《文学的趣味》教参

文学的趣味朱光潜【作品汇评资料】文学是谈不尽的，坊间文学入门之类书籍实在太多。这类书籍没有多大用处，人人都知道。学文学第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作，如此才能亲自尝出甘苦，逐渐养成一种纯正的趣味，学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。到了这步，文学的修养就大体算成功了。如果不在这上面做功夫，读完任何数量的讨论文学的书籍，也无济于事。这个小册子说浅一点不能算是文学入门，说深一点不能算是文学理论。它有时也为初入门者说法，有时也牵涉到理论，但是主要的是我自己学习文艺的甘苦之言。文学是我的第一个嗜好，这二十多年以来，很少有日子我不看到它，想到它。这些短文就是随时看和随时想所得到的一点收获。在写它们的时候，我一不敢凭空乱构，二不敢道听途说，我想努力做到“切实”二字。在这一点，我希望这个小册子和坊问一般文学入门之类书籍微有不同。我愿与肯用心的爱好文学的读者们印证经验。（朱光潜谈文学 序）【思考练习题答案】（一）、为什么“文学的修养可以说就是趣味的修养”？“辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。”任何一种文学活动，都表现出批评者、欣赏者或创作者的文学趣味。所以，“文学的修养可以说就是趣味的修养” 。（二）、不同的人为什么会有文学趣味上的分歧？文学趣味上的分歧主要是由三方面因素造成的：第一是资禀性情，其次是身世经历，第三是传统习尚。 （三）、文艺趣味上的欠缺主要有哪几种表现？克服这些毛病的方法是什么？文艺趣味上的欠缺主要有三：即“精神上的残废”、“精神上的中毒”、“精神上的短视”。要避免这些欠缺，唯一的方法就是“扩大眼界，加深知解”。 （四）、如何理解文中所说的“活的趣味时时刻刻在发见新境界”？培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有，而不能老是囿在一个窄狭的圈子里。（五）、回答问题：1.这段话的主要论点是什么？你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。 2.这段话使用的是什么论证方法？类比论证方法。用“把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过”，来说明“研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，比较的资料愈丰富， 你的鉴别力也就愈可靠”。 3.划分这段话的层次，并说明各层次之间的关系。 分为两层：前三句为第一层，最后一句为第二层。两层之间形成类比关系。 朱光潜(1897-1986)，安徽桐城人。我国著名美学家、文艺理论家、翻译家。1933年获法国斯特拉斯堡大学文科博士学位。1946年后任北京大学教授、文学院代院长、中国美学学会第一届会长、民盟第三至五届中央委员、第二至五届全国政协委员、第六届全国政协常委。朱光潜我国现代美学的开拓者和奠基者之一。也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。经过对自己以前的唯心主义美学思想的自我批判，他提出“美是主客观的辩证统一”，并以马克思主义的“美学的实践观点”不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。他为我国现代美学建设，为建立我国的马克思主义美学体系和文艺理论体系做出了重要的贡献。“对联”启蒙法朱光潜的“父教”故事之二切莫忽视家庭中的摆设的潜移默化作用。一方端砚、一尊笔架、一口书橱、一条长几或者是一幅油画，一条挂毯，一架地球仪，一座山石盆景，其中透出的文化气息也许会对孩子产生一辈子的影响。恐怕朱光潜的父亲也从来没有想过，悬挂在厅堂里那幅他亲自手书的对联，竟然构建了朱光潜一生追求的原始起点。朱光潜的父亲是位受中国传统文化深刻影响的私塾先生，所幸的是父亲很开明。他曾手书一幅对联，挂在厅堂上：“绿水青山任逍遥岁月，欧风亚雨听诸儿扩展胸襟”。可见，父亲虽然颇不得志，然后他心存高远，寄希望于后辈，希望朱光潜兄弟们开阔眼界，扩展胸襟，有所作为。在这种氛围影响下，朱光潜从六岁到十四岁，一直追随父亲学习。十五岁那年读了半年高小便升上了离家五十多华里的桐城中学。在桐城中学，朱光潜所受的教育主要是“义理，考据，辞典”一类的训练。朱光潜成绩优异，甚至一些教师都指望他来接桐城派古人的一脉之传。然而，朱光潜思索着，思索着父亲所写的对联中的“欧风亚雨”，思索着从父亲及其朋友们那边听说的有关社会改良的新鲜事。机遇总垂青于有准备的头脑，一个偶然的机会，朱光潜考取了去香港学习的公费生。他废寝忘食，博览群书，西方的哲学、文学、自然科学开启了他年轻的心扉。英国文学中的浪漫主义，近代心理学，自由平等新观念，使得朱光潜对“欧风亚雨”的渴求越加不可收拾。后来，他开始了赴英、法长期的留学生涯，还游历了欧洲许多国家。也许有人以为朱光潜的长期国外学习根本不属于家庭教育的内容，其实，那恰恰是那幅对联启蒙的延续。朱光潜（1897919863）著名美学家、文艺理论家、翻译家。 朱光潜，笔名孟实，安徽省桐城县人。我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯中西，博古通今。美学成为一门独立的科学，是在近代。王国维、蔡元培、鲁迅、周扬等为我国现代美学的发展作出了卓越的贡献。但是直到20世纪三十年代，美学还没有成为一门独立的学科。这时朱光潜写的文艺心理学、谈美、诗论等专著，具有开拓意义。