2019_2020学年高中语文第三单元散文第13课说不尽的狗课件粤教版必修2.pptx

第13课随笔二则,可叹诗(唐)杜甫天上浮云似白衣，斯须改变为苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。【诗意解读】天上的浮云分明像件洁白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了。从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢？,作者介绍,随着新文学革命的兴起和白话文运动的兴盛，20世纪40年代，小说和杂文似乎占据了文坛的首位，特别是杂文的发展，“使我们的文学意念近于宋以来的古文家而远于南朝”(朱自清什么是文学），而且“报纸上的通讯，特写，现在也多用语体而带有文学意味了，书信有些也如此。甚至宣言，有些也注重文学意味了”，朱自清提出，要改变“文艺腔”的坏习惯，就必须写“有条理的文章”。作为大学教授，朱自清积极倡导并参与多种文体的写作训练和实践，用精练而平实、明晰而谨严的文字，写下了大量的说理文章，其中大部分文章常以“论”为标题，如论严肃论通俗化论气节论雅俗共赏论别人论自己论诚意等。,背景解读,【答案】jinhngminqingbiwngchngjupcchuimbitufynchdochnmizhmiowng,【答案】宽恕愤怒挣钱睁眼岔路贫困唠叨叼走,(1)利害厉害利害：利益和损害。厉害：难以对付或忍受，剧烈，凶猛。严厉。例句：新来的班主任很，学生们都很怕他。这是一件攸关的大事，大家一定要三思而后行。,近义词辨析,【答案】厉害利害,(2)难免不免难免：不容易避免。不免：免不了。例句：开展新的工作，困难是的。旧地重游，他想起了那些往事。,【答案】难免不免,(3)搜集收集搜集：到处寻找(事物)并聚集在一起。收集：使聚集在一起。例句：他花了几个月的时间，从山区到了122首民谣并编成集子。梁生宝终于买到了稻种，可是这些稻种钱可实在不容易。,【答案】搜集收集,词语释义(1)揣摩：反复思考推求。(2)敷衍：做事不负责或待人不恳切，只做表面上的应付；勉强维持。(3)谄媚：用卑贱的态度向人讨好。(4)一以贯之：一种思想理论贯穿于事物的始终。(5)己所不欲,勿施于人:自己不想要的,就不要强加给别人。(6)推己及人：用自己的心思来推想别人的心思；设身处地替别人着想。(7)张牙舞爪：形容猖狂凶恶的样子。,(8)头痛医头，脚痛医脚：比喻对问题不从根本上解决，只从表面或枝节上应付。(9)形格势禁：受到种种限制或阻碍,不得不分开或放下。(10)鞭长莫及：原来是说虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上，后来借指力量达不到。(11)唉声叹气:因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。(12)愁眉苦脸：形容愁苦的神情。(13)卧薪尝胆：形容人刻苦自励，立志雪耻图强。,1.如何理解论别人中的最后一句话“目下自己正在张牙舞爪的，且头痛医头，脚痛医脚，先来多想想别人罢”？提示：眼下个人主义倾向十分严重的人，应该对症下药，及时改掉这种坏毛病，多替别人着想。,2.请分析论自己的论证思路。提示：文章先列举了“自爱自怜”的各种类型，然后分析其产生的心理根源，之后作者提出了自己的见解，将“自己”的意义分为渺小和扩大两部分论说，全文紧扣文章标题“论自己”，如蚕吐丝，如云绕岫。,论别人中，作者实际上是讨论了为别人与为自己的问题，文章从讨论自己与他人的关系入手，层层深入，深刻地批判了那些打着神圣的旗号，以顾别人的名义干着为自己的勾当的人们。最后呼吁大家，不可只想着自己，应当“先来多想想别人”。,论自己中，作者既教育人不要自视太高，又教人要扩大自己；主张人要靠自己，但又不要故步自封。全文分析细致入微，运用资料精确，表现了潇洒和慎重的文风思路。文章观点冷静而积极，中肯而深刻，引人深思。,1.论别人中，作者引用法朗士说的“关闭在自己的牢狱里”形象地指出了个人主义、利己主义的危害，并强调，“老那么关闭着，非死不可”。请结合所读所感对这句话及本文的现实意义进行探究。【对应考点】理解文中重要句子的含意，并对文章进行个性化阅读。【提示】结合文章的主题和作者的观点具体分析。,【答案】总为自己考虑，不为别人着想，就是把自己关闭在无形的牢狱中，最终只会让自己走向失败甚至灭亡。如果只为自己考虑，一个班级就没有凝聚力，一个城市就没有创造力，一个社会就缺少向心力。如果那样，每个人都处在一盘散沙之中，怎么会有发展和前途呢？,2.论自己这篇文章，语言有何特色？【对应考点】品味精彩的语言表达艺术。【提示】结合引用手法的作用作答。