王国维体育教育观及其对学校体育的影响(2)

1、王国维体育教育观及其对学校体育的影响(2)3 王国维体育教育观述要3. 1 提倡体育;是培养完全人物;必不可少的教育内容 王国维在 1903 年发表的论着论教育之宗旨开篇就强调了什么是教育的宗旨问题，他说教育之宗旨何在？ 在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？ 谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者： 一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可调和之发达。;王国维创造地提出了完全之人;,这在中学为本，西学为用;的年代，不亚于一声春雷。这是因为中国自有教育以来，从未有人这么提过。同时，王国维又把四

2、育;与真、善、美之理想;结合起来，提出了知力;感情;意志;三者为教育之要事;.王国维的这些教育思想主要是基于他对康德哲学观的推崇与借鉴，并将康德的纯粹理性;实践理性;和判断力;拓展为教育领域的知;意;情;与真;善;美;.王国维的四育说，特别是美育说，对清末的教育改革，对民国时期的教育均有影响。如小学设唱歌、体育、美术等课，大学设美学等课，均可见王国维教育思想的影响。;王国维是中国教育史上第 1 个提出了完全之人物;培养的教育宗旨。他在论教育之宗旨一文中用图解的形式，清晰地阐述了教育与体育之间的关系：从上图中，我们可以看出，体育与心育是并列的，而两者皆是培养完全之人物;必可缺少的内容。其中王国维

3、提供的依据是： 人有身体及心意二部，故教育的人类学，自分为二。研究其有形的身体者，谓之教育的人体学； 其研究无形的心意者，谓之教育的心理学。;921他认为，人的能力分为身体和精神两部份，而教育主要包括心理上的教育和身体上的教育，心理上的教育又包括： 知育、德育和美育，教育不是单一的学习和认知。为了达到完全之人物;的教育目的，王国维认为必须要实施智育、德育（ 意育） 、美育（ 情育） 、体育全面发展的综合教育，这样才算完成了完整意义上的教育2.因此，他认为，故教育之时，亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此 3 者。3 者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之

4、训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。;832 -55王国维在教育方便之种类一章中也强调了德、智、体、美;全面发展的思想，并强调了体育的重要性： 教育之方便有三种： 增进其身体之生活，必由卫生； 坚固其道德的生活，必由训练； 长其知识，则有教授。然此三者相依相助，而不能相离者也。卫生虽为体育之主要方便，然欲奏其功，不可无节制，勤勉诸德，又不可为卫生之知识，故必借训练与教授之助。于训练时亦然，非由卫生以健其身体，由教授以得道德之知识，亦不能达其目的。就教授言之，亦非由卫生及训练之助。而于身体及心意上有必要之能力，则教授亦属无效。要之，三种之方便，必互相统一，然后可达教育之目的。就时之次序言之

5、，则卫生最早，训练次之。然非教授始而卫生与训练即告终也。三者当并行而互助，既如上所论矣。;1133同时，他指出：各筋肉不可不悉运动，即手腕、身、足之筋肉，依由游戏体操及此外全体之运动。;1135王国维在去毒篇（ 鸦片烟之根本治疗法及将来教育上之注意） 章节中还揭示了国人不喜欢运动而导致疾病： 起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲而啬于运动，此数者，致病之大源也。不治其源，而俟其病而谨之，虽旋病旋愈，未为善卫生也。;12在该章节中，他再一次重申了体育锻炼的重要性。3. 2 重视儿童体育教育 王国维在 1901 年翻译了教育学； 1902 年从日本回国后，受罗振玉之托负责编写中小学教科书； 1903

6、年在通州师范学堂任教，通读了叔本华和康德 2 位大哲学家的书，1906 年发表了论教育之宗旨一文。针对王国维的教育工作经历，有国外学者认为： 王国维开始在西方的哲学世界中开始寻找解决中国的一些问题，用西方的思想来解释中国的问题，与他同时代的人相比是独一无二的。王国维认为西方的思想同样应该可以应用于中国，叔本华的哲学思想为王国维在哲学、美学、教育学等方面都开放了王国维认识的渠道和方式。;因此，王国维的许多思想主要来源于叔本华与康德，同样，王国维有关儿童体育教育方面的观点，也受到了西方思想的影响。如当时西方的教育者们关于教育当自何时始乎？;也就是教育该从何时起这个问题有些争议，有些人认为以儿童之对

