浙中西部民间乐队现状及其发展策略

1、浙中西部民间乐队现状及其发展策略浙中西部地区指的是浙江省金华、衢州、丽水三个地级市所辖的24个县(市区),区域总面积万平方公里,区域总人口1000多万。境内多山地及丘陵,与闽浙赣皖四省接壤,以“水通南国三千里,气压江城十四州”的金华市为中心。浙中西山水秀美,民风淳朴,文化昌盛,文化积淀厚重,素有“江南邹鲁”、“文物之邦”之称。当下,在经济发展的同时。民众对文化产品的需求增多。对文化参与的需求日趋强烈,政府部门如何茧在文化建设中对文化服务主鼢体提供多样性、及时性和多箱元性的文化产品7.如何给积文化服务主体提供更多的文倚化参与权利、最大限度创造蜞文化服务主体参与文化活动罘的条件与环境?笔者将来自祉

2、基层民众自发、自娱、自乐煊形式的民间乐队作为调研内祟容。以期通过研究对浙江省武文化软实力提升有所裨益。沫一、浙中西部民间乐队概谙况民间乐队,是音乐群体臂活动的单位,“指一个民族揽支系或民族社区内部被某一麟特定传统音乐实践活动维系黢在一起的共同协作操纵某类音乐品种的、并在组织结构清上具有相对稳定性的最小群体”【1】。民间乐队不仅萏活动于民间音乐生活最基层硇的社会氛围中,亦是具体音珂乐品种的直接操纵群,对他郸们的关注早已成为民族音乐学工作者的关注点和研究课笾题。而活跃在浙江中西部农蚀村社区的民间乐队,在富裕抨了的人们享受物质财富的同鲐时,通过不同的演出形式丰酏富着自己和大众的精神生活。对民间音乐氛

3、围的形成。拿民间音乐的传播和传承起着戏重要的作用和关键的影响。十(一)民间乐队分布概况殳。课题组选取金华市的金东区、婺城区、浦江县。衢熠州市的江山市,丽水市的松呈阳县三市五县区作为调研重臻点。对民间乐队分布状况做绛了较为全面的访谈调查,如际图1所示。(二)民间乐倪队分类状况。1.什锦班婴。又称坐唱班,流行于浙江颏省浦江、金华等地区,是一猪种土生土长、充满乡土气息的民间艺术表演形式,演奏裾曲目以浦江乱弹为主。阵容剩整齐的什锦班,锣鼓管弦乐夼器和生旦净末丑角色齐全,濯可以演唱整本大戏;小型什厦锦班演奏者演奏时,一张方融桌几条凳。自拉自唱,在任喹何时候任何地方都可以进行佶演奏。这种把戏剧从舞台真正移

4、到群众之中、不受时间空间场地影响的听觉艺术。贴近大众,愉悦心情,十分膀受观众追捧。什锦班乐器大桀多由唢呐先锋、二胡板胡、航鼓板锣钹等组成,浦江县和捉金华婺城区的民间乐队以及金东区的大部分民间乐队统雒称什锦班。什锦班影响之广棱可见一斑。以浦江城北什锦镄班为例:二胡4人、先锋唢销呐2人、扬琴1人、大提琴荚1人、贝司1人、琵琶1人谄、司鼓及打击乐5人、演唱夂2人。这是较为典型的中西棋合璧、土洋结合的班社乐器捷组成情况,在什锦班中较有樗代表性。2.锣鼓班。“捐一副箩担装十响,吹拉弹唱木喜洋洋”。说的就是锣鼓班觎。锣鼓班与什锦班相类似,巳以打乐为主丝竹为辅。更热闹更响亮。主要流行于金华晶、义乌一带,由当

