初中语文第11课《最苦与最乐》导学练测资料包(鄂教版初三语文上册)

1、第 11 课最苦与最乐 导学练测资料包 （鄂教版初三语文上册） doc 初中语文一、课文导学【基础知识及相关背景】一、字音及词义：契 q?：用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合。本文取第二种意思。失意：不得志。达观：对不如意的情况看得开。如释重负：看起来放下了繁重的负担。悲天悯 m?n 人：对社会和人类的灾祸苦难等表示担忧和同情。海阔天空：形容大自然的宽敞，也比喻想象或讲话毫无拘谨，漫无边际。心安理得：自信情况做得合理，内心专门坦然。任重道远：担子专门重，路程又长，比喻责任重大。无入而不自得：不管到了什么境地，没有不自由悠闲的。二、相关背景：关于作者梁启超 18731929，字卓如

2、，号任公，笔名要紧有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、青年中国之青年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的闻名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生， 经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖， 四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890 年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的阻碍，开始探究挽救祖国危亡的变法维新之术。1894 年 6 月，他随康有为入京参加会试。7 月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条

3、约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300 多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这确实是闻名的公车内书。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物?中外纪闻 ?在京创刊，梁启超是要紧撰稿人。 八月，维新团体强学会成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。1898 年 6 月 11 日至 9 月 21 日共 103 天的百日维新期间，梁启超作为维新主帅康有为最重要的助手， 做了大量的工作。 戊戌变法失败后， 梁启超流亡日本， 和康有为组织保皇会，创办 ?清议报 ?、?新民丛报 ?、?新小讲 ?等杂志。在 1898 年至 1903 年五年之间， 梁启超

4、在以上刊物上共发表 80 多篇文章和专著，多方面地介绍了西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击了清王朝的腐朽黑暗，深刻地批判了中国数千年的封建专制主义和封建伦理道德，为资产阶级改良主义思想的传播， 作出了庞大的奉献。 这一时期， 是梁启超思想进展最闪光的时期。1903 年后，梁启超在政治上走上了反对资产阶级民主革命的反动道路。从提倡民权，鼓吹破坏主义， 到坚持保皇，主张与革党死战，在论战中，梁启超是以保皇派的挂帅人物登场的。辛亥革命后，他又组织进步党，为袁世凯效劳。袁世凯复辟帝制时，他认清了袁世凯的真面目，便积极策划并参与了倒袁活动，加速了袁氏洪宪帝制的失败。 1916 年后，他又投靠北洋军阀段

5、祺瑞， 鼓吹走立宪道路， 曾任段内阁的财政总长。 后三个月便去职，从此终止了政治生涯。此后的十多年， 梁启超要紧从事于教育和学术研究，先后在清华、 南开等大学任教，是清华国学研究院四大导师之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果， 他是近百年间不可多得的百科全书式的天才学人。【整体感悟】一、谋篇立意什么是最苦？什么是最乐？这是人一辈子最爱探讨的咨询题。闻名思想家梁启超提出：人一辈子最苦的事莫假设身上背着一种未了的责任。而责任完了， 自然是最欢乐的事。我们在用心感悟这一人一辈子哲理之时， 必须熟读课文， 明确作者是运用如何样的论据论述苦乐与责

6、任之间的关系的，得出如何样的结论。二、文章脉络全文共 5 段，可分为三个部分。第一部分 12 ，论述负责任是人一辈子最大的痛楚。第二部分 3，论述尽责任是人一辈子最大的欢乐。第三部分 45 ，论述人一辈子当勇于负责，而不能躲避责任。三、写作方法语言流畅，既凝重又轻巧，既流畅又简洁。运用了排比、设咨询等修辞手法。写作借鉴：议论文语言的凝重简洁值得我们在写作中加以运用。四、咨询题探究对第三部分的明白得。第一二部分分不论述了负责任是人一辈子最大的痛楚和尽责任是人一辈子最大的欢乐，第三部分那么论述由此得出的结论：人一辈子当勇于负责，而不能躲避责任。第四段由设咨询然那么什么缘故孟子又讲君子有终身之忧呢？