7、其行为而有道德上之自觉时为始;或谓幼儿在母胎内已受教育者;,王国维认为 2种说法都是比较极端的说法，他认为： 宁以生于世之日为始，为适当也;.1116受教育者以未成年人者为宜。盖人类有发达之时期，遇此时期，则品性已定，教育不能与以感化也。;1115王国维把人的一生分为发育期、成熟期、衰老期 3个时期，其中发育期是从出生到二十四五岁止。他又把发育期分为 3 个时期： 1） 即自生至六七岁，即换齿之时也。此间又可分为二小期： 哺乳期，即一岁以内。此时植物的生活最盛，身体各部，皆极软弱，感受性极强而生长甚速。游戏期，幼儿至此，能独立步行、学言语，其脑质脂肪少而水多，至七岁而渐坚固。其期大抵因自由之游

8、戏，以广其经验，然尚未能就有秩序之课业。2） 儿童期。即自六七岁至十四五岁之间也。当此时，各种之天票，己大抵发达，身体亦壮；好游戏之心，虽犹有之，然渐让步于好学心。其入小学在此时期也。此时儿童之心，最渴望材料与动作，记忆力亦强，名誉之心亦渐发生，而可应用称赞与非难。3） 少年期。即自十四五岁至二十四五岁之间也。此期身体之各机关，已完全发达，能保持各部之调和。生徒依从前期所得之材料，而自己思考之，又渐有自制独立之力。;1129王国维认为，在 7 岁以前，儿童的脑质脂肪少而水多，这一时期，孩子们大都是喜欢自由玩耍和游戏，然后在游戏中慢慢地积累经验，此阶段是接受体育教育的最佳时期。但自十四五岁至二十

9、四五岁之间，此段时期身体的各部分，已完全发达，骨骼已经发育到顶峰，人体的骨骼、肌肉的肌力、韧带已经发育到了最好的状态，过了这段时期，人体的机能状态开始下降，所以这些时间段进行体育教育已经没有多大的进展和提高的空间。因此，他说： 教育当以何时终乎 有意之教育，非终身所必要： 故教育当逮儿童之达成人，即二十四五岁为止，此后虽非无要教授、劝诫之处 .然同有之教育，已不可施之。;1416另一方面，王国维主张儿童的体育锻炼应遵循生活作息的规律。他说： 于儿童之食事，当立一定之规律。食之前后，不可使其身心活动。;1134特别是儿童正直身体发育的时期，这一时期的营养、运动都会给他们的身体发育有非常大的影响。

10、他认为儿童时期，孩子的吃饭一定要有一定的规律，在吃饭前后不能够进行大强度的体育锻炼。同时，他又指出： 运动之分量，及运动与休息之交代，必不可不适当。;1135运动与休息要适当地相互交替。活动之后，必须休息。故吾人有意之运动，亦不可不与休息相交代。;1123王国维还认为运动有助于更好地休息： 昼间当使儿童十分活动，则夜间自能酣睡。;1135白天较大强度的运动锻炼还可以促进儿童夜晚睡觉的质量。3. 3 提出人体运动的解剖学与生理学依据 王国维认为： 教育者不可不就所教之儿童而精密研究之。此种研究，即教育的人类学也。人有身体及心意二部，故教育的人类学，自分而为二。其研究其有形的身体者，谓之教育的人体

11、学； 其研究无形的心意者，谓之教育的心理学。;1121即他把教育学划分为： 第一，教育人类学： （ 一） 教育人体学，（ 二） 教育心理学。第二，教 育 方 法 学： （ 一） 卫 生，（ 二 ） 训 练，（ 三）教授。;1417王国维又从教育的人体学出发，继续划分： 教育人体学，与一般人体学同，分为解剖学及生理学之二部。解剖学示身体各部之构造； 生理学示各机关活动之法则者也。依次二学，分人体之装置为三种，即运动装置、营养装置、神经装置是也。;1423在王国维的教育学中，他认为人体可以分为 3 个部分的装置： 运动装置、营养装置、神经装置。其中人的身体运动是一种运动装置。王国维在教育人体学运动