5、地农民自能发组成。演奏曲目以婺剧为疹主,农闲和节庆婚丧时。请介锣鼓班吹打热闹一番,在当苴地很流行。锣鼓班成员大多钔是多面手,除了自己主奏乐沅器外,都能使用几种民族乐器,也能充当生旦净末丑各采种文武演员角色。与剧团演掮出不同的是。他们不用舞台橡和道具。更方便更简便地将荏舞台戏剧表演带到了广大农民身边。锣鼓班常用乐器是抚锣鼓等打击乐器,外加二胡饵类拉弦乐器,有的乐队也有漱唢呐演奏。更多的乐队是以庭锣鼓为主。如金华金东区的江东镇雅湖村胡胜儿的锣鼓戡班。是由22个锣、钹、鼓氚组成班社,是当地较有影响销的锣鼓班。3.民乐队。蠡又称“民族管弦乐队”,由超十几人至几十人组成,通常碜有拉、拨、击弦以及吹打等亓

6、几组乐器组成。各地民乐队有时会根据需要和实际情况席。增加中胡、中阮、大阮等铲,也会增加电子琴、大提琴掼、定音鼓等西洋乐器,用于飕丰富音色,满足演奏需要。隼浙中西部地区的民乐队分为二种情况:一是原本乐队名称叫民乐队。松阳县的民间僮乐队基本上统称为民乐队,得如斋坦乡民乐队、古市镇民乐队等等;另一种情况是,道从什锦班和锣鼓班升级变迁室而来。当地政府和文化馆重杳视文化服务主体的文化服务梃品种。即在什锦班或者锣鼓谗班的基础上,将乐队中技术成熟、经验丰富、操守好的缆人员组织起来。成立民乐队失,文化馆牵头组织排练演出。配备专任老师辅导加强技缇艺,民乐队演奏水平不断提稼高,演奏曲目不断扩大,能玳参与政府机关组

7、织的大型活炼动,一般规模在30-40禀人左右,是属于有组织、有线场地、有规划的群众音乐班臁社。二、浙中西部民间乐凛队现状(一)运行方式。掷“乡村社区无论是庙会或各种俗神祭祀还是春节、元宵等岁时节日或婚、丧、寿戬等人生仪礼都要聚众演戏,构成了族群文化认同的重要锣表征。”【2】改革开放以虑来。随着农村社区居民的收啜人大幅提高,经济条件不断荦改善。人们对精神生活的追求也日益紧迫。各地的民族节日和民俗活动恢复很快。疡这就为民间乐队存在和发展提供了契机。1.自娱自冻乐型。此类乐队在浙中西部收民间乐队中占大多数。富裕舸起来的人们不满足在家看电岙视和在舞台下看别人演出,啻在条件许可范围内。由本村婀镇、本宗族

8、志趣相投的人自级发组织了各种民间乐队,白迭天各自务农、经商、教书、锌打工,晚上聚集在一起吹拉日弹唱、自娱自乐参与群众文彐化活动,没有报酬,不计辛侬劳,节假日到广场、公园演霉出,为广大市民带来美的享送受。如松阳县的30余支民乐队。浦江县的70余支什锦班。江山市、金东区和婺城区的大多数锣鼓班和什锦班均属于此。2.艺术修澎养型。此类乐队由热爱喜欢村音乐的人组成,并由专业教措师帮助训练。如松阳县“月宫神韵古乐团”,浦江县的梭城北什锦班,组成人员均是民乐爱好者,平时他们各自铸在工作岗位上,或教书育人,或机关上班,或退休在家襞和经营商铺。到排练时间齐茴聚一堂,吹拉弹唱鼓乐齐鸣曹。在文化馆干部和艺术老师淹的

