初中经典通读校本课程读本

前言在快速发展的今天，素质教育已成为一种潮流，随着“应试”教育向素质教育的转变，它对学校教育也提出了更高的要求，那就是学校教育如何在减轻学生课业负担的前提下，与课外教育有机地结合起来，使之形成全方位的教育体系。语文学习怎么迎接信息社会的挑战首先应该是拓宽语文教学资源，把语文教学与生活实际联系起来。充分利用现实生活中的语文资源，优化语文学习环境。努力构建课堂内外联系、校内外联系、学科之间融化沟通的语文资源体系，以扩大语文学习的空间，促进学生的主观发展。而语文课外阅读作为学生自我教育的一项重要内容，既是对学生自我能力培养和全面素质提高的一个关键环节，也是对学校教育及语文学科的拓宽、延伸和补充。我们认为，语文教材上的课文只是一种范本，学生要学好语文是要靠大量的文本实践阅读。因此，我们教语文只是教给孩子阅读的方法，我们教教材但并不拘泥于教材，我们结合教材课文范本和教材单元编排主题，我为学生们推荐相关经典的文本或书籍，推动学生课外阅读内容向主题性、经典型发展。语文课程标准中指出“培养热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信心和良好习惯”，“能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文”，“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高深情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。中学阶段是学生阅读积累的黄金时期，我们将以课外阅读为重点，以读书活动为载体，着力研究中学生课内外阅读的分级目标有效达成的实施途径和推进方法，从而营造书香校园，培养“以读书为乐，以读书为荣，以读书求进”的学习型阅读型少年。目录前言1目录3第一章七年级第一学期诵读书目4第一节背诵篇目5第二节精读书目14第三节略读书目16第二章七年级第二学期诵读书目17第一节背诵书目19第二节精读书目28第三节略读书目31第三章八年级第一学期诵读书目32第一节背诵书目39第二节精读书目45第三节略读书目48第四章八年级第二学期诵读书目49第一节背诵书目57第二节精读书目61第三节略读书目72第五章九年级第一学期诵读书目73第一节背诵书目81第二节精读书目90第三节略读书目98第六章九年级第二学期诵读书目99第一节背诵书目104第二节精读书目108第三节略读书目122第一章七年级第一学期诵读书目一、背诵篇目1、教材“诵读欣赏”中的古代诗词和论语十二则。2、小儿垂钓胡令能3、马诗李贺4、鸟鸣涧王维5、渔歌子张志和6、大林寺桃花白居易7、五岁咏花陈知玄8、春晓孟浩然9、凉州词王翰10、出塞王昌龄二、精读篇目1、安徒生童话2、伊索寓言3、成语故事4、西游记吴承恩5、繁星春水冰心6、当代精典散文、时文。三、略读篇目1、简爱夏洛瑅2、上下五千年林汉达3、泰戈尔诗选罗宾德拉纳特泰戈尔第一节背诵篇目1小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。2马诗李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。3鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。4渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。5大林寺桃花白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。6五岁咏花陈知玄花开满树红，花落万枝空。唯余一孕在，明日定随风。7春晓孟浩然春眠不觉晓处处闻啼鸟。夜来风雨声花落知多少。8凉州词王翰葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑古来征战几人回。9芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。10出塞王昌龄秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。第二节七年级第一学期精读篇目简介1安徒生童话简介安徒生是丹麦19世纪著名童话作家世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭早年在慈善学校读过书当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝母亲改嫁。为追求艺术他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗终于在诗剧阿尔芙索尔的剧作中崭露才华。因此被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生终生未成家室安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说即兴诗人为他赢得国际声誉是他成人文学的代表作。为了争取未来的一代安徒生决定给孩子写童话出版了讲给孩子们听的故事。此后数年每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间共计写了童话168篇。安徒生年表1805年4月2日出生于丹麦费恩岛奥登塞小镇。1816年11岁时父亲过世。1819年14岁时独自离家到哥本哈根寻求创作机会。1822年8月发表作品尝试集含诗剧及故事共三篇。此集子因其出身寒微而无出版机会但已引起文化界某些人士的注意。10月进入中等教会学校补习文化共读六年对其教育方式感到痛苦不已不过这六年中大量阅读名家作品也练习创作诗篇、歌剧。1827年离开学校回到哥本哈根。发表诗歌受到上流社会评论家称赞鼓起安徒生对写作的信心。1829年写出长篇幻想游记阿马格岛漫游记出版第一版销售一空。出版商立刻以优厚条件买下第二版安徒生因此从饥饿的压迫中解脱。喜剧在尼古拉耶夫塔上的爱情在皇家歌剧院上演。同年也出版第一本诗集。1830年初恋失败。开始旅行。第二本诗集出版。18311834年恋爱再度失败遭逢母丧不久出版长篇自传体小说即兴诗人。1835年30岁时开始写童话出版第一本童话集仅61页的小册子内含打火匣、小克劳斯和大克劳斯、豌豆上的公主、小意达的花儿共四篇。作品并未获得一致好评甚至有人认为他没有写童话的天份，建议他放弃。但安徒生说“这才是我不朽的工作呢”1844年写出自传性作品丑小鸭。1846年写出卖火柴的小女孩。1970年出版晚期最长一篇作品幸运的贝儿共七万余字。是以他自己的生活感受为基础写成的，但不完全是自传。1867年，被故乡奥登塞选为荣誉市民。安徒生终生未成家室。1875年8月4日上午11时因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣，享年70岁。