苏教版语文九年级下册：第16课愚公移山教案.doc

教学目标： 知识目标 1、积累文言文重要的实词、虚词。 2、理解课文深刻的寓意。 能力目标 1、了解文言文表疑问的几种句式 2、正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。 情感目标 学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。教学重点 1采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。2从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。 教学难点 1、 学习通过对话描写人物的方法。2、 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。教学方法： 诵读法 、品读法 教学用时:2课时教学过程：第一课时一、导人新课 愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 二、简介列子及作者 列子，相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。三、初读课文 1朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。） 2.朗读停顿的指导。 （1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。 （2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般35拍即可。 （3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率子孙荷担者三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。年且九十(年纪将近九十岁) 惩山北之塞(苦于大山的阻挡) 杂然相许(大家纷纷表示赞许) 曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘) 且焉置土石(况且把土石放到哪里) 箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上) 寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次) 甚矣，汝之不惠(你太不聪明了) 汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步) 子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的) 何苦而不平(愁什么挖不平呢) 如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢) 其如土石何(又能把土石怎么样呢) 一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部) 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了) 4.疏通课文 (1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。 (2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。 (3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。 (4)师生共同研讨，解答疑难。 (5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。 第二课时一、分析文章具体内容： (6)山最终移掉了吗？ (7)愚公决心移山要克服哪些困难？两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。3.这则预言以神话作结，是宣传封建迷信，还是具有神话色彩？这样写有什么样的好处？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。4.分析文中塑造的“智叟”的性格特征，并分析其在文章中的作用。智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明5.分析愚公的人物形象。愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈6.也有人说愚公有“愚”，智叟有“智”，你是如何看待这个问题的？寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。7.分析文章中对比手法的运用。8.在改革开放、社会高度发达的今天，“愚公精神”是否还值得发扬呢？二、归纳总结全文愚公移山一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要