7、 转入，过渡专门自然。接着论述孟子等圣贤豪杰仁人志士诸圣诸佛的责任意识、苦乐观： 责任越大， 痛楚越大， 欢乐也越大。 作者并没有惨白的生硬的讲教，而是将自己对人一辈子的深刻摸索娓娓道来，如与人促膝谈心，语重心长，易于读者同意。第五段仍旧由设咨询开头： 既然这苦是从负责任而生的，我假设是将责任卸却，岂不是就永久没有苦了吗？用回答以下咨询题的方式否定了一些人产生的消极躲避思想。作者指出长大成人手责任自然压在你的肩头上，如何能躲避？即责任是躲避不了的，只要生活在社会上，就必须尽责任。这些句子尽管如话家常，但读来却使人感到句句教诲，字字叮嘱，专门情愿同意。这两个自然段阐述了人一辈子应当勇于负责任，人

8、一辈子不应当躲避责任， 这两个方面互相支持，使论证更加有力。【练习解答】一、作者认为，人一辈子最苦的事，莫过于身上背着一种以后的责任。因为责任未尽，时刻受着良心的声讨。人一辈子最欢乐的事是尽到了自己的责任。因为完成了责任，心地坦然，有轻松感和成就感。二、文章倒数第2 段是讲君子毕生都在不断地担当重大责任，不断地尽到最大责任，他们毕生都在享受苦后的真乐。倒数第 1 段是讲人一辈子的责任只能通过努力去解除，而不能也不应该躲避。这两段文字是在上文阐述了最苦与最乐基础上的深入，与上文构成层进关系。同时，这两段文字之间也是层进关系。三、略四、略【类文品读】读书与游手好闲书不离手， 是爱读书人的标志。 假

9、假设你手捧一本书在校园里， 或者外出旅行携带一两本不错的书，总能引得一些赞扬的目光。你自己也往往因为有书为伴，多一份踏实的志中意满。，我的老师叶鹏先生讲过的一句话，使我不敢轻易自称有了好的读书适应，也可不能轻易颂扬不人的读书行为。他讲： 游手好闲的读书， 等于游手好闲。我终生忘不了这句话。当我们把读书变成一种自然而然的生活适应，应该讲， 这差不多专门不容易了。照理本不应该把游手好闲与抓紧一切空余时刻读书联系在一起。讲读的是一本无意义的书还好讲明， 事实上多数人适应拿上的差不多上一些专门好的书。如此， 我认为仍属于老师所讲的游手好闲之类。关键还在游乎好闲的读书状态。因为人们之因此重视读书，是为了

10、从书中吸取营养。法国文学家伏尔泰讲得专门中肯： 不管是如何样有益的图书， 其价值的一半是由读者制造的。这确实是讲， 书中知识和作者的聪慧， 是可不能自然而然的传递给读书人的，读书是读者与作者在进行交流。 在那个过程中， 书本专门在乎读者的阅读状态， 严格实行按劳分酬的原那么，不搞计时制。漫不经心的读书，就像荒种荒收的庄稼汉，一年到头，收成专门少。这确实是什么缘故同样一本书，有人读了所得庞大，有人虽读却收成甚微。从游手我想到了动手。许多学者都有读书动手的适应。例如革命老人徐特立确实是一个榜样。 他提倡抄读式的读书方法， 不动笔墨不看书。老百姓中也有好记性不如烂笔头的讲法。动笔记录，以后能够随时调

11、用读书所得。更重要的是摸索。一我们把读书过程中的感受、思想启发以及知识联想动手记录、整理出来，不仅遭流逝的遗憾，而且往往在整理的时候，还会生发出新的聪慧火花。明显，这种认确实读书方法，动手用笔的读书方式，一开始需要通过意志来培养。但通过反复实践， 变成自己喜爱使用的方法，就不再觉得这是自己情感以外的专门要求了。譬如早晨和晚间的刷牙，起初需要不人指点，后来依靠毅力坚持，久而久之，化为生活适应；偶然不刷牙，反而感到极不自然，不合自己的卫生适应。认真读书的人们， 瞧不起那种游手的读书状态；尽管有书在手，念念有词， 依旧不经意竟加入了好闲的人群。因为你游手好闲的读书，可不能有切实、丰厚的回报，与那些不

12、读书的闲人相差无几。因此，我专门赞同老师的话：游手好闲的读书，等于游手好闲。1在第段、第段中有两个加点的词，它们在文中的意思是什么?志中意满：按劳付酬：2依次填人文中横线上的词语，恰当的一组是()A 、只是况且尽管B 只是假如尽管C然而假如即使D 然而况且即使3叶鹏先生所讲的游手好闲的读书，具体指什么样的读书状态?依照文章推断， 以下讲法中不符合文意的两项是()A 、手不释卷，无明确目的的读书适应。B念念有词，却躲避摸索的巧妙方法。C、炫耀学识，又显示修养的虚荣心理。D以书为伴，似自然而然的日常行为。E只争天天，有如饥似渴的学习劲头。4第 4 段的横线上，假如要引用以下名言作为论据，符合文意的

