前方教学设计

1、前方教材分析前方这篇散文思想内容丰厚 ,蕴味深刻 ,写法独特。人在离家远行途中 ,不断地回望故乡 ;思念故乡却害怕回家 ;即使回了家却依旧在无家的感觉之中。作者把这种微妙又非常真实的矛盾的心理表达得极其细腻 ,每一个有久客还乡的生活体验的人 ,读到这篇文章 ,极易产生共鸣。作者对人的精神状态充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。写法上 ,作者从常规思维中跳脱出来 ,而有了全新的诠释。 “家 ”,是人精神的归宿和精神的栖身之所。全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴 ,又具有当代人生创新思维的哲理思考。语言优美 ,虚实结合 ,给读者留下回味的余地。学情分析学生本单元学习了不少关于 “家园 ”的文章

2、,对这种情感并不陌生。高中的学生又大多喜欢冒险 ,渴望独立 ,对远方对流浪充满了一种理想的梦幻般的期待 ;他们大多是寄宿生 ,为了求学现在终于离开家 ,由当初的幻想和兴奋到后来的失望以及对家的越来越浓的思念和依恋 ,这种从离家到思家想归家的情感转变很容易体会和把握。而上升到哲学层面的人的悲剧性实质上的理解学生还有一定困难 ,对于摄影散文第一次接触 ,这篇文章的立意上的别具匠心尚需教师点拨。根据新课改理念的要求 ,在老师适当的组织和引导下 ,学生能够积极而独立的思考 ,克服学习上的依赖性 ,共同完成教学任务。教学目标知识与认知 :1.了解摄影散文这一新文体的特点;理解与能力 :1.理清文章思路

3、,能批注重点语句 ,把握立意上的反弹琵琶的写法;2.把握文章主旨 ,对比本专题其他思乡文章,理解作者对思乡情结的现代阐述。情感与体验 :1.体会文中的悲悯之情和深刻的人文关怀,坚定追求理想的信念 ;2.在与文本对话、评点的基础上,品析语言 ,完成对人类终极关怀的初步体验。教学重点1.联系语境体味 “路 ”“家”“远方 ”的含义 ;2.感知作者独特的视角 ,体悟文章的思想内涵 ;3.体会文中的悲悯之情和深刻的人文关怀。教学难点1、准确把握 “家”精神家园的含义 ;2、把握立意上的反弹琵琶的写法;3、学会批注 ,养成做批注的习惯。课堂导入 :这是摄于印度的一帧照片 ,这是摄于印度的一帧照片 ,请大

4、家看一看 ,图片反映了什么内容 ,表现了什么样的生存状态 ?你能不能根据你对图片内容的理解 ,为照片加一个标题 ?不要受曹文轩的影响 ,用自己的话说自己的想法。A: 嘈杂与安静的混合 ,这是在车厢中的照片 ,有的人在大声地交谈 ,有的人在静静地沉思 ,我借用了福克纳一部小说的名字 ,叫喧哗与躁动。B:图片中的人物都很茫然。他们为什么聚到这个车厢中的原因可能是多种多样的 ,但是在我看来他们都很迷惘 ,所以我的标题是迷惘的路途。为什么这些人都聚集到这个车厢来 ?(离家远行 ,归家为什么他们是迷惘的 ?(离家了想家 ,而回家了 ,也许在外一事无成 , “富贵不归故乡 ,如衣绣夜行 ,谁知之者 ! ”

5、但是从这一节破旧不堪的车厢外身可以看出就是回家的人也是不快乐的。所以是迷惘。C:有迷惘 ,但也肯定有希望 ,有憧憬 ,是对未来的憧憬。你看那位托着下巴向窗外沉思的男子的眼神 ,很坚毅 ,很执著的看着窗外 ,如果说他可能会迷惘的话 ,也有可能在憧憬着未来。我加的标题是在路上。面对这样的一幅图片 ,每个人的感觉可能都是不一样的 ,但有些共同点确实差不多的 ,有这样的几个因素 :(板书家 在路上 前方我把大家的意见汇总一下,这样来写一篇图片说明文字:这是一幅照片 ,摄的是印度汽车上的一幅画面 ,画面中人物神态各异 ,有迷茫 ,有惶惑 ,有对未来充满期望。他们有的是迫于生计而背井离乡 ,有的是为了理想