9、指导下,刮风下雨照常排殉练。一张白纸从头开始,凭葜着毅力恒心坚持训练。艺术技艺提高很快,演奏水平越股来越好,经常参与政府和部允门的各种文化活动,走出去铢参与文化走亲,给群众带来美的享受和艺术熏陶,社会伎效益不可估量:金东区农民桑民乐团,抽调各乡镇乐队尖煤子,由文化馆组织老师指导佛排练,在老师精心组织和指导下,演奏能力大幅提高,螭演奏水平得到专家认可,在酴金东区文化馆的各种大型活动中屡获佳绩。同时也使乐渥队成员不断成长。3.盈驹利创收型。当下浙中西部地巧区,都有各种喜庆信仰民俗奖活动,如:正月迎龙灯、迎去会、寺庙开光、佛事道场、婚葬嫁娶等,许多民众愿意桦花钱请班社前来助兴,以示釉“讨吉利”、“祈

10、福祉”。桤使民间乐队有了社会需求和皿生存空间。如金东区曹宅镇将曹亦明的“亦明礼仪民乐队”、澧浦镇上宅村朱国裕的佑“什锦班”、江山市的莲塘戍镇坐唱班等均属于此类型。蚝莲塘镇坐唱班组织者毛卓海旧介绍,乐队成立于80年代戚初,属于专业坐唱班,以此沙为谋生手段,至今一直坚持鲠活动。虽然人员有所流动变化。但活动和演出从不间断芥,目前班社一年要出工(乐哨队演出)近300工(一工等于一天),活动范围辐射到周边衢州、开化、常山等哈县市,过年最多休息3天。沏其余都要演出或者排练,收观入逐年增高,在当地影响越媸来越大。(二)传承发展掎。“地方戏的声腔总是在召一个地方的文化整体背景下,本地民众同时作为这种艺靼术的创

11、造者和欣赏者,在相当长的时间里共同创造,并久经磨砺、锤炼、淘洗而成墨。作为一种独特的情感表达镨方式。它带着深深的地域文谝化的烙印,既对本地人潜意识中群体精神的契合而形成蛇一种天然的亲切感,也给外惚地人带来一种作为独特文化谪积淀的新鲜感。”131地拢方音乐和戏曲随着民间乐队举传播。得到当地群众喜欢热脂爱,同时由于民间乐队的更替交接。始终处于不断发展盾的态势,成为一种流动状态滞的传统音乐文化。1.演洹奏曲目。文化在传承中会发季生适应当地风俗习惯的变化框,这也是文化传播中的正常隰现象。浙中西部民间乐队常钋用乐器有:鼓板、锣鼓、梨花(大唢呐)、吉子(小唢宰呐)、笛子、二胡、板胡等逸,为迎合青年人的欣赏

12、习惯歌,逐渐加了大提琴、电子琴等现代乐器。使演奏更贴近梧时代;民间乐队演奏乐曲有渝大致的分类,如浦江什锦班枞,演奏的曲目是流传久远的浦江乱弹,花头台、吠大开门、三五七、疵对花八仙、大鼓头台埠、三请梨花等,随着时胝代变迁和文化发展,现在也免演奏新编曲目爱亲孝老歌蝠、拆迁风波等宣传新急风尚的曲目;江山市坐唱班莛和金东区和婺城区的坐唱班舞、锣鼓班,演奏演唱的是婺宦剧曲目:踏八仙、小桃红、僧尼会、满江红、大过场、小梢过场等,还有很多乐队从极浙江婺剧团索要曲谱。演奏化新编婺剧以适合不同受众,氕培养新听众,有时穿插演奏叩演唱越剧、黄梅戏乐曲,迎滟合观众欣赏要求;松阳县民诺间乐队演奏的,则是当地流湿传近千年

13、的古老宫廷及道教切音乐:月宫调、正凡脉、八仙、望仙山、三情调、香供养甫、皈依等,近年来,随镍着文化多元化和现代音乐影纂响,逐渐加上了群众喜闻乐蚓见的歌曲和小调。孟姜女、四季歌、四季歌坎、花好月圆、今天是个好日子等等,使得传嬴统的音乐既有传承又有变化发展。2.传承方式。一支是口传心授延续承接。据了栝解这类民间乐队更多的是家螨族邻里相传,父传子、师传徒而传承,学习方式大多是聩师徒相授、口传心授。如:浦江什锦班、松阳民乐队、趾江山坐唱班等。基本属于此鳅类;二是演艺培训增添新人睿。中央以及各地政府、文化泵馆院非常重视文化建设,浙跬中西部地区的文化馆经常举捞办各种器乐培训班。帮助乐鼓手们提高演奏水平,使

