闽台文化：往年试卷(2010—2011年)

1、福建广播电视大学20102011学年度第一学期期末考试开放教育（本科）闽台区域文化模拟试题 一、填空1. 台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度狭处只有130千米，离 福州 最近。台湾海峡，平均水深只有 50米至100米 。2.居住在福建境内的越人称 “闽越” ，其最重要的文化标志是以蛇为图腾和断发纹身，是一个善于 舟楫 的民族。 3. 隋朝 时，陈棱从台湾掳回的数千人口，就近安置于 福清县福庐山 。这是有历史记载的台湾人定居大陆（福建）沿海和第一次。4. 13世纪末，元朝政府在澎湖设 巡检司 ，管辖澎湖、台湾等岛屿，隶属于福建泉州路同安县。这是我国在台湾附近岛屿上设立专门

2、政权机构 的开始。5. 泉州自古佛教兴盛，被誉为“宗教博物馆” 素有“此地古称佛国，满街都是圣人”之称。二、名词解释1. 四大山头与九大门派答：二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。2. 打尾牙答：是闽台方言，意为当年最后一次打牙祭，初二、十六以酒肉款待店员为“牙祭”。闽台方言称正月初二的牙祭为

3、“头牙”，腊月十六的最后一次牙祭为“打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭，便格外隆重。闽台两地各家各户都摆出香案，陈列鸡鸭肉，祭祀土地公，店主祈求财运亨通。老板经理宴请伙伴朋友，欢庆一年的劳动业绩，以示酬谢，并祝愿来年有更大的成果。3. 禁忌答：即“忌讳”，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。完整地表述就应该是：由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。三、论述题1、概括台湾人与闽南人的共同的文化心理特征。答：闽南人与台湾人的共同文化心理特征是在闽台文化的传承与交融中形成的，闽台文化养育着他们，闽台文化的地域特征塑造并影响着闽台人的

4、心理行为方式，使闽台人的思想、信念、行为方式等诸多方面区别于大陆内地其他文化的人。受海洋文化和移民历史的影响，闽台人对客观世界和自我的认知多以实际行动来检验，不容易受他人的暗示，有较强的独立自主性，但是在务实的同时，往往又听命于神灵，这从闽台两地神灵庙宇之多，闽台人热衷算命当数全国第一，所以闽台人在认知、行为具有矛盾性。多元文化形成闽台人思维的灵活性、新颖性、流畅性的特征。闽台两地的血缘、亲缘、地缘的关系决定了闽台人的情感敏感外露、重情意、讲义气。在分析闽台文化所形成的共同的文化心理特征的同时，还应当看到台湾人与在历史的发展和变迁中各自形成自己的特征，但是闽台之间并没有因为这种差异而疏远，而是

5、互相之间取长补短，交往的愿望更加强烈。四、知识拓展1. 发掘本地方言中称谓词、熟语、地名中具有闽台方言的共同特征的实例，并说明理由。答：（1）称谓：由于传统封建礼制，形成了以男性为中心的亲疏有别、长幼有序的等级秩序，在闽台方言中也同样也保留了一套能区分血亲远近、辈份高低、年龄大小的严密系统。称呼亲属时，闽台方言称呼词的使用均以辈份高低为基本准则。但当遇到辈份与年龄不相应时，只以辈份称呼而不从年龄。因此，一个老态龙钟的老人，遇到比其辈份高的年轻男女，面称其为“叔公”(祖父的弟弟)或“姑婆”(祖父的妹妹)之类的现象则司空见惯。（2）熟语是一种独特的口语形式，它包括成语、谚语、歇后语等。由于熟语内容

6、丰富、反映面广、富有乡土气息、形式、固定，因而群众喜闻乐见，以至于在民间广为流传、根深蒂固。如成语，闽台方言中的成语也多呈四字格形式。因土生土长，说者多绘声绘色，听者也倍感亲切。（3）地名命名的共同特点地名一般由专名与通名两部分构成。闽台地名中的专名多采取闽台方言中对同类地形、地物的惯用指称为主要构词成分，再辅以大小、形状、方位、色彩以及姓氏、人名、数字等各种描写性成分，进行相互结合而加以命名，具有浓厚的地域特色。如，闽台方言中称小块平地或略带倾斜的平坡为“埔”，而两岸带词素“埔”的地名便不计其数。以地物命名的地名之中，以建筑物“厝”、“寮”为构词词素的地名在闽台方言中的数量颇为可观。两岸地名在命名上有相当数量的地名出现出相同、雷同的现象。现在台湾地名中，有不少地名是直接袭用福建省的。例如，在台湾省境内，台北有长泰和南靖、台南有诏安、台中有龙溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏东有南安，。这些福建闽南的地名在台湾比比皆是。参考答案一、填空1.福州 50米至100米。2. “闽越” 舟楫3. 隋朝 福清县福庐山 4.巡检