6、而打拼天下。画面用破旧的车厢来衬托出生活的贫困 ,以及在贫困中奋力改变现状的可贵 ,和对理想实现不了的悲哀的同情。我们来看看曹文轩先生看到这幅图片是怎么想的 ? 请大家把书打开到第 70 页,集体读第一段 ,看看能不能用老师这一段开头 ?(学生齐读第一段教师有感情地读 “他们去哪儿 ?归家还是远行 ?然而不管是归家还是远行 ,都基于同一事实 ”。为什么一提笔就是连续发问 ,能不能换成老师刚才拟的开头 ,就好像我心归去的开头 ?(可以 ,但是不好师:为什么不好呢 ?(造成悬念 .让读者有兴趣读下去很好。那么像本文这样以一副摄影作品为切入点 ,展开全文的文体就叫做 “摄影散文 ”。 “摄影散文 ”

7、是一种新兴的文体 ,顾名思义 ,它是由摄影作品和文字构成的。随着社会的发展 ,人们表达的手段也在发展变化。过去 ,传媒是非常单调的。现在 ,人们把各种传媒手段融合、交叉 ,形成新的综合的表达手段和表达样式。摄影散文也是其中一种。这种新的文体兼备了两种表达手段的审美特点 ,即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由 ,散文可以不受影象的限制 ,展开联想。所以 ,成功的摄影散文不应该被摄影作品所束缚 ,不应该成为呆板的毫无生气的文字解说 ,而应该有新的发现、新的创造和生发 ,这样才能使两者互相影响、互相补充 ,成为一个有机的艺术整体。曹文轩先生在观赏了一组以 “远行

8、”为主题的摄影作品后 ,由其中一幅作品前方引发了对人生的思考而写下此文。摄影散文充分体现了联想的魅力,那我们接下来就一起来走进这篇摄影散文前方 ,看看作者由这样一个定格的黑白瞬间生发了哪些奇特或深刻的联想。(一自读课文 ,要求学生划出关键语句 ,理清文章思路 ,初步感知文章内容1.教师提示 :关键句指中心句、首括句、总结句等一篇文章的文眼一般都在文章开头或者结尾,而一段文字的关键句也一般都出现在首尾。2.学生自读课文 ,划出关键语句及难以理解的句子,在对话栏批注感受深刻的句子。3.小组内交流自读情况(二研习文本 ,班内交流第一段是曹文轩看到这幅摄影作品之后发出的慨叹 ,那么这一段文字中哪一句是

9、中心句呢 ? (他们正在路上那么为什么他们会在路上 ,或者说为什么他们要离家远行呢 ?我们看看文中作者是怎么写的 ?找找看那一句话。(人有克制不住的离家的欲望,这是文章的文眼那为什么人会有克制不住的离家的欲望呢?我们来阅读下面的文段 ,一起来找找原因。1.人类祖先迁徙的习性 (板书 :迁徙的习性2.外面的世界的诱惑人们离家远行(板书 :外界的诱惑3.出于无奈 (板书 :现实的无奈4.前方的不确定性以及人们对前方的幻想(板书 :前方的召唤同学们都找的很仔细很全面,那么在这四点原因中哪一个最为关键?为什么 ?(前方的召唤 ,它体现着一种精神追求很好 ,你觉得这一段文字应该以什么样的感情和语气去朗读