安徒生作品目录长篇小说（6）即兴诗人，奥特，不过是个提琴手两位男爵夫人，生乎死乎，幸运儿。剧本（25）诗剧阿夫索尔圣尼古拉教堂钟楼的爱情，歌剧拉默穆尔的新娘，歌剧乌鸦，诗剧埃格纳特的人鱼，轻歌舞剧离别与相逢，歌剧司普洛峨的神，黑白混血儿，摩尔人的女儿，幸福之花，独幕诗剧国王的梦想，梨树上的鸟儿，小基尔斯滕，科莫河边的婚礼，四幕喜剧比珠宝还珍贵，歌剧北欧的女神，新产，睡魔，喜剧海尔德摩尔，喜剧接骨木妈妈喜剧出身并非名门，喜剧长桥，三幕剧西班牙客人，独幕剧初来者，罗斯基里达之夜。游记（6）1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记，瑞典纪行，西班牙光，访问葡萄牙。自传（3）小传我一生真实的故事，我的童话人生。诗（4）诗集，诗集，诗集幻想与现实，诗集一年的十二个月。安徒生童话简介独特的艺术风格即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。童话的三个时期1早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有打火匣、小意达的花儿、拇指姑娘、海的女儿、野天鹅、丑小鸭等。2中期童话幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中表现了对美好生活的执着追求也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有卖火柴的小女孩、白雪皇后、影子、一滴水、母亲的故事、演木偶戏的人等。3晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运。揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有柳树下的梦、她是一个废物、单身汉的睡帽、幸运的贝儿等。汤姆索亚历险记是美国著名小说家马克吐温的代表作，发表于1876年。小说主人公汤姆索亚天真活泼，富于幻想和冒险，不堪忍受束缚个性和枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事业。2、伊索寓言简介伊索寓言AESOPSFABLES原书名为埃索波斯故事集成是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工成为现在流传的伊索寓言。相传其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所做“伊索“即是“埃塞俄“的谐音。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样。据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。伊索寓言，来自民间，所以社会底层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非、好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中农夫和蛇、狐狸和葡萄、狼和小羊、龟兔赛跑、牧童和狼、农夫和他的孩子们等已成为全世界家喻户晓的故事。寓言，是智慧的语言，哲理的诗。寓言，大读者爱读，小读者更爱读。伊索寓言是寓言中的精华，是人类宝贵的精神财富。伊索寓言是一部寓言故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的伊索寓言，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集、统归在伊索名下。伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品一。世界最早的寓言集是伊索寓言。伊索寓言作者简介伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。一个丑陋无比,智慧无穷的寓言大师。弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇士特拉妥统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了请求派王的青蛙这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥。13世纪发现的一部伊索传的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯公元前345公元前283编辑了希腊第一部寓言集已佚。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。现在常见的伊索寓言是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言详解伊索寓言，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的伊索寓言。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样。据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索寓言意为“伊索的寓言集”伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非、好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结。是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中农夫和蛇、狐狸和葡萄、狼和小羊、龟兔赛跑、牧童和狼农夫和他的孩子们等已成为全世界家喻户晓的故事。这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。伊索寓言这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用伊索寓言，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的伊索寓言根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。伊索寓言中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。伊索寓言曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统借用了伊索寓言中的许多故事，并称自己的寓言是“伊索式寓言“。