论语之学而篇课堂

1、1,论,语,孔,子,2,孔子其人,孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋国栗,邑，今属河南省商丘市夏邑县。出生,地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中,国著名的思想家、教育家,孔子,开创了私人讲学的风气,是,儒家学派的创始人,3,孔子其人,孔子在,30,岁前后，开始,收徒讲学,创办了中国历史上第一所私学,相传,他有弟子三千，其中贤人七十二,50,岁时，孔子在鲁国做官，先后,做过中都宰、司空和大司寇，但时间,不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国,4,孔子其人,此后，他带领颜回、子路、子贡、冉有等,弟子离开鲁国,周游列国，历经坎坷,长达,14,年之久，向各国君主宣传自己建立社会秩序,尊重爱护人的主张，但是都没有被采用,

2、63,岁，孔子又返回鲁国,整理遗产，聚,徒授业,开始专心于教育和整理、传授古代文,化的工作。据说经他整理的典籍有,诗书,等,他还将鲁国史官所记,春秋,加以删修,使之成为,我国第一部编年体史书,5,孔子其人,孔子在谈自己的生平时，曾经说过,吾十有五而志于学；三十而立；四十,而不惑；五十而知天命；六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩,在这里，孔子以自己的亲身经历,展示了一个理想人格的成长过程,6,孔子其人,孔子思想在中国历史上影响巨大。春,秋战国时代，学术繁荣，呈现出百家争鸣,的局面,其中以,儒、道、墨、名、法,五个,学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不,立于一尊的地位,自,汉代,推行,独尊儒术”政

3、策以后,历代都尊奉孔子为“圣人”，他所创立的,儒家学说也成为中国古代社会的,正统思想,7,论语其书,孔子是中国古代伟大的思想家、教育,家。由他开创的儒家学派在历史上产生过,深远的影响，儒家文化一直是封建时代中,华民族的主体文化,但是孔子,述而不作,，没有留下完,整、系统的学术专著。只有一部,记录了孔,子及其学生的言论与事迹,的,语录体,著作流,传了下来，这就是论语,8,论语其书,篇章：此书公,20,篇,492,章，总约,一万余字。这些文字，是我们今天研,究孔子思想最宝贵的材料,命名：对于何以书名论语，诸,家说法不一。一般认为,论”是,编纂,语”是“语言”。“论,语”就是把孔子及其弟子的对话“编

4、,纂”起来的意思,9,论语其书,论语的内容非常丰富，涉及社会,与人的各个方面，友人誉之为,东方的圣,经,，并不为过,内容一,论语的,核心内容是,仁,它既是孔子理想中最高的政治原,则，又是最高的道德准则。“仁”的根本,含义则是,仁者爱人,10,论语其书,忠恕,是由“仁”派生出来的,忠恕之道的基本要求是,以诚待人，推,己及人,具体内容是，己立立人，己达达人,己所不欲，勿施于人。由此中国人形,成了“四海之内皆兄弟”的宽广情怀,11,论语其书,仁”推广到政治就是,仁政,孔,子认为治理好国家，君主一定要,重视人品,道德，要讲究信用，爱护民众,这是治国,的基本原则。子曰,道千乘之国，敬事,而信，节用而爱人

5、，使民以时。,论语中，讲到“仁,109,次，讲到,礼,75,次。孔子认为有了,仁”的本质,还要通过,礼”的实践,而达到全社会的遵,守,12,论语其书,论语中记载了孔子在教育方面的精辟,言论,孔子主张,有教无类,和,因材施教,孔子的,学生经常问到孝、仁、政、君子等问题，孔子,总是针对不同的人，给予不同的回答,孔子强调,启发式教育,要求学生能做到,举一反三、触类旁通,他说“不愤不启，不悱,不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。,13,论语其书,北宋开国功臣,赵普,历仕太祖、太宗两朝,三度为相，他曾对宋太宗说,臣有论语,一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致,平安,不论是戡乱平叛、统一天下，还是富,

6、国裕民、臻于至治，所谓武定祸乱，文致太平,都只用半部论语就够了,儒家思想是中国古代士大夫手中的法宝,他们认为以此治国平天下将无往而不胜。其所,以能够取胜，则在于儒家的,民本思想,以民为,本，爱民财可以安民,民为邦本，本固邦,宁,爱民就无往而不胜，半部论语足矣,14,学而篇第一,1.1,子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来，不,亦乐乎？人不知，而不愠，不,亦君子乎,15,学而篇第一,1.2,有子曰：“其为人也,孝,弟,而好犯上者,鲜,矣；不好,犯上，而好作乱者,未之有,也,君子,务,本，本立而道生。孝弟,也者，其为仁之本,与,16,孝、悌,孝,孝顺父母,悌,敬爱兄长,17,鲜,鲜,少,鲜为

7、人知,靡不有初，鲜克有终,出自诗经,大雅,意思是说，做人、做事、做官没有人不肯善,始，但很少有人善终,靡：无、没有,和“不”构成双重否定,克：能够,刚开始做的时候都能有一个好的开始,但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们,为人要善始善终,18,未有之也,古代语法有一条这样的规律,否定句中，宾语若是代词，这个,代词宾语一般放在动词前,构成了,宾语前置的倒装句,19,学而篇第一,1.3,子曰,巧言令色,鲜,矣仁,20,巧言令色,成语,指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取,悦他人,贬义词,令,美好的,21,学而篇第一,1.4,曾子曰：“吾日三省吾,身,为人谋而不忠乎？与朋,友交而不信乎,传,不习乎,22