10、呢 ?请你带着你的理解与情感体验去读一下第 7 段。(提示 :他们不知疲倦地走着。极富动作感,刻画了人们刚上路受到前方召唤的激动的形象 ,应该是兴奋和新奇的语气他们热情洋溢不知疲倦地走着 ,让人突然想起来美国二战后文学流派 “垮掉的一代 ”的代表作家杰克 凯鲁亚克的一部小说在路上 ,里面有一句话说的很好 我还年轻 ,我渴望上路。离家 ,流浪是人的天性 ,是人的内心的需求。古往今来 ,不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行 ,努力使自己处于 “置身异乡 ”的体验之中 ,成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛 ,走遍千山万水 ,一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩

11、的路。而冰心 ,最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走 ,已接近生命终点时 ,内心仍在呼喊 “妈妈 , 我还要去远行。 ”没有比远行更销魂、很有诱惑的了。刚刚说道 “他们不知疲倦地走着 ”。就像鲁迅先生说的 “这世上本没有路 ,走的人多了 ,也便成了路 ”,所以我们看第八段 “因此 ,这世界上就有了路 ”。这条路的作用是 ?(连接家和前方请一位学生起来读一下 8、9 段。这里有一句话说人类为什么会流浪 ?作者是怎么说的 ?(流浪不仅是出于天性 ,也出于命运那我们如何理解 “命运 ”驱使人流浪呢 ?(注意理解几个 “家 ”的不同含义 ,实指虚指(精神的空虚 ,找不到精神的

12、寄托 ,精神家园的缺失 ,让人觉得无家可归 ,一直处于寻求精神皈依的状态流浪不仅是处于天性 ,也是处于命运 ,这样一条流浪的道路作者是怎样描写的?(四野茫茫 ,八面空空 ,眼前与心中 ,只剩下一条通往前方的路这一句话极具画面感 ,闭上眼 ,是不是就可以感受到一副空旷渺远的画面 ,一条路孤独不知何处是尽头。一开始的激动与兴奋就开始消退 ,渐渐产生了怀疑 (板书 :怀疑那么 ,基于此 ,作者把这样的一种人生状态比作什么?我们继续看第 10 段(人们早已发现 ,人生实质上是一场苦旅关键句找的很好 ,哪一个形容词值得注意?(苦作者为什么不说 “是一场旅行 ”,这个苦旅让我想到了余秋雨的文化苦旅 ,大家

13、有兴趣的课后可以找来阅读 ,那么回到文章 ,这里的 “苦 ”具体表现在哪里呢 ?(路是坑洼不平的 ,车厢是拥挤不堪的 ;旅途中的心情是惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁和索然无味的所以这种苦不仅仅是 “皮肉之苦 ”,还有精神之苦 ,而就像作者在这一段中看到的图片中那个托着腮帮的男子一样 ,在这场苦旅中的人们的心情是怎样的 ?(迷惘我们的旅途如此 ,那么人生之路又何尝不是如此?在路上的人们心情从一开始的激动到怀疑再到迷惘 ,为什么会出现这样一种心态的变化呢 ?或者说这样一种心态的变化反映了什么 ?我们接下来看第 11 段。(人的悲剧性实质人的悲剧性实质又是什么 ?怎么理解 ?1.总想到达目的地却总

14、不能到达目的地2.走向前方、到处流浪时 ,又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡3.悲剧的不可避免在于人无法还家4.即便还了家 ,仍然还在无家的感觉之中这就是一种离乡与思乡的矛盾 ,而这种矛盾甚至似乎永远难以解决 ,同学们 ,你们是怎么理解这三句话的 ? 注意这里出现了三个 “家”,这三个家的意思相同吗 ?作者在文中举到了崔颢的诗 “日暮乡关何处是 ?烟波江上使人愁。 ”我们知道 ,崔颢的家乡在河南开封 ,离黄鹤楼不算太远 ,为何会如此发问 ?因为 “他想念的那个家 ,只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”,即使回了家 ,仍旧感到 “无家可归 ”。这种体验少年离家的游子最