13、一项为哪一项()A 、英国哲学家霍尔讲：有时，读书是躲避摸索的一个巧妙的方法。B德国科学家高斯讲：没有大胆的推测就不可能有伟大的发觉。C英国作家奥斯本讲：完全消化几本书，强似把几百本书放在嘴里不咽下去。D前苏联作家高尔基讲：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。5从第 4 段看，作者认为养成动手的适应，至少有两方面的好处。其一是：；其二是：。 (各不超过10 个字 )6用自己的话概括本文的写作意图：。7对文章写作思路的图示，正确的一项为哪一项()A 、BC、D参考答案： 1志中意满：以为在读书而得到安慰和满足。按劳付酬：阅读状态决定了读书成效。2C3CE4 C(讲析： A 项阐述的是把读书看

14、成躲避摸索即用来消遣的方法，不符文意，B 项阐述的是推测与发觉的关系也不合，D 项指出的读书如何如饥似渴不符文意，只有C 项，指出消化几本书与文中的动手与摸索有关，因此只有选C 项 )5其一：能够随时调用读书所得。其二：会生发出新的聪慧火花。6提倡养成读书认真摸索和不动笔墨不读书的好适应。7 A二、同步练测一、基础知识1你能写出以下加点字的拼音吗？纵然恩惠悲天悯人契约卸却2本文选自，作者是近代闻名社会活动家，文学家。3你对课文内容了解吗？人 一 辈 子 什 么 事 最 苦 呢 ？ 我 讲， 翻 过 来 看 ， 什 么 事 最 欢 乐 呢 ？。 处 处 尽 责任，；时时尽责任，。 就得大欢乐；，

15、就得小欢乐。4结合句意释词：那仁人志士的忧国忧民，那诸圣圣诸佛的悲天悯人，虽讲他是一辈子感受苦痛，也都能够。悲天悯人：古语讲得好，如释重负。如释重负：5在作者笔下，贫而不苦的缘故是，失意不苦的缘故是，老、病、死不苦的缘故是，作者认为真正的痛楚源自。6本文的中心论点是什么？7本文开头在引出人一辈子什么事最苦呢做答时，为何做了种种推测后讲出自己的见解？8你了解的最苦与最乐是什么？最苦：最乐：二、同步解 人一 子什么事最苦呢？ ？不是； 失意 ？不是； 老 ？死 ？都不是。 我 人一 子最苦的事，莫苦于身上背着一种以后的 任。人假 能知足， 不苦；假 能安分不多作格外期望， 失意不苦；老、病、死、乃

16、人一 子 免的事，达 的人看得 平常，也不算什么苦。 独是人在世 一天，便有一天 做的事； 做的事没有做完，便像是有几千斤重担子 在肩 ， 再苦是没有的了。 什么 故呢？因 受那良心批判只是， 要逃 也没 逃 呀。承 人 一件事没有 ， 欠了人的 票没有 ， 受了人的恩惠没有 答， 得罪了人没有 礼， 就 空虚人的面也几乎不敢 ； 然不 他的面， 睡里梦里都像他的影子来 着我。 什么 故呢？因 得 不住他呀， 因 自己关于他的 任 没有解除呀。 不独是关于一个人如此，确 是关于家庭，关于社会，关于国家，乃至关于自己，差不多上如此。凡属我受 他好 的人， 我关于他便有了 任。 凡属我自己打定主意

17、要做一件事， 便是 在的自己和今后的自己立了一种契 ， 便是自己关于自己加一 任。 有了 任， 那良心便 刻刻 督在后 。一日 尽的 任没有尽，到夜里 便是 的苦痛生活。一生 尽的 任没有尽，便死也是 着甘痛往 墓里去。 种苦痛却比不得一般的 、病、老、死，能 达 排解得开。因此我 ，人一 子没有苦痛便 ；假 有苦痛，因此没有比那个更重了。翻 来看， 什么事最 呢？自然 任完了， 确 是人一 子第一件 事。 古 得好， 如 重 ；俗 亦 得是，心上一 石 落了地。人到那个 候，那种 松、愉快，真是不能 言 形容。 任越重大， 的生活越久 ， 到 任完了 ， 海 天空， 心安理得，那 要加几倍哩