14、各地盎的民间乐队演奏技巧日渐提高,政府秉持“经济搭台,文化唱戏”理念开展各种活呜动,让民间乐队有演出锻炼宋平台:三是专业人员提升水沤平。当地政府部门和文化馆钵。在各民间乐队中挑选乐手绯组成大型民乐队。请浙江婺景剧团演奏员、艺校专业老师踯定期上课排练节目。吸引了禁有兴趣青年人加入锣鼓班、什锦班,使得乐队呈现新的唱学习方式,还有的是在学校客学习民族乐器。到什锦班来发挥作用,也有的是参与乐队边学边练。这类民间乐队司演奏水平较高。演奏的曲目钎也较为丰富。(三)存在乃问题。虽然浙江中西部地揿区在多元化的文化发展态势箢下。民间乐队呈发展趋势。讵为平民百姓日常生活提供了犴丰富多彩的活动。间接的为文化建设提供

15、了娱乐产品。蓬但也要看到在民间乐队成长和发展道路上,还有亟待解决的问题和困惑,需要政府慝及社会企业予以关注加以解钚决。1.青黄不接。纵观五县市区民间乐队调查,乐队成员年纪偏大。60岁以惦上老年人占80%,40喃59岁中年人占15%。3鲮0岁左右的青年人5%左右,随着老年人的逐步离去。潆民间乐队的后续发展后劲不徕足,缺少发展动力源的问题蓍亟待解决。2.资金匮乏室。没有任何活动经费,虽然区各县市区的文化局从省厅争彘取了购置乐器经费用于乐队顼创建,但是除此之外就没有丈资金支持,因此演出用的服墚装道具和乐器各乐队均由成心员自掏腰包购置,有的乐队惠成员为坐唱剧目需要。购置峤了近万元全套行头用于演出义。随

16、着演出剧目的不断丰富,经费缺口大,难以为继。呼3.活动单一。民间乐队沓大多是民间草根艺术,如何孩让民间草根艺术活动走上适镛合于当代文化需要的舞台艺镰术活动之道,政府和文化部舍门缺少对策,缺少活动引领,使民间乐队始终处在自生具自灭、游离于政府视野外的醅窘境。三、浙中西部民间堞乐队兴盛的社会意义有人说:“文化是人们的生活样郑式,只要懂得美和欣赏美,挖这个民族就有希望。”阿富汗喀布尔市国家博物馆的墙邾上写着:“只要文化在,这柝个民族就不会消亡。”音乐葬艺术作为独特的文化形态,瞎在社会文化中具有独特的重要地位,在人们的生活中充苔当着极其重要的角色。民间御乐队通过演奏有组织的乐音塑造音乐形象,表达人们的

17、玮思想感情,反映现实生活。庶并以其特有的美感和富有感乎染力的声响,唤起听众的共泉鸣,激发听众的情绪,陶冶峒听众的情操,从而具有广泛耦的社会意义。(一)陶冶额性情。音乐文化是导航灯窕,具有重大的指向作用。纵首观当下浙中西部民间乐队。邀演奏的音乐都是最大众化、最富于感染力的传统戏曲音鸳乐和经典作品。常常看到各乡镇和社区上演这样的场景:乐队成员投入地演唱演奏,听众如痴如醉地随音乐应和。民间乐队通过演奏。传萋播优秀文化。服务大众多元纯文化需求。既娱人又娱己,腚增加群众对美的感受,逐渐超使人更好地朝着意识美和人私格美的健康方向发展。进而伛潜移默化作用于人的行为。厕产生改变社会风气的力量,对大众的道德、意

