着力健全党内监督制度

1、着力健全党内监督制度篇一：深入学_在_届中央纪委五次全会上的重要讲话试题答案 篇二：黄冈市届高三3月级调研语文试题 湖北省黄冈市届高三3月级调研语文试题（含解析） 黄冈市科学研究院命制年3月16日上午9:0011:30 本试卷共8页。全卷共150分。考试用时150分钟。 祝考试顺利 一、语文基础知识（共12分，共4小题，每小题3分） 1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ） A蜷(qun)缩 猗(y)郁压轴(zhu)戏 道义相勖(x) B主簿(b)蜕(tu)变 脖颈(gng)子 气息奄(yn)奄 C渣滓(z)剥啄(zu) 铮铮(zhng)然力矫(jio)颓俗 D蹩(pi)进 夹(j

2、i)袄 胳(g)肢窝游目骋(chng)怀 2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A焕散 惺松 座谈会 博闻强记 B娥眉 阜盛 水龙头 宽宏大量 C风致 渲泄 挖墙脚 俯首帖耳 D迄今 攀缘 掉书袋 不愠不火 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） 不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的食物。能把对土地的 和对上天的 ，如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。 在未来世界里，科技元素会越来越多地被 于生活中，不仅仅是鞋子，还会有更多的生活必需品被智能化，的运动产品将会让人

3、应接不暇。 A眷恋景仰运用 琳琅满目 B眷念景仰 使用 琳琅满目 C眷恋敬仰运用 层出不穷 D眷念敬仰 使用 层出不穷 4下列各项中，没有语病的一项是（ ） A机关事业单位工作人员养老保险“双轨制”启动实施，不仅是我国全面深化改革的一 项重大实践，而且是社会保险体系建设迈出的关键一步。 B在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制改革，制度约束将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。 C年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加快推动南苏丹和平进程，中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋商”。 D随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推

4、进，农村地区的格局和资源分配呈现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑战。 5下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ） A孟子是一部记录孟子政治思想、哲学思想和思想的儒家经典著作，其中体现了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想、“得道者多助，失道者寡助”的仁政思想，以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本恶”观点。 B药采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作中暗示出来的；其被杀地点为“古亭口”，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令人警醒的暗示。 C红楼梦中，黛玉从偏门进贾

5、府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉要来，却房子都没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家进府时，王夫人安排了梨香园，贾母、王夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。 D哈姆雷特里哈姆雷特并非“完人”：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。 二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成68题。 儒家“五伦”说辨析 冯天瑜 “五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并

6、推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。 大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼

7、有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。 “五伦”说主张的君臣关系，集中反映在尚书左传孟子老子等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。尚书中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。尚书载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。” “五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如

8、犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。 清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。 “五伦”说对人们提出互敬互助的要求，

9、以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。 当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。 （选自年5月30日人民日报第7版） 6关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是（ ） A两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。 B“三纲”说与“五伦”说是儒家伦理学说的组成部分，分别代表中国伦常观念的两种走势，二者在主旨上有着差异。 C“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。 D“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物