这些著作对西方美学思想的介绍是较为详备的，对于美学基础知识、基本观点的阐述也较系统。文艺心理学从美感经验的分析开始，深入到美的本质的讨论，然后联系艺术的起源和艺术的创造，最后阐述美的范畴。书中还将西方现代美学的流派、观点，纳入各章加以介绍，旁证博引，沟通中西。朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。诗论是我国比较美学的典范作品，用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。朱光潜认为：“在我过去的写作中，如果说还有点什么自己独立的东西，那还是诗论。诗论对中国诗的音律，为什么中国诗后来走上律诗的道路，作了一些科学的分析。”此外，他的文艺心理学也是融贯中西的经典著作。新中国成立后，朱光潜经过对自己以前的唯心主义美学思想的自我批判，提出了“美是主客观的辩证统一”的观点，并以马克思主义的“美学的实践观点”不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。粉碎“四人帮”后，朱光潜又对马克思主义的经典著作1844年经济学哲学手稿、关于费尔巴哈的提纲、资本论、自然辩证法等进行系统研究，对一些译文提出了有重大价值的修改意见，他为我国现代美学建设，为建立我国的马克思主义美学体系和文艺理论体系作出了重要的贡献。西方美学史是朱光潜最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。对黑格尔美学的翻译，为他赢得了崇高声誉。他的数量众多的译著和译文为我国的美学研究和文艺理论研究铺平了前进的道路。关于朱光潜的治学精神，可以概括为以下几点：一是自我解剖，不断批判。在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了唯心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。作为一位成就斐然的名教授，他的这一行为实在是难能可贵。这以后，他不断地批判自己，不断提出新的观点和新的问题，堪称学者的楷模。二是寻求真理、学风端正。朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的谈美书简和美学拾穗集就是他治学精神的具体体现。三是“三此主义”，忘我精神。朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”。“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。”这是朱光潜不尚空谈，着眼现在，脚踏实地的治学精神的体现。光明日报2001年4月3日大学校园出现“传统文盲”11月12日（2003年）电为期两天的首届“中国人文教育高层论坛”昨天在东南大学落幕，与会的海内外100多名专家学者向社会提出了一个令人揪心的问题：缺乏读写技能、不懂中外传统文化和基本文史知识、缺乏人文素质的“传统文盲”正重返大学校园。所谓“传统文盲”，是与“现代文盲”相对应的。打不开电脑，不会上网，不会讲英语，被称为现代文盲。随着科技的发展和普及，目前，大学生中现代文盲越来越少，然而缺乏人文素质，不懂中外传统文化和文史知识，不能正确读写文章的“传统文盲”却越来越多。台湾中华文化学院的韦政通教授举例说，现在很多学生读不懂古文、不愿看传统经典文学作品，这些问题的存在其实不是一个国家的课题，也不仅仅是孩子们的事，全世界范围内都出现了这种“传统文盲”回归的现象。来自北美洲的一位华文学者举例说，传统文盲还表现在阅读能力差，现在的大学生们的业余时间，大都是捧着个电脑，除了游戏就是盯着电视荧屏看没完没了的节目，不看书、少写字，成为没有读写技能的“无笔族”。而上海交通大学进行的一次全校性的人文素质调查表明：近一半的同学不知道蒙娜丽莎的作者是谁，不知道“文艺复兴”所处的时代。华中科技大学学术委员会主席杨叔子教授分析，造成“传统文盲”的原因大致有以下几点：第一，许多院校难以协调理工专业主课和人文社科辅课在学时方面的冲突。第二，理工院校人文师资缺乏。目前一些经典书籍，不仅大学生看不懂，就连大学老师也看不懂。第三，一部分学生喜好理工课程，对人文社科类课程有认识误区，因而不感兴趣。第四，一些学生重实用、轻精神，没有前瞻的眼光。认为“人文素质搞不来分数、奖学金”“人文课程没有太大的实用性。”第五，一些传统的经典著作太深奥，学生在学习中难度很大。“我并不想让一个学计算机的学生去记住秦始皇的出生年月日，”董士伟希望用更活泼的形式来引起学生的注意力，他把思想史的内容用多媒体演绎，组织学生考察北京四合院，去郊外寻找拓片，“我对学生说，考试并不重要，重要的是你来听。很长时期以来，我们教的一直是文史知识，而不是培养人文素质。人文素质并不是会背几首诗知道几个人名，说到底是完善人格，培育社会良心，培育对人类和民族的使命感，它是非功利的。” 李璟(916961),南唐后主。原名景通,改名瑶,后名璟,字伯玉,徐州(今江苏徐州市)人。一说湖州人。南唐列祖李昪(bin弁)长子,保大元年(943年)于金陵继位称帝,在位十九年。周世宗南征,璟割地奉表称臣,去帝号、改国主。周亡,又向宋进贡。 他的词绮丽而深婉,体现了南唐词的特色。他与后主李煜都擅长写词并任用了一些词人为官如冯延已等,形成了当时的创作中心。后人把李璟和李煜的词作,合刻为南唐二主词。璟现存词四首。 这首词，写一个女子的悲秋念远之情，充满了感伤和哀怨，从而反映了封建时代夫妻远离给妇女带来的痛苦。全词借景抒情，情景交融，前写悲秋，后写念远。构思新颖，自然贴