【答案】文章通俗、生动而风趣，如“何况区区寻常人”“爱人们的嘴一例是甜蜜的”“有好得这样坏”，洋溢着生活的情味和调侃的意趣。,举例，指表示一种对抽象化事物借用具体的，相对来说较容易理解的实例的阐述。论别人中讨论了为别人与为自己的问题，文中就以读小说看戏为例，指出义务与风气发生了变化，为自己成为风气，成为“真”，论述了在社会生活中，人们都是为了自己的利益这一观点。,技法镜鉴,举例,在写作中要阐述一个抽象道理，往往离不开举例，学会举例对阐述观点有很大的帮助。但必须注意，所举的例子必须与所阐述的道理密切相关，否则，举例就达不到阐述道理的目的了。,【即时小练】请运用举例的方法，写一段文字，阐述一个观点，200字左右。_【答案】示例：一般人总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。,这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想”。人的记忆就是以联想为基础的，知识经验越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈理和谢德林等人的原文著作了。这是由于马克思语言知识丰富，因而能够快速通晓很多现代和古代的语言。,【考点透视】对作者观点的探究考查考纲要求：(1)从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴；(2)探讨作品蕴含的民族心理和人文精神；(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读。(探究，能力层级F),对接高考,散文阅读常见考点梳理(3),常见提问方式：(1)就文中作者的某个观点谈谈你的看法。(2)评价文章的思想内容和作者的观点态度。应对策略：(1)立足整体，把握文章的思想内容主题。(2)整合此前对作品的形象分析、对结构和表现手法的揣摩，成为正确评价的依据。(3)联系作者的写作背景和作者的写作意图进行分析、概括。(4)作答时要有明确的观点，能分点列出事实依据或结合文本或文本的具体事例作合理分析。,【真题典例】阅读下面的文字，完成后面的题。永远的布衣曾子孙守名说曾子是位布衣，似乎有些牵强，史载他为了养活父母，曾经在莒地做过很短时间的“得粟三秉”的官职；但我总觉得他的这个官做得多少有些身不由己，曾子的骨子里有着太多的铮铮之音，与那位“采菊东篱下，悠然见南山”的远离喧嚣与尘世的东晋大诗人陶渊明不同，他的不苟同于权贵更多的是一种济世的理想和品格。,曾子的话语中不时地闪现着理性的光辉，“士不可以不弘毅，任重而道远”“临大节而不可夺也”“仁以为己任”，这种掷地有声的精神气概，堪与日后孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”相媲美。从这一点上可以想象他的为官从政绝非倾慕权势，最多也只不过是生活艰难中的一种无奈之举。说他是位布衣，是位地地道道的知识分子，其实也并不为过。,站在荒烟蔓草的曾庙中，心中涌出无限的凄凉。相对于儒学的另两位大师孔孟，这个世界有着太多的不公。“至圣先师”孔子的身后，我们可以列出许许多多的荣耀，孔府、孔庙、孔林，至今车如流水马如龙。亚圣孟子的享庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，前来参拜者也是络绎不绝。那么我们的宗圣曾子呢？,面容清癯、身材修长的曾参当初是奉父命至楚从学于孔子的，两年后随师入卫，自卫返回鲁国的时候，他的生活几乎陷入了绝境，“敝衣而耕，常日不举火”，但他并没有因为家境的贫寒而不思进取。他深知自己是后进弟子，在众多的师友之中处于劣势，因而他发愤苦学，不敢稍有懈怠。无论寒暑，哪管春秋，读书几乎成了他生活的全部。曾子广为涉猎，学有思，习有问，这种异于常人的刻苦执着精神终于得到了孔子的认可和赏识。公元前482年，孔子最为赏识的弟子颜回病故后，曾子以其才学和品格真正成为了孔子的主要继承人。,三年后，七十三岁的中国儒学大师孔子终于走完了自己平凡而伟大的人生征程，在一个暖阳初升的早晨驾鹤西去。临终之际，他将儿子孔鲤的遗孤托付给曾子，叮咛再三，含泪长逝。悲痛欲绝的曾参哀毁过度，昏厥数次。如今想来，曾参那时必定感知到肩上担子的沉重，守丧三年后，他毅然决然地担负起承传儒学的大任。日以继夜，晨昏达旦，他不断地咀嚼着夫子的教诲，慢慢地浸润着高远的思想和深邃的哲理。终于，他形成了自己修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观和以孝为本的孝道观，这些观念为中国的政治体系的形成、官吏自身修养的熏染和伦理价值取向的定位起到了不可磨灭的贡献。,站在曾庙门前，我的脑海里面无数次出现了曾参独自沉思的情景。