人教版高中语文选修先秦诸子选读第一单元五不义而富且贵

1、子曰：“富而可求也；虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求，从吾所好。,译文,孔子说：“如果富贵合乎,于道就可以去追求，虽然是给人,执鞭的下等差事，我也愿意去做,如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。,选文,1,评析,孔子在这里又提到富贵,与道的关系问题。只要合乎,于道，富贵就可以去追求,不合乎于道，富贵就不能去,追求。那么，他就去做自己,喜欢做的事情。从此处可以,看到,孔子不反对做官，不,反对发财，但必须符合于道,这是原则问题，孔子,表明自,己不会违背原则去追求富贵,荣华,你想到了谁,陶渊明,不为五斗米折腰,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕,之，乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

2、,译文,孔子说：“吃粗粮，喝,白水，弯着胳膊当枕头，乐趣,也就在这中间了。用不正当的,手段得来的富贵，对于我来讲,就像是天上的浮云一样。,选文,3,评析,孔子极力提倡,安贫乐道,认为有理想、有志向的君子，不,会总是为自己的吃穿住而奔波的,饭疏食饮水，曲肱而枕之,对于有理想的人来讲，可以说是,乐在其中。同时，他还提出,不,符合于道的富贵荣华，他是坚决,不予接受的,对待这些东西，如,天上的浮云一般。这种思想深深,影响了古代的知识分子，也为一,般老百姓所接受,你想到了谁,颜回,一箪食，一瓢饮，人,不堪其忧，回也不改,其乐,子曰：“富与贵，是人之所,欲也，不以其道得之，不处也,贫与贱，是人之所恶也，不

3、以其,道得之，不去也。君子去仁，恶,乎成名？君子无终食之间违仁,造次必于是，颠沛必于是。,选文,4,选文,4,译文,孔子说：“富裕和显贵是人人都,想要得到的，但不以正当的方法得到的,就不要去享受它；贫穷与低贱是人人都厌,恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不,会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么,能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离,仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照,仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一,定会按仁德去办事的。,评析,这一段，反映了孔子的理欲观,以往的孔子研究中往往忽略了这一,段内容，似乎孔子主张人们只要仁,义，不要利、欲。事实上并非如此,任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流,离失所

4、的生活，都希望得到富贵安,逸。但这必须,通过正当的手段和途,径去获取,否则宁守清贫而不去享,受富贵。这种观念在今天仍有其不,可低估的价值,你想到了谁,青年报,2006,年,6,月,22,日,B13,版报,道，邹云翔,2004,年,被评为“中华食雕,九大赚钱名刀,并先后被评为“中,国烹饪雕刻大师”,中华厨神”，可,现在一个大厨师彻,底被各大酒店拒之,门外，原因是他,拒,烹野味,讨论,是生计重要？还是道德重要,是物质重要？还是精神重要,拓展提升,当物质与精神,产生矛盾时,有两种东西，我对它们,的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊,奇和敬畏就会日新月异,不断增长，这就是我头上,的星空和心中的

5、道德定律,康德,只有溶到社会中去才有更大的作为,办食雕学习班，教授烹饪知识、技巧,组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味,号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动,发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名,活动,有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬,毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉,坚持初心，行为积极有效，做法可赞,不管时代潮流和社会,风尚怎样，人总是可以凭,着自己的高贵品质，超脱,时代和社会，走自己的正,确道路。现在，许多人都,为冰箱、汽车、房子而奔,波、追逐、竞争。但是,也有不少人不追求这些物,质的东西，他们追求理想,和真理，得到了内心的自,由和安宁,中华文化博大精深，无数名人化,育后世。以上几个人物