读《自私的基因》有感

读自私的基因有感选择读自私的基因这本书，起初是被书名所吸引，然而真正读到它，才恍然大悟，相信大多数人在没有读这本书之前，都和我存在同样的误解，那就是把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。自私的基因我们都很熟悉的达尔文进化论：“物竞天择，适者生存。”认为“物竞”指的是物种之间的竞争，“适者”指的是适合的物种或个体。而本书却提出了一个非常独特的视角，认为相互竞争的不一定是物种，还可以是个体或者基因；生存，也不一定是指个体或物种的存亡，还可以是基因的延续。本书最基本的观念就是把基因视为自然选择的基础单位，以基因进化的视角，来解释自然界中的各种生物行为现象。“自私”在这本书里只是一种拟人的说法，方便说明而已。基因的“自私”性质，是指他有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落的趋势、高温物体自发向低温物体传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。基因和进化论放在一起，形成一个大体上自洽的体系，可以诠释生命的来龙去脉，解释生活中的很多现象，给“为什么各种生物会像现在这个样子？”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案，当然也让我更清晰地认识到进化的冰冷和无情。用“自私的基因”理解人生小时候，我们都以为自己是世界的中心，后来又觉得自己至少掌握着自己的人生，再长大至少身体是自己的吧，而读了这本书，原来人也不过是基因的载体罢了。“基因存在于你和我的躯体内；它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵；而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制基因源远流长。今天，我们称它们为基因，而我们就是它们的生存机器。”人类作为基因进化的工具和载体，正常使用寿命也就80年。那么努力的活过，最后多半也是个体在历史长河中湮没，想起来，心里不免有些许悲凉。不过明白这点，很多事情也就豁然开朗了。比如“人为什么不能长生不老？”因为从基因进化的最优策略来看，完成繁殖后人的使命后，就是早点死亡，以免妨碍下一代基因的进化。在汶川大地震发生后，一些新闻报道中出现了很多伟大的母亲，她们在生死攸关的关键时刻，不顾自身安危，用自己的身体护卫住她们的孩子。当时我还没有自己的孩子，只是觉得这些母亲真是了不起，感慨母爱的光辉。直到自己做了母亲，当在产房里医生把他抱到我身边，说 “跟妈妈亲亲”的时候，看到这个来自我身体的鲜活生命，我的眼泪顿时决堤，好像顿时明白了什么是母性，从此这个小生命便牢牢拴住我的心。“女子本弱，为母则刚”。孩子一天天长大，有一天，老公看着独自玩耍中的孩子，突然问我：“你会为了孩子牺牲自己的生命么？”我不假思索脱口而出：“当然！”老公会这么问，我想他心里也一定早有了和我一样的答案。亲代对子代这种无私的爱，是人本能的一种体现。这种现象在这本书中也得到了很好的解释：即使在个体层面上的利他行为，也是符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎，也可以理解为基因增加自己数量的手段。由于现代社会生活压力较大，生活节奏快，在孩子小的时候，很多父母为了工作，不得不请老人照看孩子，“隔代教育”问题在现代社会普片存在，而两代人教育理念的不同，也是导致家庭矛盾的重要因素。最典型的现象就是爷爷奶奶会特别宠溺自己的孙子，也就是“隔代亲”现象。为什么奶奶爷爷那么疼孙子？读完这本书就很好理解了：因为孙子体内的基因是他们基因延续的希望和未来，所以应该在孙子身上多投资，以便得到基因的不断进化。明白了这些，也就没有必要计较“隔代教育”的弊端。这么说来，好像我们人类的一切行为都是被我们自私的基因所主宰。其实不然。人类与其他生物的区别在我们人类的生活中，其实早就有另一种非基因的复制物存在，那就是我们的文化。人类之所以比其它生物高级，正因为我们拥有着别的生物所没有的文化基因。在整个文化演变之中，核心的那个复制者是什么？所谓的基因，在作者道金斯看来，就是一段能够完整地复制自己的遗传讯息，它可长可短。同样在文化中，也有这样的文化基因，就是我们说的meme。比方说，贝多芬的命运交响曲的开头四个音节“噔噔噔噔”，这四个音符我们总是在百年以来各种各样的场合，电台、广播、电视、电影，听到它不断地响起，它流行开来，它大量地繁殖，它复制自己，而且它相当的稳固长寿。它就跟基因一样，它是一段文化基因，是一段meme。这种文化基因（meme）弥漫在我们的文化之中，它跟我们大脑的关系就像基因跟我们身体的关系一样，它借着我们的大脑来散布。当我们听了一个很有说服力的观念，这个文化基因（meme），就种到我们的脑海里，不仅如此，它还会繁殖，因为我们还会告诉别的人，它就复制自己，并传播出去。这本书的作者理查德道金斯说他不是要提倡一种道德观念，不是要告诉我们人就应该自私。所谓的自私指的是生物体上的基因，它的本性的表现，这跟道德无关