言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史_0

1、言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史 言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史. 因此，正如美国新闻学教授ma布兰查德说，“到1944年为止，美国报界已经度过了十几年的制度性噩梦期”（新闻自由委员会著,展江等译，xxxx年由东西洋考每月统记传首次从西方输入中国，直至1899年言论自由与出版自由的概念才由梁启超明确提出而新闻自由这一概念迟至1944年美国发起信息自由运动后才开始传入中国 众所周知，言论自由、出版自由和新闻自由这三个概念是随着近代西学东渐之潮传入中国的舶来品，但学界目前对这三个概念在中国近代的历史变迁情况却尚不清楚这表现在，其一、学者们对新闻自由概念何时传入中国的时

2、间界定上存在着分歧如有研究者说，1833年东西洋考每月统记传上刊登的新闻纸略论一文提出了“新闻自由”的概念，“这是?新闻自由?第一次在中国报刊上出现”（童兵，林涵xxxx年代，人们大多没有将?言论自由?与?新闻自由?两个概念进行区分”那么，当时有少数人将?言 论自由?与?新闻自由?两个概念进行了区分吗？如果有，他们是谁？此外，国人又是在何时开始普遍区别使用这两个概念的呢？而对于这些问题李秀云都没有回答其三、截至目前为止，学界对中国近代言论自由、出版自由和新闻自由概念的变化情况进行全面而系统的历史考察尚付阙如 为了廓清学界对这三个概念历史变迁的认识存在的模糊和歧见，本文拟对言论自由、出版自由与新

3、闻自由概念究竟何时传入我国作一较为详尽的历史考察 需要指出的是言论自由、出版自由和新闻自由的定义均有狭义和广义之分从广义上讲则三者相互统摄，“通常指的是同一个意思，即表现自由”（陈力丹，1988）从狭义上看则三者指涉的重点各不相同狭义上的言论自由只是以口语表达思想、意见的自由，出版自由是通过出版物表达思想、见解的自由如1909年中兴日报指出，“报纸者言论之所由宣布也，言论纯侍乎口语，则听者不过十百千而已，文字而恃乎腾折，则十百千章之篇幅，当亦非数日之功，数十名之力所能荆故木板雕刻之术开，而文字传播得其功用，铅版分个之举行，而文字之膨胀彰其大效，虽然，必有言论之自由，而出版之自由乃可瞻，吾国无言

4、论自由，故出版自由亦不足言也”（引自朱传誉，1984：4xxxx年11月21日）近代国人使用言论自由时常常持一种中 义说，即囊括出版自由和狭义言论自由，使用新闻自由时则持狭义说 二 1833年：言论自由与出版自由观念传入中国 1833年，传教士中文月刊东西洋考每月统记传首次将近代言论出版自由的观念传入中国如果说该刊1833年刊登的新闻纸略论一文还只是较为粗略地描述和介绍了西方社会自由发表言论和出版报刊的状况：“各国人人自可告官而能得准印新闻纸，但闻有要先送官看各张所载何意，不准理论百官之政事，又有的不须如此可随自意，论诸事，但不犯律法之事也（英法美报刊引者加）其理论各事更为随意，意于例无禁，然

5、别国亦不少也”（爱汉者等,清1997a：32-33）那么，该刊1838年的自主之理一文则简明扼要地阐释了西方近代自由主义思想，并指出国民享有自由发表言论的权利是获得其他一切自由权利的基矗“自主之理者，按例任意而行也欲守此自主之理，打开言路，任言无碍，各语其意，各着其志至于国政之法度，可以议论慷慨若官员错了，抑官行苛政，酷于猛虎，明然谏责，致申训诫警如此露皮漏肉，破衣露体，不可逞志妄行焉”（ 爱汉者等, 清1997b：340）文中的“自主之理”即“自由”马礼逊于1822年编撰的华英字典中就将自由（liberty、freedom）翻译为“自主之理”1并且文中的“自主之理者，按例任意而行也”，这句话

6、完全就是法国著名启蒙思想家孟德斯鸠对自由这一概念界定的翻版，即“自由是做法律所许可的一切事情的权利” 从此，国人和在华西人的报刊和著述开始渐次为争取自由出版报刊，自由发表言论的权利鼓与呼，如循环日报在“告白”中称，它将“凡时务之利弊、中外之机宜，皆得纵谈无所拘制”(循环日报1874年2月12日，引自卓南生，xxxx年代至90年代初这一时期，我国越来越多的报刊和著述都强烈呼吁清政府赋予民众自由出版报刊、自由报道评论国家社会重大事务的权利，但时人在论述这些主张时所使用都还是“打开言路，任言无碍”、“直言无讳”等这类中国传统的词汇体系和表达方式，均无明确提出“言论自由”、“出版自由”这一具有现代意义

7、的说法和概念即便是当时人们偏好使用“自主”而非“自由”来译“liberty、freedom”2，但是也无“言论自主”、“出版自主”这样的词汇和概念涌现出言论出版自由观念但未形成言论出版自由概念，这主要是因为当时 国人不是从西方近代自由主义思想出发呼吁言论出版自由，而是在早期改良思潮“中体西用”哲学观指导下，将自由出版报刊，自由进行报道与评论国家社会重大事务，作为实现变法图强的一种重要工具和手段展开讨论和论证的他们要求局部改革清王朝言论制度，要求一定程度上的言论出版自由，最终是为实现清王朝的富强服务的而“自由”、“自主”这个概念所具有的革命性内涵与清王朝的意识形态不仅绝不兼容，而且完全冲突如清政

8、府权臣张之洞（清1998：9722-9723）所著的，在当时影响颇巨的劝学篇就中对“自由”、“自主之权”提出批判：“至外国今有自由党，西语实曰?里勃而特?，犹言事事公道，于众有益，译为?公论党?可也，译为?自由?非也”“近日摭拾西说者，甚至谓人人有自主之权，益为怪妄谓之人人无自主之权则可，安得曰人人自主哉在这种意识形态下，甚至导致了国人一方面倡导一定程度上的言论出版自由理念，但同时另一方面又反对西方自由主义思想的矛盾现象如陈炽（清1997b：139）既强烈要求清王朝的报刊管理制度需“一切均仿泰西报馆章程”，同时又激烈批判自由主义思想，“自由之说，此倡彼和，流弊以深”此外，值得注意的是，这一时期时人倡导的言论出