吕艺生舞蹈美育的教育舞蹈教育与美育

吕艺生舞蹈美育的教育舞蹈教育与美育 内容摘要：文章阐述了舞蹈教育对美育的重要性，强调了舞蹈美不单是肢体语言的美，而是内在和外在相结合的美，是艺术修养与文学修养融合的美，它可以给人们带来美好的感触、启迪和享受。 关键词：乐感 节奏感 艺术修养 文学修养 实践 在构建社会主义和谐社会的今天，在我们反复强调素质教育及其重要性的今天，舞蹈教育是素质教育中不可缺少的重要组成部分。舞蹈艺术不同于其他艺术，如声乐演唱、器乐演奏，都是通过声音来表达情感、表现美的，而舞蹈则是通过肢体语言来向人们传递美、传递情感的艺术，是一种动态的人体形象流动于一定空间与时间内的舞台艺术。舞蹈会给人们以力量和启迪，带来激情和美的感受。下面笔者就这个主题从三个方面加以论述。 一、乐感、节奏感与身体协调的美 舞蹈的美首先是协和的美，任何一种艺术如果不协调或不协和都不会产生美。舞蹈训练不仅仅是基本功和技术的训练，也是对一个人意志的考验和对音乐的感受能力和整体协调能力的培养。舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，具有独特的艺术魅力。 在舞蹈教育中，乐感和节奏就是命令，是音乐的脊梁，它在指挥舞蹈者的心。那么，如果肢体语言没有节奏感、强弱不分，结果将是可想而知的。舞蹈不仅需要掌握基本功，更需要与音乐的配合。有的人从幼儿时期就开始了基本功的练习，身体练得很柔软，基本功也很到位，但乐感和节奏感不是很好，节拍总是点到反拍上，自己还毫无察觉。这样的舞蹈者即使功夫再高也只能说她把式打得好，而不能称她舞蹈跳得好。 英国哲学家培根说过，“舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。”xx年中央电视台春节联欢晚会上，21位聋哑人表演了千手观音，她们整齐划一的舞蹈动作以及与音乐天衣无缝的配合给观众留下了深刻的印象。21位舞者平均年龄17岁，最小的只有13岁，她们都听不见音乐，可想而知除了具备一定的天赋外，她们的身体与节奏是极其协调的，靠视觉和节奏感，就将舞蹈演绎得美轮美奂。节奏运动往往同人的生理、心理活动相对应，它具有强烈的情感效应和独特的表现功能。所以，舞蹈教学时必须重视对乐感和节奏感的培养、对音乐感受力的培养。 二、文学修养与艺术修养融合的美 如果说音乐艺术是听觉艺术，那么舞蹈艺术则是视觉和听觉相融合的完美艺术，在舞蹈艺术中除了有对音乐的理解和感受，还有对作品本身含义的理解，这就需要舞蹈者不仅具有较高的艺术修养，还要有一定的文学修养。如我国舞蹈家杨丽萍的两棵树，这个舞蹈创意她对自然物象的捕捉与生活情景的深化。作品通过两个互相缠绕、枝杆相依的树，影射人类携手同进、友爱互助的情感，暗喻两个热恋中的青年男女，相亲相爱、耳鬓厮磨，你中有我、我中有你，同呼吸、共风雨的情景，同时借树喻人、以物言情，展示人性的美好。这个舞蹈将自然物象的塑造作为作品的出发点，采用傣族舞蹈语汇，进行作品“树”的形象刻画，傣族传统舞蹈中的基本体态与特有的动态语汇，都成了塑造树的形象的动态媒介。手臂动作的夸张、变形、抽象、引申，以局部展示整体，以小见大，同时体现另一个世界，是杨丽萍舞蹈最为独特的地方，也是她最为常用的手法。无论在作品雨丝中还是在作品雀之灵中，手臂动作对物象的刻画、对心象的表述都是这些作品的特征。如果舞蹈家没有深厚的文学功底，她的艺术修养再高、技术能力再强，也难以将情感表现得这样淋漓尽致。 美国教育家斯坦利蒙尔认为：“要使情感得到训练，意志得到加强，使感情、理智与支持她们的身体和谐一致，那么复活舞蹈则是迫切需要的。”礼记记载：“观其舞、知其德。”不言而喻，看到舞蹈者表演的舞蹈就能看到她的文学修养和艺术修养有多深，基本功有多么扎实。艺术需要技艺，技艺水平的提高确实能反映艺术教育的结果，但是艺术教育不仅仅是技艺的传授。目前的大学舞蹈教育，不一定必须针对有良好形体条件的学生，对舞蹈感兴趣、善于用肢体来表达情感的学生都可以接受舞蹈教育。所以，进行舞蹈教育是要突出舞蹈动作的协调性、韵味和作品的内涵、空间感和质感。通过技艺对学生进行美的教育，进而达到提高学生的美感、增强学生的民族自信心、想象力和创造力的目的。由此可见，在舞蹈教育中，文学修养和艺术修养的融合是至关重要的。 三、在实践中体验的美 学生感受舞蹈美的方式很多，观看演出、实践交流，还可组织演出活动，最直接的体验美的方式是自己参加演出。我国是个多民族的国家，每个民族的舞蹈都有着不同的特点和文化内涵，舞蹈者在演绎不同民族的舞蹈艺术的同时，也是在学习和感悟，从中体验美、得到美的享受。例如，蒙古族是中国北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜山川和雄鹰，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。其中“筷子舞”是具有民族代表性的舞蹈之一，因用筷子伴舞而得名，多在喜庆宴会上由男子单人表演。舞蹈节奏鲜明，敲打声清脆，情绪热烈，后逐渐演绎成今天的舞台节目。学习和表演“筷子舞”，首先要了解“筷子舞”凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，这是蒙古族人民精神生活的组成部分，舞蹈淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。这时表演者已不单是在跳舞、表现作品内涵，而是在诠释一种观念、信仰，是思想情感的表现，同时也是表达自己对美的感受。每一次实践表演都是一次审美教育，都是一次高尚道德情感的体验，是一种真正的美育教育。 培根在其论说文集中说，“至上之美是由内在美和外在美结合而成的把美的形象和美的德行结合起来，只有这样，美才会放射出真正的光