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。随着“西学东渐“伊索寓言在明朝传入我国。第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰畸人十篇，其中便介绍过伊索，对伊索寓言做过称引。他之后的传教士庞迪我也在七克中介绍、引用过伊索寓言。我国第一个伊索寓言译本是1625年西安刊印的况义。清代之后出现了许多种伊索寓言译本。上述情况表明伊索寓言在我国流传之久它至今仍令人喜闻乐见爱不释手。是一本值得阅读的书籍。伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。伊索寓言共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如农夫和蛇的故事劝告人们不要对敌人仁慈狗和公鸡与狐狸告诉人们要善于运用智慧战胜敌人；在狮子与鹿、捕鸟人与冠雀、两个锅等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。3西游记简介西游记产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元15221566时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，西游记是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。西游记描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。西游记构成了浪漫主义的基本艺术特征。西游记把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今佛本行经不全。唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。4、繁星春水冰心简介繁星是一部诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在繁星里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文寄小读者通讯十三里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂自然、歌颂童心、歌颂母爱、成为冰心终生创作的永恒主题。春水是繁星的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在晨报副镌上最先发表，不过春水的问世要比繁星晚三个月。在春水里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情、歌颂童心、歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了繁星、春水两本诗集并形成独特的艺术风格。第一、哲理性强是繁星、春水的一大艺术特点繁星、春水中有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。第二、纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯着的爱，描绘着大自然的美，同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。第三、文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。繁星、春水中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。“冰心体“小诗在诗人们的辗转模仿之中，很盛行了几年。刘大白、郭绍虞、叶绍均、徐玉诺、宗百华等，都创作了不少各具特色的小诗。这些小诗以真实简练的文字含蓄地表现了诗人们在霎那间对于平凡事物的独特感兴和情思的变迁。它们和冰心的小诗一起形成了一片晶莹而又遥远的星群，永远闪烁在新诗发展的路途上。时代背景冰心作为五四时代的著名诗人，她的诗名是和繁星、春水连在一起的。繁星共164首，春水182首，主要发表于1922年的晨报副刊上，小诗均无单独标题，只按序号编排。1923年两组诗歌先后结集，分别由商务印书馆和新潮社出版。在当时引起了强烈的反响。冰心的小说和散文已经赢得了广泛的读者和众多的赞誉，人们已经注意到，这个文坛新秀具有诗人的天份。而她自己立意做诗，还是因为受到了晨报副刊的记者孙伏园的鼓励。他把冰心一篇饶有诗趣的杂感，分行放在诗栏里，使冰心受到极大鼓舞决心打开自己心中文栏与诗栏的界线，专门做起了诗人，用诗的形式采探索人生。冰心在后来回忆了自己当初写诗时的情景。在她求知欲最旺盛的时候，课上课下贪婪地读着各种书报，遇到自己喜欢的句子，就三言两语歪歪斜斜地抄在笔记本的眉批上，这样做惯了，有时也把自己随时随地的杂感和回忆写上去，日子多了，数量也就相当可观。虽然大致不过三五行，但这三五行背后，总有些与亲身经历有关的事，看到这些字，便想起很亲切很真实的情景，舍不得丢掉。这时她偶然在一本什么杂志上，看到郑振铎译的泰戈尔的飞鸟集连载，都是充满诗意和哲理的三言两语。她心里一动，觉得自己记在笔记本眉批上的那些三言两语也可以整理一下，抄录出来。在抄的时候，她选择那些更有诗意的、更含蓄一些的放在一起，因为是零碎的思想，就选了其中的一段，以繁星两个字起头的放在第一部命名为繁星。当时的许多评论家也认为，冰心受了泰戈尔的影响。但也许说她在泰戈尔的启示下发现了自己的诗才更准确些，真正的源头还在于她自己那些“零碎的思想”。郑振铎的看法更全面一些，他认为，除了泰戈尔以外，冰心还受到了古典诗词上绝句、小令的影响。冰心10岁的时候就读了论语、唐诗，“发疯似的爱了诗”，看诗韵、学对对联，还在课外做了两首七绝，执拗地送给先生“改削改削，”深厚的诗词功底是她成功地创作小诗的原因之一。另外当年周作人翻译的日本短歌俳排句，流传极广，对冰心的影响也不少。繁星和春水是冰心在探索人生的过程中灵光闪动的汇合，里面包含着她对生命真谛的认识和理解，包含着丰硕的哲理。捕捉灵感的闪光，凝成短诗，这就繁星和春水。繁星是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱便有了一切”。在繁星里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文寄小读者通讯十三里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。春水是繁星的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在晨报副镌上最先发表，不过春水的问世要比繁星晚三个月。