议论文论证方法

议 论 文 论 证 方 法 文体知识： 议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体，它主要通过摆事实，讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者的观点，表明赞成什么，反对什么。 议论文包含论点、论据、论证三个要素。 （一）论点 （1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。 （2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。 （3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。 （4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意： 正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。 新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。 （二）论据 （1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。 （2）论据的类型：事实的材料，理论的材料。 作为论据的事实材料，可以是a. 具体的事例，b概括的事实，c. 统计数字，d. 亲身经历、感受。 作为论据的理论材料，可以是a前人的经典著作、至理名言，b. 民间的谚语和俗语，c科学上的公理、规律等等。 （3）使用论据的要求：确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。 （三）论证 （1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 （2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。 （3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。 归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例,再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 在演绎论证中，普遍性结论是依据，而个别性结论是论点。演绎推理与归纳推理相反，它反映了论据与论点之间由一般到个别的逻辑关系。比如毛泽东在为人民服务一文中有一段著名的论述：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是泰山还要重的。”这段话中就包含着一个完整的演绎论证。“为人民利益而死，就比泰山还重”，是普遍性原理，是论据，是“大前提”；“张思德同志是为人民利益而死的”，是已知的判断，是“小前提”；而“他的死是比泰山还重的”则是结论，也是论点。 比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。通过讲故事、打比方的办法将相类似的两件事进行比较，从而由此及彼，自然地得出新结论的论证方法。是类比推理在议论文中的运用例如，毛泽东的愚公移山一文，就是将中国革命与愚公移山的寓言故事相比较，指出要想取得革命的胜利，推翻压在中国人民头上的三座大山，就必须象愚公一样率领子孙挖山不止。如此，才能感动“上帝”，完成中国革命的任务。类比得很贴切、新颖，结论的得出既明朗又深刻。类比论证在议论文中经常使用。它以浅寓深，以近比远，形象鲜明，有很强的说服力。运用类比法，可以直接点出结论，如愚公移山；也可以不点出结论，含蓄地表达，如鲁迅的杂文现代史。类比论证要求必须用同类事物进行比较，而且要求根据类比对象共有的本质属性来进行推理。要求作者用科学的观点分析研究客观事物，透过现象抓住本质。2对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。 （4）驳论方法：驳论有三种方法，即反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。 反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。 1归纳法根据一些个别事物的分析与研究，推导出一般结论的论证方法。是论证的基本方法之一归纳反映着客观事物的个别与一般的关系，是由个别到一般的方法。因为个别中会有一般，一般要靠个别来表现，所以这种论证方法很有说服力，其用途极广。例如，司马迁在极任安书中有一段极为著名的话：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传吕览；韓非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法。运用归纳法要求必须在深入调查研究，详细占有材料的基础上进行。要透过现象抓本质，找出许多个别事物的共同的本质特征，以推导出一般性结论。