18、。大抵天下事， 从苦中得来的 ，才确 是真 。 人一 子 明白 任的苦 ， 才能明白有尽 任的 。 种苦 循 ，便是 有活力的人 一种趣味。却是不尽 任， 受良心批判， 些苦差不多上自己找来的。一翻 来， 尽 任， 便 ； 尽 任，便 。 之 ，操之在己。孔子因此 无入而不自得，正是 种作用。有人 ：既然 苦是从 任而生的， 我假 是将 任卸却， 不是就永久没有苦了 ？ 却不然。 任是要解除了才没有， 并不是卸了就没有。 人一 子假 能永久像三 小小孩。本来没有 任， 那就本来没有苦。到了 成， 那 任自然 在你 上， 如何能 ？只是有大小的分不 了。尽得大的 任，就得大 ；尽得小的 任，就得

19、小 。你假 是要 ，倒是自投苦海，永久不能解除了。9、 从最后一段中找出与 之 ，操之在己内涵相符的一句。10、你 ，文章最后所 的卸却 任 任与解除 任有何不同？ 1卸却 任指 _ 。 10 字以内 2解除 任指 _ 。 10 字以内11、用精练的语言概括出本文的中心论点。 10 字以内12、本文以最苦与最乐为题，而不以苦与乐为题，什么缘故？13、读完全文后，你对责任是如何样看待的？三、美文赏读风格与耐性一位闻名建筑师提出了一个咨询题：什么缘故西方的古建筑是用石头建筑的而我们的古建筑差不多上用的木头 ?这是个比较有深度的咨询题，在建筑界曾经引起过一些专家的摸索。我曾翻阅过有关资料， 大多是从

20、建筑材料和地理位置的角度动身来探讨的。因为我们古时的建筑都在黄土高原， 而黄土高原是没有石料的， 因此按照就地取材的方便就选用了木材。西方的古城那么建在有石料的地点，他们自然就选用了石头作为建筑材料。然而，我觉得不能够从另外一个角度即民族的耐性或者讲统治者的耐性来认识。历史上， 朝代的更替总是要焚毁一些宫殿而重新建筑自己的宫殿。一个皇帝的在位时刻最长也只是几十年。 作为皇帝，在登基前必须得建好宫殿，而在位期间又要建好陵园。这么繁重的建筑只有木制结构才能够完成。而西方的石头建筑是极费时日的，圣彼得广场在整整一个世纪的时刻里锤声不断， 巴黎圣母院从动工到终止用了300 年的时刻， 能够想这是一种如

21、何样的耐性 !莫非我们的民族就一定比西方缺少耐性吗?讲到底， 还有一个什么缘故而建筑的咨询题。我们是为人而建筑， 西方是为神而建筑， 为神而建筑就比为人而建筑有着更多的耐性。那个地点边有一个崇高感的咨询题。我们都明白意大利生产一种闻名的小提琴， 那是以阿马蒂家族命名的。 从中世纪至今， 他们一直恪守着制作工艺：备料选料一二十年，制琴大师亲自深入深山老林选树，砍伐、晾干、锯板、再晾干，起码也得十年才能使用。每把小提琴制作过程得一两年。再看看维也纳的伯森多费尔钢琴，起初出自一家默默无闻的小厂，李斯特使他们扬名。成为名牌后一百多年来，他们始终坚持以传统手艺为主，生产一台专用三角钢琴工艺流程需要62

22、个星期。我国近年来兴起的钢琴狂热，一个早晨就能够冒出几家钢琴厂，而年生产几百几千台的厂家也并不稀奇。对比一下， 也是一个什么缘故而造的咨询题，一个是为了商业和音乐的崇高永恒；一个是为了纯粹的经济效益，多赚快赚。我们到处能够看到名牌名优金奖， 到处充斥着正宗祖传什么的， 但是，我们恰恰丢弃了祖辈就不如何多的耐性。我们越来越缺乏耐性了，一个人没有了耐性那确实是一个不健康的人，一个民族缺乏了耐性那确实是一个不健康的民族。14联系上下文，讲明以下句中加点的词。为神而建筑就比为人而建筑有着更多的耐性。耐性：从中世纪至今，他们一直恪守着制作工艺。恪守：15什么缘故西方的古建筑是用石头建筑的而我们的古建筑差不多上用的木头?16什么缘故西方人比我们更具耐性?17阅读文章第二段，联系我国的古代史，请你举出几个和朝代或统治者有关系的建筑。18如何明白得一个人没有了耐性那确实是一个不健康的人，一个民族缺乏了耐性那确实是一个不健康的民族?19这是一篇涵义深刻的文章， 你从中还发觉了什么咨询题