在春水里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然但是，她却用了更多的篇幅来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。第三节七年期第一学期略读篇目1、简爱简爱1847是一部自传成分很浓的小说，虽然书中的故事是虚构的，但是女主人公以及其他许多人物的生活、环境，甚至许多生活细节，都是取自作者及其周围人的真实经验。作者夏洛蒂勃朗特1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。简爱写于1846年，是夏洛蒂的第二部小说。她借一个出身寒微的年轻女子奋斗的经历，抒发了自己胸中的积愫，深深打动了当时的读者。小说于1847年秋以柯勒贝尔的笔名发表，随即在次年又相继两次再版。这位名不见经传的作者，夏洛蒂勃朗特，由此进入英国著名小说家的行列。简爱的独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主，积极进取的女性形象。小说中简爱对罗切斯特的爱情故事，生动地展现了的那火一样的热情和赤诚的心灵，强烈地透露出她的爱情观。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想。她大胆地爱自己所爱，然而当她发现自己所爱之人还有妻子的时候，又毅然离开她所留恋的人和地方。小说表达出的思想，即妇女不甘于社会指定她们的地位而要求在工作上以至婚姻上独立平等的思想，在当时不同凡响，对英国文坛也是一大震动。小说的虚构结尾，描写简爱获得一笔遗产，回到孤独无助的罗切斯特身边。这一情节虽然值得推敲，但是它显露出作者的理想女性在经济、社会地位以及家庭中的独立平等以及对爱情的忠贞不移。在写作风格上，夏洛蒂也独树一帜。她文笔简洁而传神，质朴而生动，加之第一人称的叙述语言，使得小说贴近读者，贴近现实。同时，小说又体现了欧洲浪漫主义文学传统的特点，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质。作者在叙述中自然地使用了梦境、幻觉、预感和象征、隐喻等手法，使小说的“自然”境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。在当今文坛中，有人批评小说缺乏对社会现实更理智而深刻的分析。在对疯女人的描写中，过多地追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性。在对牧师圣约翰的描写上，美化他献身基督教的传道事业，而掩盖了殖民主义者文化侵略的性质。小说中所表现的这些局限性的成因很复杂，有的是受作者本人的阅历所限她只活了39岁，有的是因作品本身形式的特点而定，而有的则是由于历史的局限性所至。总之，一百多年来，简爱的影响不衰，作家、评论家对它的热情不成。它至今仍然是广大读者喜爱的书。作者简介夏洛蒂勃朗特英国女小说家，父亲是个穷牧师。全靠他们一位小有资产的姨妈资助他们上学，并留给他们财产1847年，他们都发表了小说，夏洛蒂用柯勒贝尔的笔名发表了简爱。夏洛蒂当过教师和家庭教师，也曾与妹妹艾米莉一起于1842年去比利时布鲁塞尔学习法语和古典文学。夏洛蒂的作品主要描写贫苦的小资产者的孤独、反抗和奋斗，属于被马克思称为以狄更斯为首的“出色的一派”。简爱是她的处女作，也是代表作，至今仍受到广大读者的欢迎。2、泰戈尔诗选简介泰戈尔诗选及个人生平简介泰戈尔，R，（18611941）印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言文明的危机。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为“诗圣“。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。文、史、哲、艺、政、经范畴几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。其重要诗作有诗集故事诗集（1900）、吉檀迦利（1910）、新月集（1913）、飞鸟集（1916）、边缘集（1938）、生辰集（1941）；重要小说有短篇还债（1891）、弃绝（1893）、素芭（1893）、人是活着，还是死了（1892）、摩诃摩耶（1892）、太阳与乌云（1894），中篇四个人（1916），长篇沉船（1906）、戈拉（1910）、家庭与世界（1916）、两姐妹（1932）；重要剧作有顽固堡垒（1911）、摩克多塔拉（1925）、人红夹竹桃（1926）；重要散文有死亡的贸易（1881）、中国的谈话（1924）、俄罗斯书简（1931）等。他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文泰戈尔作品集。第二章七年级第二学期阅读书目一、背诵篇目1、教材“诵读欣赏”中的古代诗文。2、鹿柴、送元二使安西、九月九日忆山东兄弟王维、静夜思、古朗月行、望庐山瀑布、赠汪伦、黄鹤楼送孟浩然之广陵、早发白帝城、望天门山李白、别董大高适、绝句两个黄鹂鸣翠柳、春夜喜雨、绝句迟日江山丽、江畔独步寻花杜甫二、精读书目1、童年高尔基2、昆虫记法布尔3、水浒传施耐庵4、科技前沿小品文5、当代精典散文、时文。三、略读书目1、在人间高尔基2、魏巍散文选3、老人与海4、哈姆雷特背诵篇目1、鹿柴王维客山不见人但闻人语响。返景入森林复照青苔上。2、送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒西出阳关无故人。3、九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。4、静夜思李白床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。5、古朗月行李白小时不识月呼作白玉盘。又疑瑶台镜飞在青云端。仙人垂两足桂树何团圆。白兔捣药成问言与谁餐蟾蜍蚀圆影大明夜已残。羿昔落九乌天人清且安。阴精此沦惑去去不足观。忧来其如何凄怆摧心肝。6、望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺疑是银河落九天。7、赠王伦李白李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。8、黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。9、早发白帝城李白朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。10、望天门山李白天门中断楚江开碧水东流至此回。两岸青山相对出孤帆一片日边来。