201X_202x学年高中语文第五单元5《坛经》两则新人教版选修《中国文化经典研读》

1、第五单元 佛理禅趣,了解知识领域,明确课节重点,掌握学习方法,佛教自东汉传入中国后,不仅丰富和发展了中国古代哲学,影响和改变了以后中国古代哲学的发展历程,而且已经内化为中国人的文化心理,对中国哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都有着重要的影响。 本单元所研读的文化典籍是坛经和百喻经。之所以选择这两部经典,一是相对于其他佛经拗口的语言、烦琐的经义,这是两部比较浅显且富有趣味的书籍,适合中学生阅读;二是由于坛经是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作,此书确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架,把“不立文字、直指人心”的禅宗推到一个新的高峰,因而在中国思想史上有重要的地位;三是百喻经广泛运用

2、了譬喻说理的方式,其中论述的道理,如果剔除宗教的神秘外衣,也可以让我们在生活、学习上得到有益的启示,了解知识领域,明确课节重点,掌握学习方法,了解知识领域,明确课节重点,掌握学习方法,1.自己阅读文本,利用工具书和课下注释梳理词句,在通晓文意的基础上领悟寓意。 2.作为一种宗教,从唯物主义的角度看,佛教的基本精神是不科学的;但作为影响中国文化最大的三种思想(儒释道)之一,佛教在中国思想文化史上有着重要的地位和影响。另一方面,佛教是中国古代文化的一个重要组成部分,在现实社会仍有广泛的影响。因此学习时注意辨析这些思想的重要影响,特别注意探究其对于我们人生的积极意义,经典原文5坛经两则,聆听作家故事

3、,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,慧能(638713),俗姓卢,新州(今广东新会)人。家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读金刚经有悟,决心学佛出家。672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖。后来,六祖慧能在广东南华寺传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,是被奉为禅宗宗经的六祖法宝坛经。 神秀(约606706),禅宗北宗的创始人,俗姓李,汴州尉氏(今属河南)人,聆听作家故事,了解作品背景,积累

4、语言知识,把握文脉主旨,禅宗是完全中国化的佛教,它公开宣称以六祖慧能的言教为经,并以开坛立宗的形式命之为坛经。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。 禅宗自称是“不立文字”,“教外别传”,“以心传心”。始于灵山会上,如来拈花示众,众人都不解其意,只有其弟子迦叶“破颊微笑”,由此付法。迦叶也成为所谓的印度禅宗初祖。秘密相传27代之后,传至菩提达摩手中。达摩于南朝梁武帝统治时来到中国传法,称为中国禅宗初祖。其后,达摩传慧可,又传僧璨,传道信,传弘忍,传慧能。慧能接受衣法,成为禅宗六祖,与其同门神秀分为南北二宗。“安史之乱”后,慧能的弟子神会北上洛阳弘法,声势大振,北宗一

5、系逐渐淡出,南宗一派则成为中国佛教的主流,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,5.明句式 (1)唤慧能堂内(省略句) (2)汝为六代祖(判断句) (3)何以渐顿(宾语前置,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,1.文脉图解,聆听作家故事,了解作品背景,积累语言知识,把握文脉主旨,2.主旨归纳 慧能受法讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。强调了“法以心传心,当令自悟”的禅宗思想。只要不断修

6、行,就能够大彻大悟,也将能够修行成“佛”。 南能北秀讲的是南北两派的划分的依据和悟道的不同方式。弘忍之后,禅宗分为南北两派。顿悟和渐悟是慧能和神秀禅法思想的最大差别,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。 译文:你就是六代祖师了,这件袈裟就是信物,要代代传下去;本门修行要“以心传心”,应当引导弟子自己领悟。 点评:这段文字说的是慧能受衣受法时的情景和弘忍的教诲。慧能天资聪颖,能顿时领悟五祖传授的金刚经,由此得到了弘忍大师的欣赏。弘忍大师把衣、法传给了慧能,并作了训诲。 这句话有两层意思,一是传法给慧能,宣布他为自己的传人,以自己的袈裟作为信物

7、,将佛法一代一代发扬光大;二是传授本门的“独门秘籍”,即“以心传心”,不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。 译文:佛法只有一种,人领悟佛法有慢有快,领悟慢的,就采用渐悟的方法,领悟快的,就采用顿悟的方法。 点评:“法即一种”所说的“法”,就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清静佛性一向为迷妄所覆盖,只有消除妄念,真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾,领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟,而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟,也就是说要因材施法。实际上,法本身并没有顿渐之分,因为人的觉悟都是刹那

8、之间的事情,只是因为人的根器利钝不同,觉悟之前的过程和方式才有了不同,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.请结合慧能受法一节,说说五祖弘忍大师的形象特点。 参考答案,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.课文对“南能北秀”有怎样的认识? 参考答案:课文对“南能北秀”提出了自己的看法,指出虽然南北地域不同,实际上他们的师承是一致的,都是弘忍所传的禅法,在对于人的心性的认识上,他们是一致的,即都认为每个人的心中都有不变的真性,而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看,虽然侧重点不同,却是互为补充的,句段点评,多维探究,审美鉴赏,质朴简洁,形象生动 坛经作为慧能传教说法的记录,语言上既简洁质朴,又生动形象,这些在两则选文中也有所表现: 一、质朴简洁,不尚浮华 禅宗讲究“以心传心”“不立文字”,因此并不在遣词造句上下功夫,多用当时口语,夹杂一些文言成分,形成了一种雅俗相间的文字风格。比如慧能受法,对弘忍和尚讲解金刚经,一笔带过,就直接写出结果“慧能一闻,言下便悟”。一方面说明慧