在人生的航线上，曾子是位懂得为自己定位的人。在那个洪荒时代，凭着超前的理念和治国的方策，他完全可以走上政途，必然会获得君相的垂青。事实也果真如此，当曾参五十岁时，齐国聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿。然而自感责任在肩，还有更为重要的事情去做，他只能放弃，此时的曾子要用思想的光辉照亮整个社会前行的路途。,曾参对孔子的孙子循循善诱，把自己的思想如春风雨露般地洒落在孔伋的心田。在中国历史上，此后我们看到过好多临终托孤的催人泪下的场面，然而，孔子的这次托孤却有着非同寻常的意义。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，被封为“宗圣”，如果没有这次令后人一再感慨万千的孔子临终遗言，也许儒学学派思想的继承和发展会是一场虚幻的大梦。,我曾数度前往位于山东嘉祥的曾庙，去凭吊这位以自己的建树跻身于儒学五大圣人之一的曾子，然而残阳如血下的凄凉之感总是在不经意间涌上心头。曾子故里之争销烟仍在弥漫，我的心此时却隐隐作痛。曾子，不管出生在何处，他留给我们后人的只有伟大的精神和卓绝的品格！回头再望一眼暮色苍茫中的曾子庙，此时，霞光正从西边的天空悄然升起，一道道美丽的光波穿越亘古时空就那么静静地洒落在林立的碑碣和森然的古柏上，这让我到底感到了些欣慰。布衣曾子，正沿着荒草萋萋的小径，朝着霞光迤逦走来,1下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是()()A曾子虽然当过官，却并非倾慕权势，只不过是生活艰难的一种无奈选择，由他的铮铮之言可以看出他济世的理想和品格。B第三段用对比手法来写曾庙与孔庙、孟庙，作者心中有无限凄凉，因为曾庙没有孔庙和孟庙的大气考究，也没有络绎不绝的参拜者。,C孔子临终前将孙子孔伋托付给曾子的遗言具有非凡意义，若非如此，曾子不可能形成自己的政治观和孝道观，也不可能继承和发展儒学学派。D文章引用的古文或警句，不仅佐证了作者的观点，使文章更有说服力，而且丰富了文章的内容，增加了文采，彰显了文化底蕴。E文章融描写、抒情、议论为一体，语言于深沉中见赤诚，于温婉间现真情，概括分析了曾子的经历和成就，表达了对曾子精神和品格的赞美。,【答案】BC【解析】B项，作者感到无限凄凉的原因是曾子在后世没有受到应有的尊崇，作者为之感到不公。C项，两个“不可能”说法太绝对，从原文“如果没有这次令后人一再感慨万千的孔子临终遗言，也许儒学学派思想的继承和发展会是一场虚幻的大梦”可知，这只是作者的推测。,2结合全文，请分条陈述曾子留给后人的有哪些“伟大的精神和卓绝的品格”。_【答案】积极进取，刻苦执着，成为孔子的主要继承人；坚持理想，放弃名利，为传承儒学拒绝了齐楚晋国的厚聘；信守承诺，勇于担当，不辱师命，教化孔伋并且继承和发扬了儒学。,论诚意朱自清诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。,美文赏读,说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一,定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。,但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”“纯洁”种种幻想。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼。不然无谓的烦恼和纠纷就太多了。至于天真纯洁，似乎只是儿童的本分老气横秋的儿童实在不顺,眼。可是一个人若总是那么天真纯洁下去，他自己也许还没有什么，给别人的麻烦却太多。有人赞美“童心”“孩子气”，那也只限于无关大体的小节目，取其可以调剂调剂平板的氛围。若是重要关头也如此，那时天真恐怕只是任性，纯洁恐怕只是无知罢了。幸而不诚恳，无诚意，虚伪等等已经成了口头禅，一般人只是跟着大家信口说着，至多皱皱眉，冷笑笑，表示无可奈何的样子就过去了。自然也短不了认真的，那却苦了自己，甚至于苦了别人。年轻人容易认真，容易不满意，他们的不满意往往是社会改革的动力。可是他们也得留心，若是在诚伪的分别上认真得过了分，也许会成为虚无主义者。,人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。,看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请做主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。又一个人路上遇见一个本不大熟的朋友向他说,“我要来看你。”这个人告诉别人说：“