15、为真切。作家孙犁在散文老家中 ,也有此种情怀的感慨和抒发 ,他说 ,自己越来越思念家乡 ,越来越尊重家乡 ,然而却不愿再回去了 , 回家乡去住 ,是不可能的了。一是家园已经没有亲人 ,二是村中和自己认识的老年人越来越少 ,中年以下 ,都不认识 ,见面只能寒暄几句 ,没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的 ,矛盾的。他已明白的认识到 ,即使回了家 ,心灵仍旧在漂泊 ,没有归属感。所以这里的家应该具有不同层次的含义 ?这里的家 ,家园 ,并不是指 “那个可遮风避雨的实在的家 ”,而是一种虚指 ,指人精神的归宿 ,精神的栖身之所。(人在外流浪又时刻惦记家乡,说明为情所困 ,这就是所谓乡愁(说明永在外

16、流浪 ,无法找到一生的归宿(说明人即使在实实在在的家 ,心中还有一个理想中的家 ,这个家就是人们心中的精神家园这三句话理解的时候最重要就是要理解 “家 ”的象征意义 ,既实指那个实实在在的遮风避雨的家 ,又虚指精神上的一种寄托与归宿。在这篇文章中 ,还有许多像“家”一样具有象征意义的词。我们一起来找一找 ,请同学来说说看。1.前方 :不完全是时间和空间概念,更是人们的精神追求。2.家:心灵家园 ,精神栖居之处 ,精神的归宿 ,理想的皈依。 (注意出现了三个家有什么区别 ,实指和虚指3.路、流浪 :人生之路 ,在路上就是指人们寻找达到精神归宿或精神追求的过程。一路上在经历着激动、怀疑以及后来的迷

17、惘 ,人始终都在追求一种精神寄托 ,而说起这种 “精神依托 ”我们便要想到另一个词 ,佛家所说的 “终极关怀 ”人终其一生都在这样苦苦追寻着。人生既然是一场苦旅 ,我们哭着来到这个世界 ,仿佛预感到人生的艰辛 ,最后又在亲友的哭声中离开 ,有多少人是安详而不含一丝悔憾的呢 ?我们赤条条的来 ,赤条条的离开 ,那么人生旅程是不是一场没有意义的虚空的轮回呢 ?我心归去中 ,作者说 ,只要我们在那儿挥洒过血、泪、汗水 ,那儿就是我们的精神的栖居之所 ,我们就心有所属 ,不会感到虚空孤独。人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过 :当他回首往事的时候 ,不会因为碌碌无为、虚度年华而悔

18、恨 ,也不会因为为人卑鄙、生活庸俗而愧疚。这样 ,在临终的时候 ,他就能够说 : 我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业 为人类的解放而奋斗。 钢铁是怎样炼成的是啊 ,人生天地间 ,忽如远行客。人生何其短暂 ,在漫长的历史中 ,人生只是天地间匆匆的过客。人类何其渺小 ,人只是广阔宇宙中一个微不足道的物质斑点。可谓 “寄蜉蝣于天地 ,渺沧海之一粟 ”。然则我们千万不要因此而小觑了自己。生命总在不断的希望与失望、肯定与否定、短暂与永恒中循环前行。就是在这进出之间 ,觉醒的个体也有了自觉的精神追求 ,正因为这样的追求的过程 ,人生也就有了全新的意义。我十分欣赏这样的比喻 :人是大地上的一株植物 ,根紧贴着大地 ,那是我们儿时的精神家园 ;茎叶朝向天空和阳光 ,那是我们心灵的归宿 ,终极归宿。必修二有一篇非常好的散文 史铁生的我与地坛 ,我十分欣赏这篇散文的结尾 ,它是这样写的 :当牵牛花初开的时节 ,葬礼的号角就已吹响。但是太阳 ,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际 ,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天 ,我也将沉静着走下山去 ,扶着我的拐杖。有一天 ,在某一处山洼里 ,势必会跑上来一个欢蹦的孩子 ,抱着他的玩具。当然 ,那不是我。但是 ,那不是我吗 ?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