《兰亭集序》详细分析

1、集序,目标定位: 1掌握本文出现的文言词语、句式等知识。 2学习本文文笔洗练、自然清新的风格，了解散文记游说理的基本特征及记游、议论相结合的表现手法。 3理解作者关于生死的慨叹,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度,1、王羲之其人,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全

2、然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有代表性,兰亭集序（局部,王羲之黄庭经墨迹(唐临本,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室,2、羲之其事,1）袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。

3、” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他,晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。,2）鹅池,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道

4、士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家,3）以书换鹅,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而

5、且在中国文学史上享有崇高声誉,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容,文体知识,作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质

6、的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序,课文朗读,整体感知,第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨,生词注音,癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春

7、之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左

8、右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也,第1自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、 敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊,第一段,重点词语： 修禊事也 一种民间风俗 群贤毕至 都 少长咸集 都 茂林修竹 长

9、 引以为流觞曲水 把。作为(古今异义） 酒杯 一觞一咏 喝酒 列坐其次 岸边、水旁 虽无丝竹管弦之盛 繁盛 是日也 这 俯察品类之盛 物品、物类 繁多 所以游目骋怀 用来.（古今异义） 足以极视听之娱 尽 穷尽 乐趣 信可乐也 实在,二）词类活用,a形容词作名词： 1群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”） 2少长咸集（少长，意为“少者”“长者”） b名词作动词： 1一觞一咏（觞，意为“喝酒”,特殊句式,1状语后置： 会于会稽山阴之兰亭。 2定语后置： 仰观宇宙之大。 俯察品类之盛。 3.省略句： 引（之）以（之）为流觞曲水,兰亭集会的盛况（记叙,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴

10、之兰亭,目的,修禊事也,环境,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,天气,活动,人物,感受,仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱,问题探究,这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新,作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其

11、欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉,第2自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,自大的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,大事。形做名,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静和躁动的性格也不一样，但当他对所接触的

12、事物感到喜悦，暂时自己得到了，就自大而自足起来，不知道衰老将要到来；等到他对自己得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感到欢快的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终归结于消失。古人说：“死和生也是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢,答案文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想

13、到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉,第3自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,通“故”因此,一、齐，作动词。把看做一样（相等,未成年而死去的人,胡说,到达，最后到达的结果,一个个,尽管,这次（集会）的诗文,主谓之间,的原因,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤

14、，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是一派胡言。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代变迁情况不同，但感慨的原因，达到的结果是一样的。后代的读者，也会对这些诗文有所感慨吧,7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限,课堂练习,1、下列句子中，

15、有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。 a、崇山峻岭，茂林修竹（ ） b、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（ ） c、清流激湍，映带左右（ ） d、情随事迁，感慨系之（ ） e、临文嗟悼（,2为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（）丑（2）会稽（）山 （3）清流激湍（）（4）放浪形骸（） （5）临文嗟（）悼（6）游目骋（）怀 （7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水 （9）趣（）舍万殊（10）晤（）言一室之内,3下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： a每览昔人兴感之由，若合一契 b如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ c我令人望其气，皆为龙虎 d一夫作难而七庙隳,借代,d,6下列各句翻译正确的一项是： a向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 b固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 c夫人之相与，俯仰一世。 译：夫人与人相交往，很快就度过一生。 d后之视今，亦由今之视昔。