12、装置;章节中讲到：人之身体，一种之运动器械也。而其组织与活动，虽精良之器械，无以过之。此器械亦如一般之器械，得分为二部： 一受动的器械、一他动的器械。骨、韧带及关节，属第一种； 筋肉与运动神经，属第二种。而人体亦如蒸汽器械，即各部分不可不连结。又其活动也，不可无热，而欲生此热力，不可无必要之材料，以供其燃烧。此材料支持器械之活动，并补偿其损失之分量也。活动之后，必须休息。不随意之机关，如心脏、消化器、呼吸器等，其活动常间断也。故吾人有意之运动，亦不可不与休息相交代。; 1523他又从营养学角度出发，认为： 吾人体中之势力，如世间一切活动。 不可无材料。于是身体各部，有代谢作用 . 即收取必要之

13、材料，而排泄其无用者。掌此作用者，即营养装置也。身体必要之材料，为养气、水、小粉、蛋白质、脂肪、砂糖、盐类、石灰、铁、硫、磷等。此等材料，1 部由吸息，1 部由饮食供给之。饮食物在消化器中，依分泌液之补助，而变为血液。血液以其所含之材料，输送于身体之各部，且流去其无用之部分。又养气与无用之部分相化合，而生燃烧，内是生生活上必要之体温。;1424同时，他还从生理学的神经系统角度出发，认为：身体之各机关，依神经系统而统一之。吾人由之以知外界之现象，又生运动者也。神经系统之中心有 3点： 脑髓、脊髓、神经节是也。感觉神经，以身体各部所起之刺激，传诸中心。运动神经反之，以中心所起之兴奋，传诸身体各部者

14、也。而兴奋之自脑来者，其所起之运动，谓之有意的运动。神经之全系统，分为二种： 一动物的系统，一植物的系统。前者管理心意之诸现象； 后者无意识，而管理不随意之运动者也。此二者又得各分为二种，即动物的系统，可分为感觉的系统与运动的系统； 植物的系统可分为脊髓系统与交感系统。;1424王国维的以上这些理论可为人体从事运动、卫生、营养提供了较为科学的依据。3. 4 主张身体、德道、知识;教育相辅相成 王国维在教育方法学章节中认为： 教育之方便有三种： 增进其身体之生活，必由卫生； 坚固其道德的生活，必由训练； 长其知识，则由教授。然此三者相依相助，而不能相离者也。卫生虽为体育之主要方便，然欲奏其功，不

15、可无节制，勤勉诸德，又不可为卫生之知识，故必借训练与教授之助。;1433也就是说增进身体健康的方法是卫生;（ 体育） ; 提高人品道德的途径是训练; 而增长知识的方式是教授;.这 3 者之间是相互依存、相互帮助、互相影响的关系，缺一不可。他说： 于训练时亦然，非由卫生以健其身体，由教授以得道德之知识，亦不能达其目的。就教授言之，亦非由卫生及训练之助。而于身体及心意上有必要之能力，则教授亦属无效。要之，三种之方便，必互相统一，然后可达教育之目的。;同时，他还认为道德教育是教育的最高目标： 欲望若但望某事物，而未有达之之手段。则唯谓之欲望而已。然若信有成就之手段，而欲实行之，名之曰意志。意志若依同

16、一之主义，而前后不相矛盾时，谓之曰品性。养成善良之品性，教育最高之务也。;1128关于 3 者之间的秩序，王国维认为： 就时之次序言之，则卫生最早，训练次之，教授又次之。然非教授始而卫生与训练即告终也。三者当并行而相助，既如上所论矣。;11334 王国维体育教育观对当今中国学校体育的启示4. 1 王国维四育并举;学校教育观对当下的学校体育仍具有重要的指导意义 在中国教育史上王国维第一个明确提出了培养完全人格的德、智、体、美四育的教育主张，这一主张与蔡元培的军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育;五育并举是一脉相通的，只是所表述的方式不同，此后，蔡元培将美育定义为： 美育者，应用美学理论于教育，以陶冶情感为目的者也。16当今学校，中国应试教育依然盛行，如何处理好德、智、体、美;之关系始终是一个悬而未解的问题，从学理上，上至校长，下至每一个教师、家长都明确德育、体育、美育之重要性，但在实践层面，智育在教育中的绝对地位还是非常根深蒂固的，因此，王国维四育并举;学校教育观对于当下学校教育的方向仍然具有重要的指导意义，他首先强调了德育、体育、智育之先后次序： 体育卫生最早，训练道德次之，教授知识再次之； 而且他又指出身体、道德、知识的发展是并行互助、相辅相成的。这对于学校教育的重要启示在于：学校各学科教学