所以传道受业解惑也 a与的“惑”相同，与的“所以”不同 b与的“惑相同,与的“所以亦相同 c与的“惑不相同，与的“所以”也不同 d与的“惑”不相同，与的“所以”相同9.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项： a道之所存，师之所存也 b句读之不知,惑之不解 c不拘于时，学于余 d圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是： a第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观 念，很有积极意义。 b作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已. c第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 从师的不良

27、风气。 d作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人反而还比不上他们，经予了强 烈的责备和讽刺。四阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。 气,水也；言,浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈答李翊书） 孔子曰：“言之无文，行而不远.”又曰：“辞达而已矣.”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影,能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼答谢民师书) 且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用,亦不必巧

28、且华.要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容,其亦若是乎？否也.然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人书）15.翻译文中划线的三句话： _. _。 _。16.根据文意,回答下列问题: 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？_，_.三人对观点的表述和论证有何相似之处？_.结尾处，小编送给大家一段话.米南德曾说过，“学会学习的人，是非常幸福的人”。在每个精彩的人生中,学习都是永恒的主题。作为一名专业文员教职，我更加懂得不断学习的重要性，“人生在勤，不索何获，只有不断学习才能成就更好的自己。各行各业从业人员只有不断的学习，掌握最新的相关知识，才能跟上企业发展的步伐，才能开拓创新适应市场的需求。本文档也是由我工作室专业人员编辑，文档中可能会有错误，如有