武德教育在青少年思想道德教育中的应用

1、武德教育在青少年思想道德教育中的应用 下面是关于武德教育在青少年思想道德教育中的应用，希望你们喜欢。 青少年是民族的希望、祖国的未来。他们能否健康成长，直接维系着国家前途和民族命运。近年来社会上一些负面现象有所出现:xx 年“南京徐老太”的碰瓷现象; xx 年“药家鑫”驾车 _;xx 年马诺“宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑”的拜金现象; xx 年“小悦悦”冷漠旁观事件; 这些现象对青少年思想道德无疑是种敲打和考验。如何引导、规划、加强青少年的德育建设已迫在眉睫。 中宣部与 _联合制定的中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要中提到: “把弘扬和培育民族精神教育纳入中小学教育全过程，体育课

2、应适量增加中国武术等内容”。1彰显了武术在培育民族精神的教育价值，而武德传承着中华民族的优秀品质: 自强不息，见义勇为，克己达礼，尊师重道等。与科学发展观下的青少年思想道德教育理念相吻合。以武术为载体，使武德教育成为青少年健康成长的内驱力，是加强德育建设的切入点。 2. 1 客观因素 ( 1) 社会环境的影响。随着我国改革进入深水区，一些领域道德失范、诚信缺失、黄赌毒现象泛滥，腐败现象屡禁不止，这也给青少年带来不可低估的负面影响。 ( 2) 互联网的影响。互联网对青少年更新知识、提高素质提供了方便。但一些腐朽落后的文化和有害信息也通过网络，腐蚀青少年纯洁的心灵。 ( 3) 学校教育缺陷的影响。

3、学校是对青少年进行思想道德教育的主渠道，过于注重高升学率而忽视对学生“德”方面的培养，使得学生思想道德状况不平衡发展。 ( 4) 家庭教育误区的影响。常见误区有: 推卸教育责任;一厢情愿的过度要求; 陈旧的教育理念、对孩子行为的教育失控、家长教育的方法失控等。3这些都不利于孩子的健康成长。 2. 2 主观因素 ( 1) 缺乏拼搏进取，吃苦耐劳的精神。部分青少年在学习上不思进取，缺乏顽强拼搏的精神，在生活上更是攀比炫耀，好逸恶劳。 ( 2) 心理脆弱，思想容易走极端。一些青少年性格较内向，不太愿意与人交流，自卑，包容和承受能力弱。 ( 3) 辨别是非的能力差，容易受社会不良因素的影响。对事物缺乏

4、足够的辨别能力，青少年大多不计较行为后果，做出某些十分极端的事情，长期在网吧，甚至可能流浪乞讨、赌博、进行违法犯罪活动等等。 3. 1 武德精神与社会和谐思想构建的统一性 自古以来，中华民族都把“和谐”视为至高无上的根本。如中庸“喜怒哀乐之未发，谓之中; 发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”根植于中国传统文化沃土中的武术，和谐观点自然贯穿其思维模式与行为规范之中。如陈氏太极拳剑刀“四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。”4简言之，和谐观念是武术伦理思想的最高准则，即武德精神。其文化内涵已由一种简单的技术理论转化到人与自然

5、、社会和谐的思辨层次上。所以弘扬武德精神对构建和谐社会有着重要的现实意义。 3. 2 武德内涵与社会主义荣辱观的契合性 “八荣八耻”提到“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。”少林戒约第一条提出“习少林技击者，必须以恢复中国为志意，朝夕勤修”，这些优良的侠义品德、爱国主义思想都是我们应该承继的; “淡化套路，突出方法，强调应用”的武术改革方向必将加大对抗类武术比重。所以加强武德教育尤为重要。“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”成为各时期武术界的共识，武德实质是对习武者的一种内在的制约机制，约束着习武者不滥用武力，不违法乱纪。因此，把武德思想内涵与“八荣八耻”社会主义荣

6、辱观教育有机地融合在一起，正是提高青少年思想素质的重要途径之一。 3. 3 武德教育与中华民族精神传承的一致性 历代武者民族精神表现之实例为开展武德教育提供了生动的范例。如东晋祖逖“闻鸡起舞”，奋发图强，准备为国效力的精神; 南宋岳飞之母刺“精忠报国”于背，使他铭刻在心，以自己的行动报效祖国和人民; 近代的“鉴湖女侠”秋瑾，临危不惧、为国捐躯之事迹。无不体现出他们自强不息、奋发向上、保家卫国的中华民族精神。这些典型的英雄事迹必将激励着青少年传承中华民族精神的热忱。 4. 1 从青少年生理、心理特点看武德教育对德育的驱动性建设 青少年思想道德教育必须遵循青少年身心发展的规律，其特征: 身心发展的

7、不平衡。在青春期青少年的身体急剧的生长和变化，因此会产生生理成熟，心理幼稚的不稳定现象。叛逆期: 其独立意识和自我意识日益增强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自己当“小孩”，为了表现自己的“非凡”，就对任何事物都倾向于批判的态度。自制性和冲动性的矛盾: 在与他人的交往中，他们主观上希望自己能自觉地遵守规则，力尽义务，但客观上又难以较好地控制自己的情感，有时会鲁莽行事，使自己陷入既想自制，但又易冲动的矛盾之中。 德育要从青少年成长的特点出发。德育最基本的环节是养成教育，即重视行为规范的养成和内在心理的健康。武术以“尚武崇德”作为教育要旨，“尚武”对意志品质考验是多面的。基本功练习，要克服