8、,传,传,动词作名词，老师的传授,23,学而篇第一,1.5,子曰,道,千乘之国,敬事而信，节用而爱人,使民,以时,24,道,治理,使民以时,按照时节（在合适的时节,役使百姓,状语后置的倒装句,25,学而篇第一,1.6,子曰：“弟子，入则孝,出则悌。谨而信，泛爱众，而,亲仁,行有余力，则以学文。,26,亲仁,亲仁,亲近有仁德的人,环境的好坏对人有很大的影响。物以类,聚，人以群分。因此我们结交朋友，也要,慎重选择,引申一,近朱者赤，近墨者黑,27,引申二,孔子家语,与善人居，如入,芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣,与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其,臭，亦与之化矣。,芝兰之室,芝、兰，两种香草

9、。用来比喻良,好的环境。也作“芷兰之室,鲍鱼之肆,比喻小人集聚的地方,28,学而篇第一,1.7,子夏曰：“贤贤易色,事父母，能竭其力；事君，能,致其身；与朋友交，言而有信,虽曰未学，吾必谓之学矣。,29,学而篇第一,1.8,子曰：“君子不重，则,不威；学则不固。主忠信。无友,不如己者,过，则勿惮改,30,过，则勿惮改,引申一,成语,闻过则喜,形容虚心，对自,己要求严格,引申二,人谁无过？过而能改，善莫大焉,这句话出自左传,宣公二年。左,传这句话源自一个历史故事。春秋时,晋,灵公,无道，滥杀无辜，臣下士季进谏。灵公,当即表示：“我知错了，一定要改。”士季,很高兴地对他说：“人谁无过，过而能改,善

10、莫大焉。”意思是,犯了错误而能改正，没,有比这更好的事了,遗憾的是，晋灵公言而,无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀,31,思考：如何对待指出自己错误的人,引申一,邹忌讽齐王纳谏,王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能,面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者,受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市,数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲,言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆,朝于齐。此所谓战胜于朝廷,32,引申二,一字师,五代著名诗僧,齐己,一次在下了一夜大,雪的早上，发现有几枝梅花已经开了，觉,得开得很早，为了突出一个“早”字，便,写了一首早梅诗，其中有两句是,前村深雪

11、里，昨夜数枝开。,他对这两,句诗很满意，便高兴地拿着这首诗去请教,诗友,郑谷,郑谷看了几遍后评点说：“数,枝梅花开已经相当繁盛了，不足以说明,早，不如把数枝改为,一枝,更,贴切。”齐己听了，认为改得很好，欣然,接受，并向郑谷拜谢。后人便称郑谷为齐,己的“一字师,33,学而篇第一,1.9,曾子曰：“慎,终,追远,民德归厚矣。,34,终,终,人死,临终、养老送终,35,学而篇第一,1.10,子禽问于子贡曰,夫,子,至于,是邦也，必闻其政，求之,与,抑,与之与？”子贡曰：“夫,子温、良、恭、俭、让以得之,夫子之求之也,其诸异乎人之求,之与,36,夫子,夫子,这是古代的一种,敬称,凡是做过,大夫的人，

12、都可以取得这一敬称,孔子曾为鲁国的司寇，所以他的,学生称他为夫子，后来因此沿袭以称呼老,师,在一定的场合下,也用以特指孔子,37,至于,古今异义,古：到,今：表示令提一事的连词,抑,或者，表示选择,现代汉语有,抑或,一词，表,示选择关系。如：不知诸位是赞,成，抑或反对,38,夫子,之,求,之,也,第一个“之,是位于,主谓之,间,的助词，取消句子独立性，不,译,第二个“之,是,代词,39,学而篇第一,1.11,子曰：“父在，观其志,父,没,观其行；三年无改于父之,道，可谓孝矣。,40,学而篇第一,1.12,有子曰：“礼之用，和,为贵,先,王之道,斯,为美；小大,由之。有所不行，知和而和，不,以,

13、礼节,之，亦不可行也。,41,先,先,故去的，去世的,先祖、祖先、先父、先贤,先考、先妣,成语,如丧考妣,像死了父母一,样的伤心着急,贬义词,42,斯,斯,代词，这,范仲淹岳阳楼记,噫！微斯人，吾谁与归,礼节,古今异义,古,用）规矩制度加以节制。动词,今：礼貌形式。名词,43,学而篇第一,1.13,有子曰：“信近于义,言可复也。恭近于礼。远耻辱也,因不失其亲，亦可宗也。,44,学而篇第一,1.14,子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏,于事而慎于言，就,有道而正焉，可谓好学也已。,45,学而篇第一,1.15,子贡曰：“贫而无谄，富,而无骄，何如？”子曰：“可也,未若,贫而乐,富而好礼者也。,子贡曰：“诗云：如切,如磋，如琢如磨