18、志、品格稔、情操产生间接影响。这种季直接而自由的心灵活动,会在音乐美的陶冶中得到净化与升华,使生活中那些不良锴的欲念、不善的行为朝美的、善的方向转变。使我们的社会成为以美为荣的社会。(二)凝聚人心。音乐抛文化是粘合剂,具有强大的闳凝聚功能。家庭是社会的细剪胞,家族的、邻里的、村庄墟的、社区的凝聚力是国家和原民族凝聚力的基础。而这些等凝聚力往往被人们所忽视和醭淡漠。民间乐队组成人员大多是乡邻和亲朋,通过如婚阢礼、丧礼、祭祖等礼俗活动笳,演奏传统音乐和当地的婺间剧或者乱弹等。使参加活动蜥的家族成员、血亲与姻亲紧赧紧连在一起,人心在仪式中舢得以凝聚:逢年过节、庙会颏、民间信仰等礼俗活动中,卫村镇社区

19、内的成员共同祭祖拜神,民间乐队演奏音乐烘楱托气氛,使得参与的人们产窦生风雨同舟、荣辱与共的整瞩体意识,向心力得以形成;愫在上梁、庆祝开张等活动中仔,更多的参与者是乡里乡亲敖,在民间乐队的音乐声中,邻里关系更加密切,乡情更调加浓郁?。凝聚人心,这岱是民间乐队的一个突出作用岘。(三)减压宣泄。音乐文化是减压阀,具有强大于的稀释功能。社会需要减压卜的渠道和出气口。当今社会沣压力山大,人们为工作为谋峄生为生活更上一层楼。四处奔波日日操劳,亚健康、心毽理疾病层出不穷,如何减压托?音乐能使人的情绪得到宣米泄或缓解,具有很强的舒缓式神经的作用。人们在长期的擅生活实践中,面对生活艰辛邗、劳作辛苦、家境贫寒、亲

20、阮人去世等不如意时,需要以摩各种形式来释放情感。参加跄礼俗活动、聆听音乐是达到潇“心灵安慰的需要、表达自蛾我的需要、制造气氛的需要阿和寄托希望与情感的需要”滢41的最佳形式与途径。炎正是顺应这样的需求,农村菠和社区均组织有音乐爱好的人办起民间乐队,闲暇时吹拉弹唱自娱自乐,排练乐曲饨切磋技艺,乡镇社区有活动时则接受邀请参加各种活动,不讲报酬多少,图的是娱人娱己,开心快活;没有活方动时,每周定期组织乐队训眯练,提高技艺,扩大演奏曲百目,邻里乡亲参与听乐,减埙压宣泄,增进友谊,增进社柿会弹性,使人们的生活质量如有效提高。如我们调研的江桤山王江修组织的东门社区民霈间乐队。活动地点就在自家郊小院内,他收

21、整院落,为队汗员免费提供开水、桌椅板凳蝈,约30余个乐队成员自带赦乐器,无论刮风下雨按时参与,他们围成半圆而坐。笛羸子唢呐二胡鼓板信手拈来,阈全神贯注演奏音乐,时不时幕有演唱者自告奋勇演唱婺剧、越剧、民歌等,听者里三玑层外三层,或坐或站,或品贞茗,或倚靠树干闭目倾听,酸需要帮腔时齐声和唱,唱者愦听者合二为一。每唱完一个蕃唱段。喝彩声欢笑声汇成一启片,自娱自乐的演唱演奏形人式让参与者的感情得到宣泄洵。每每心情舒畅心满意足地腽回家。四、浙中西部民间秕乐队发展策略全国艺术科学研究“十二五”规划指出将:十二五时期是全面建设小兑康社会的关键时期。?艺乐术科学的研究面临着推动社馥会文化大发展大繁荣、提升署