8、疼痛关，套路练习，要克服枯燥关，“冬练三九、夏练三伏”，磨练坚持不懈的意志。根据青少年的心理特点，应进行赏识教育。青少年一经表扬，信心倍增，训练积极性也将进一步提高。“崇德”崇尚道德修养，豁达胸怀，通过武术训练，树立尊师爱友，诚实守诺，团结互助的观念，培养高尚的道德情操和自强不息的精神，达到修身养性的教育目的。 4. 2 从训练的不同阶段看武德教育对德育的驱动性建设 第一阶段( 刚入训练队的学生)刚入训练队的学生对周围环境比较陌生，对各项规章制度和课堂常规都不了解，应该“以礼始，以礼终”来规范其行为: 上、下课时师生互行抱拳礼。课中教师释疑后学生应向教师行鞠躬礼。对练时同伴应互行抱拳礼。技术考

9、核时考生上、下场应对教师及同学分别行抱拳礼。“抱拳礼”本身就是很好的教育，其涵义是左掌拇指屈扣表示不自大; 掌四拳五，表示五湖四海，天下武林是一家; 左掌掩右拳相抱，表示武不犯禁，不凌弱逞强。“抱拳礼”不仅可以加强师生间情感，还能发扬“尊师重道”的传统美德。在器械练习中，剑术、刀术起势时都要求左手持剑、抱刀，动作开始后再交到右手. 左手持剑、抱刀“先礼后兵”，告诫习武者以德为上。在武术教学中使学生理解其深意，使学生在演练每遍套路前都能体会到谦、恭、礼、让的精神风尚。 第二阶段( 有一定训练基础的学生)由于学生对周围环境比较熟悉，会出现思想的放松、课堂上随便，有个别迟到早退现象; 有些技术好的学

10、生看不起技术差的学生; 有少数学生表现个人英雄主义; 对同伴技术动作的失误起哄以及对手犯规动作的计较等。所以要进一步抓好组织纪律性教育和集体主义教育。学校可以通过组织丰富多彩的武术活动，相互间会主动帮别人拿器械; 特别是在比赛中同学们会自发为场上的同班学员呐喊助威，这些例子都体现了团队精神在武术教学中得到不断的发扬。从而促成他们养成守时守纪，乐于助人，团结协作的良好行为习惯。 第三阶段( 已参加几年训练的老队员)学生对周围的环境已熟悉，对教师的教学特点和方法已基本了解，形成了自己的学习规律，学习的自觉性明显提高。问题是技术好的学生不愿再做简单的练习，而技术差的学生对较复杂的动作产生畏惧心理，此

11、时可采用分组练习。了解情况，因材施教，耐心辅导，肯定学生的每一点进步，培养学生勇于面对困难、克服困难的品质。当学生取得好成绩时应及时指出存在的不足。俗话说“山外有山，人外有人。”就是告诫习武者应刻苦修炼，切忌目中无人，提倡“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的谦虚温和的求知精神。 1. 寓武德教育于爱国主义教育之中 武德教育的最大特点是培养强烈的民族自豪感，激发爱国主义思想。如教师可以在武德教育中选择霍元甲这样具有高度艺术性，同时又有很强思想性，能够唤起学生的真、善、美的情感的作品，要从心灵深处来感染教育学生，从而培养学生拥党爱国浓厚感情。 2. 进行多形式，多功能的武德教育 德育渗透不能局限在课堂

12、上，可以适当开展武术交流活动。如教师可以组织学生带武术下乡，带着自己编排节目到农村表演，和武术爱好者进行交流，这样既可以锻炼学生自己的实践创新能力，又能在交流中学习淳朴农民不怕吃苦、艰苦奋斗的美德。 3. 武德与社会道德、法制教育相结合 在武术运动中进行“尚武崇德”教育的同时，也要与社会道德相结合。提高道德意识就必须具备基础的道德意识和法制意识，区分正当防卫和故意伤害、见义勇为和江湖义气的区别，按照社会道德和法制的规范要求进行学习、工作和生活。5通过开展主题性武术比赛活动，将基础道德意识和基础法制意识的养成融合于自然的活动情境之中，使学生在潜移默化中得到熏陶和提高。 4. 为人师表的模范作用

13、教师教学中言行的表率作用极为重要。孔子说: “其身正，无令则行，其身不正，虽令不行”。武德教育必须坚持言传与身教并举，用自己高尚的道德修养和良好的行为习惯去感染和影响学生。这种由教师威信所形成的教育力量，是任何教科书、道德说教和奖惩制度都无法取代的。 5. 多渠道齐抓共管，形成“教育合力” 德育教育是一个复杂的、系统的教育工程，构建“以家庭教育为基础，学校教育为主导，社会教育为补充”三位一体的德育教育模式，营造良好的德育教育环境。在教学工作中，充分挖掘学科中所蕴涵的丰富的德育教育因素，将显性课程的知识传播、能力培养和隐性教育的武德教育相结合，把深刻的武德教育内涵贯彻于德育教育之中。 武德教育在长期的历史积淀、传承和改造过程中，已经同人们的生活方式、思维模式、行为标准、道德情操、审美情趣融为一体，已成为中华民族德