宋明理学ppt课件

.,第3课宋明理学,.,这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。朱熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为“理学”，又称“道学”。,.,材料：另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。,1、这个故事反映了什么现象？,第一幕：探理学之源,儒家学说独尊地位的动摇。,2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？,融合佛道思想，建立新儒学体系“理学”。,3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？,兼容并蓄、“和”,.,1.阅读第一子目思考儒学独尊地位动摇的原因：,（1）汉唐儒学，无法控制人心；（2）佛道传播，儒学出现危机；（3）隋唐时期，三教合一，三教并行弥漫在各个领域。,.,儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心,儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。,.,佛道传播，儒学出现危机,魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；,佛教盛行,.,任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。柏杨中国人史纲同心出版社,.,魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；,佛教盛行,佛道传播，儒学出现危机,.,白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。,.,河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。,.,洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。,.,魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；佛教为了适应中国而进行自我改造。,佛教盛行,佛道传播，儒学出现危机,佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。,.,道教在民间传播,佛教盛行,东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。,佛道传播，儒学出现危机,.,福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。,.,道教圣地武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。,.,儒、佛、道三家的相互影响和融合,三教合一,道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；,佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；,隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期,.,三教图清丁云鹏,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,.,一、背景：三教合一,处处留痕三教合一,孙悟空,.,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。,.,为什么理学在宋代形成？,问题探究,赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；,宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。,宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。,宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。,宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。,.,程朱理学产生的背景,必要性：,可能性：,三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；,儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动）,小结：,.,第二幕：走理学之路,.,含义,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,.,宋明理学,代表人物,.,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,程朱理学,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,请概括：理学认为世界的本原是什么？理学还涵盖了哪些领域？,理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。,.,材料四“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,天理:即封建伦理道德和等级秩序,理学的道德观：存天理，灭人欲,.,材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,理学的方法论,格物致知。,怎么才能通达“理”？,.,观书有感南宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。,.,二程(北宋)观点,天理是万物本原，先理后物,把天理和伦理道德直接联系起来,“格物致知”把握“理”,朱熹（南宋）观点,理之源在于天理,天理就是三纲五常，存天理灭人欲,“格物致知”明道德之善,程朱理学的观点,世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物,道德观：,理在社会上表现为儒家道德规范,方法论：,格物致知,（客观唯心主义）,（道教）,（佛教）,（儒家）,存天理灭人欲,程朱理学,.,适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。四书章句集注成为教科书。学术思想流传海外。用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。,影响：,程朱理学,.,南宋思想家陆九渊是心学的开创者心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者,陆王心学,寻找内心的理,.,阅读材料，探讨心学思想,材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,心是天地万物的渊源，理在心中。,材料二陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”,陆王心学寻找内心的理,.,小故事,人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。,.,材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。,心学的方法论-如何把握“理”？,不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。,王守仁王文成公全书,王守仁王文成公全书,.,小故事,致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,.,陆王心学,陆九渊,心是万物本原（“心即理也”）,求“理”的方法-内心反省,反对“格物致知”,王守仁（阳明心学）（明代）,思想核心：“致良知”,“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志,良知即本心、即理，乃天生，不必外求,“心外无物”“心外无理”,依据教材归纳陆王心学的主张,陆王心学寻找内心的理,.,理；仁、礼；高调的道德主义,以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.,比较程朱理学与陆王心学,.,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,比较程朱理学与陆王心学,.,商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,.,第三幕：寻理学之果,.,问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？,.,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”-张载“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武,.,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清林则徐,.,名校校训清华大学：自强不息厚德载物南开大学：允公允能日新月异四川大学：精韧不怠日近有功南京大学：诚朴雄伟励学敦行山东大学：气有浩然学无止境,.,扇枕温衾恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,.,“二十四孝”郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅旧事重提,郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,.,“贞节牌坊”,贞节牌坊的背后都是血泪,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。鲁迅,重男轻女;轻视个体自由,.,三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功,“美丽”的三寸金莲,重男轻女,.,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震（清）,重礼轻法,.,小结：如何评价和对待宋明理学,积极:塑造中华民族的优秀品格,和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;,忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;,崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;,实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,.,小结：如何评价和对待宋明理学,消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性,尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,.,下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德D.强调人的社会责任感,拓展训练,.,如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功,拓展训练,.,“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学,拓展训练,.,史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指：A.内心世界B.自然规律C.社会规律D.天的意志,拓展训练,.,下列言论不符合宋明理学思