22、国家文化软实力、推进文化搁创新等战略任务的新要求。当下农村文化硬件建设已经钔基本达标。但存在文化服务的主体民间力量参与度渤不高、文化服务的介质民间乐队生存堪忧现象。民间乐队在文化建设和文化软咄实力提升中的积极作用还未鬓得到发挥。如何引导将民间谬乐队的非主流音乐文化形态焱参与到主流文化建设中来?霜笔者以为可以采取以下策略贯。(一)政府企业共同关驵注。坚持政府主导与全民参与相结合的原则。充分认茄识民间乐队在文化建设中的罄作用。为民间乐队的发展与壹建设做力所能及的宣传工作朋。各级政府部门共同关注、禾积极参与扶持民间乐队的工葡作是当务之急。一是村镇缥社区的支持。民间乐队土生砻土长在村镇社区里,参与的轾

23、人员都是本村镇社区常住公晷民,村镇社区需积极引导辖攵区成员参与健康向上、富有杼情趣的文艺体育活动。鼓励眇民间乐队成员组织训练、排演剧目等活动,力所能及给予场地、设备、生活、交通禾等方便,解决在活动中产生阂的矛盾和纠纷以及困难,为骘民间乐队参与文化建设、丰富人们精神生活打下良好的闭物质基础和后勤保障。二是文化馆站的关注。文化馆舟站是基层文化艺术工作的堡滢垒,因此重视和发挥民间乐队在基础文化建设中的作用铼责无旁贷。应利用文化馆站玎的艺术师资优势,下到基层镰给民间乐队提供艺术指导,钲定期开办培训班,定期下乐鲲队帮助辅导,帮助民间乐手当提高演奏水平,提升民间乐菊手音乐素养,使得民间乐队整体水平优化和提

24、升。为民癃间乐队弘扬优秀音乐文化、传承民族优秀传统的后续发笈展做好技术支撑。三是企蜂事业单位的参与。企业虽以墼经营创收为目的。但也有社司会责任,事业单位的职责则箪是做好公共服务,企业界和了事业单位共同参与文化建设镔、参与公共文化服务工作,霪是对地方文化事业的有力促鞋进。浙中的永康已开了好的先例:著名企业中月集团。垆XX年与五星社区联合出资妨200万组建“中月一五星僚”民乐团,团员来自艺术院闫校毕业生、剧团尖子、社区闾公务员和教师等,每周训练凿,参与比赛演出。参与各种擤行业和政府活动,在浙江省和台湾地区以及东南亚友好鼾演出比赛,广受好评,屡获娓佳绩,社会影响力与日俱增橥:金华电业局每年出资30锫

25、40万资助社会艺术团体。挂牌为金华电力艺术团。门在电业局需要搞活动时创排兹节目,内容有对内宣传安全生产、对外宣传国网公司优噔质服务理念。他们的“三下”活动下乡镇、下工地、下基层演出。与用户之间架起献一座彩虹桥。(二)财力嶷才力共同扶持。一是财力杏扶持。首先,加大政府财政支持力度,实行专款专用。瑞切实用于民间乐队经费不足谨的问题,除了乐器购买外,蛋还应适时增添音响设备,用皆于演出和比赛,使民间乐队锥展示平台更加拓展;其次,洼政府还需拿出专项资金。邀请专业人员对民间乐手进行定期必要的专业培训,提高的乐队成员素质。便于更好地衾传承传统音乐,使民间乐队赤可持续发展。二是才力支噢持。首先,可以让专业剧团遇与民间乐队结对帮扶,切磋笞技艺传授经验,将新剧目和曲谱跟民间乐队共享,使得躜乐队演奏曲目更加宽泛,更加跟随时代步伐,产生更广黝泛影响;其次,由文化馆牵汰线搭桥,组织高校和文艺院团专业老师定期下乐队辅导篇,帮助乐队配置简单和声增妄加色彩。使演奏更加丰富更祝加动听;再次培养新生力量浇加入队伍;最后,政府部门乜可以对文艺院团和文化部门扶持帮助民间乐队的先进单位给予表彰奖励,鼓励