11、别董大高适千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君12、绝句杜甫两个黄丽鸣翠柳一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。13、春夜喜雨杜甫好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润物细无声。野径云俱黑江船火独明。晓看红湿处花重锦官14、绝句杜甫迟日江山丽春风花草香。泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯。15、江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞自在娇莺恰恰啼。第一节七年级第二学期精读篇目简介1、童年简介童年是高尔基自传体三部曲中的第一部，主要描写阿廖沙的童年，三部曲中的另外两部在人间、我的大学主要叙述阿廖沙的青少年经历。为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程，这里简介一下后两部作品的内容。在人间描绘阿廖沙岁走向社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过各种工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。不过，外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学，又使他看到生活的光明面。同文物鉴定人、司炉工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂。他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍，为此吃了种种苦头。我的大学描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。1914年俄国作家梭罗古勃在作家日记中谈到高尔基自传体小说三部曲时写道“我边读边感到遗憾。我不由得想起列夫托尔斯泰那充满芬芳气息的童年。相反地这里却是打架，斗欧，鞭笞简直是一种在心理上不可理解的施虐狂。”的确，整篇童年中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活。那段生活，仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话。在那种黑暗生活中，残酷的社事情太多了。小孩子做错了一点事，要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家，吵架斗殴，甚至打得头破血流；外祖母毫无过失，也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心，用烧红的顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混，继父却用他穿着靴子的脚狠狠地踢她的胸部；格里戈里为外公干了一辈子活，当他双目失明，丧失劳动能力时，却被赶出染坊，流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人，而且六亲不认，与老伴一起煮茶时，茶叶也要放在手心里细细数过，生怕自己吃了亏。最后，又把老伴与外孙赶出家门，让她们自谋生路。但尽管作品中描写了那麽多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。作者高尔基在童年中也一再说明“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己这种丑陋的行为有必要去写吗我每次都怀着充分的信心回答自己有必要因为这就是活生生的丑陋的生活现实，这种现实目前还存在着。要改变这种现实，要从人们的记忆和心灵中，从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实。”“我描写现实生活中的这种丑恶行为，还有一个比较积极的原因虽然这些丑行令人恶心，使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂，但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻，正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为。”“我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤，但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西，它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望。”这一方面表明了高尔基的美学原则作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是为唤醒人们的重视，从而彻底消灭它，并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制。另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历，目的不是为了向人显示他是多麽值的同情与可怜，也不仅仅是简单的回忆童年生活，而是用自己童年的亲身经历，告诉读者，无论环境多麽恶劣，生活多麽艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。因此，我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓废委靡的。作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分讨厌的一个人,对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化，总有作者辛辣的讽刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路来步子快而细，自私残忍，野蛮粗暴，动辄就打人骂人，哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作。为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭，他残酷的虐待工人伙计，甚至六亲不认，将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路。有钱时作威作福，独断专行。破产后更加贪婪吝啬物质上破产，精神上也完全垮掉。尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在伏尔加河当纤夫，经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士。当他给阿廖沙讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情。再如他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱。但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私。对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厌的，尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒，报复外公。这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中，通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定。与对外公那类人的厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆，表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。外婆善良慈祥，爱亲人，爱邻居，爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女，她能歌善舞，善于讲形形色色的传说、童话、民间故事。她还是一个勇敢的人，作坊起火时，所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海，抢出水桶大小的一桶硫酸盐。因此，尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺点，这并不影响她整体人性上的光辉。与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。相对于小伙子茨冈来说，房客“好事儿”则是一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟。他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大，教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任何事都要讲究技巧。这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响，从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵，帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西。作者在作品里写道“在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的，但这一切知识仍然是蜜。”因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。当时的俄国社会处于19世纪7090年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之，下人民流离失所。偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段。儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。从广义上讲，也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。作者简介高尔基（18681936年）伟大的无产阶级作家，苏联文学的创始人。原名阿列克赛马克西莫维奇彼什科夫，1868年出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城（今高尔基城）。父亲是木匠。早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家。11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的。高尔基早年的不平凡的经历在他著名的自传体三部曲中作了生动的记述。人间的苦难，生活的辛酸，磨练了他的斗志；他在繁重劳动之余，勤奋自学不息。对社会底层人民痛苦生活的体验和深切了解成为他创作中永不枯竭的源泉。1892年，以马克西姆高尔基（意为最大的痛苦）这个笔名，发表了处女作马卡尔楚德拉。高尔基早期作品中，最有名的浪漫主义短篇伊则吉尔老婆子和鹰之歌、描写流浪汉生活的代表作切尔卡什，都是在1895年发表的。1899年，高尔基完成了第一部长篇小说福马高尔杰耶夫。1901年，高尔基因参加彼得堡的示威游行而被捕。著名散文诗海燕就是他参加这次示威游行后写的，他以这篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世纪无产阶级的革命风暴。同年，他写了第一个剧本小市民，其突出成就是塑造了世界文学史上第一个革命无产者（革命工人尼尔）的形象。1902年，写了剧本在底层，它是作者20年观察流浪汉生活的总结，是高尔基戏剧的代表作。在1905年革命形势高涨的岁月里，高尔基作为战士参加了革命运动，他的住宅成为1905年莫斯科武装起义的据点之一。1906年，高尔基最优秀的代表作母亲发表了。在世界文学史上，它是一部划时代的巨著，开辟了无产阶级文学的新的历史时期。同年，在美国写了描写工人暴动的剧本敌人，它是高尔基最优秀的剧作之一。19061913年，高尔基因沙皇政府的迫害，侨居意大利，成为一个政治流亡分子。1907年春，参加了在伦敦举行的俄国社会民主工党第五次代表大会。从此，他和列宁之间建立了密切的联系和深厚的友谊。19111913年间，写了故事集意大利童话。1913年高尔基创作了自传体三部曲的第一部童年。1913年高尔基回到祖国，主持真理报文艺栏，从事文化组织工作和文学活动。1916年，发表自传体三部曲的第二部在人间；1922年发表第三部我的大学。十月革命胜利后，1925年发表长篇小说阿尔达莫诺夫家的事业。19251936年写的长篇史诗克里姆萨姆金的一生是高尔基的最后一部巨著，这部史诗是高尔基最杰出的艺术成就之一。1934年，在高尔基主持下召开了第一次全苏作家代表大会，高尔基当选为苏联作家协会主席。2、昆虫记简介昆虫记是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的