事例要真实典型，又要恰当有力，与结论有必然的联系。2例证法列出观点后举出具体实例证明观点的论证方法例证法在议论文中用得最多最广。它也是卓有成效的一种推理方法。因为任何观点不能孤立存在，而事实胜于雄辩，最具说服力，所以例证法是一般议论文都要用到的。比如，毛泽东的新民主主义宪政一文，在讲到“顽固分子”时说：“顽固派，他们总有一套计划，其计划是如何损人利己以及如何装两面派之类。但是从来的顽固派，所得的结果，总是和他们的愿望相反。他们总是以损人开始，以害己告终。”就这个结论，毛泽东引用古今中外一些例子来加以证明：张伯伦过去一心一意想搬起希特勒这块石头，去打苏联人民的脚，但从德国和英法的战争爆发的那天起，张伯伦手上的石头打在他自己的脚上了。而且直到目前，这块石头还在打张伯伦。袁世凱想打老百姓的脚，结果打了他自己，做了几个月皇帝就死了。段祺瑞、徐世昌、曹锟、吴佩孚等等，他们都想镇压人民，但结果被人民推翻了。这些例子是历史的事实，雄辩地证明了论点，而且能使人从历史中洞见现实，从经验中引出规律，具有强大的说服力。运用例证法要注意不能只把例子摆在论点后，而不去揭示论点论据之间的内在联系。不加以充分的分析、说理，就不能把观点阐述清楚，文章就会变得简单化，缺乏内在的逻辑力量。摆出事实后，需要讲道理。另外，例证法中所选的例子，一定要真实而有典型性，否则就无法说明问题。3演绎法从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。是演绎推理在议论文中的运用在演绎论证中，普遍性结论是依据，而个别性结论是论点。演绎推理与归纳推理相反，它反映了论据与论点之间由一般到个别的逻辑关系。比如毛泽东在为人民服务一文中有一段著名的论述：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是泰山还要重的。”这段话中就包含着一个完整的演绎论证。“为人民利益而死，就比泰山还重”，是普遍性原理，是论据，是“大前提”；“张思德同志是为人民利益而死的”，是已知的判断，是“小前提”；而“他的死是比泰山还重的”则是结论，也是论点。演绎推理的主要形式是三段论，即大前提、小前提和结论。大前提是一般事理；小前提是论证的个别事物；结论就是论点。用演绎法进行论证，必须符合演绎推理的形式。但在写作时，根据文章表达生动简洁的要求，对三段论推理过程的表述可以灵活处理，有时省略大前提，有时省略小前提。比如“马克思主义是一种科学真理，它是不怕批评的”，就省略了大前提。又如，“鲁迅曾说：愿中国青年都摆脱冷气，一直往前走。我5分析法通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性的论证方法。也称为因果分析事物都有自己的原因和结果。从结果来找原因，或从原因推导结果，就是找出事物产生、发展的来龙去脉和规律，这就起到了证明论点的合理性和正确性的作用。如毛泽东在星星之火，可以燎原一文中，对当时“全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火”的形势就采用了分析论证的方法：“帝国主义争夺中国一迫切，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，就同时在中国境内发展起来，因此就造成了中国各派反动统治者之间的一天天扩大、一天天激烈的混战，中国各派反动统治者之间的矛盾，就日益发展起来。”然后便进一步分析伴随着这种矛盾而来的，是广大的中国工人、农民、商人、学生等不堪忍受重重压迫，纷纷起来反帝、反军阀、反地主，革命的高潮就要到来。这一段分析论证相当严密完整。它由因及果，层层剖析；四面八方无不说到，十分精彩深刻。事物的原因和结果是相对的。一事物的结果可能又是另一事物的原因。所以对事理原因和结果的分析，可以，根据论证的需要，逐层深入下去。如星星之火，可以燎原一文就由国际帝国主义矛盾的激化论述到中国反动统治者之间的矛盾的激化，而反动统治者之间的矛盾又成为国内各阶级、各阶层矛盾激化的原因；国内各阶级、阶层矛盾的激化又是革命高潮到来的前奏，等等。分析论证要注意把握辩证法原理，解剖事物的内在矛盾。分析要周密完整，从而把事理阐述透彻。题目1：说“勤”要求：运用“分论点”方式分析说理，观点充实。字数不少于800字。题目2：大千世界，五光十色，我们会面临许多诱惑，你怎样想的？请以“诱惑”为话题，写一篇议论文。要求：运用多种论证方法。字数不少于800字。题目3：自选一个论题，运用举例、引用、比喻等常用方法进行论证。说“勤”，须倡导人们力行“勤”道，所以，应当围绕“勤”的重要性展开。从“勤”带给人的各种益处去分析论证。“诱惑”，首先要分析概念内涵。它是吸引人的东西，这东西或好或坏，因此，可以谈拒绝诱惑，也可以谈接受诱惑，关键是要剖析其中的理由。俗话说：“一勤天下无难事。”唐代大文学家韩愈也曾说过：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于总结。翻开历史史册，看古今中外，凡职业有成就者，对人类有作为的，无不都是用辛勤的汗水写着一个闪光的大字“勤”。勤，出成果。明代著名医学家李时珍编写本草纲目，整整奋斗了30年。古代的医药书几乎读遍了，摘录的笔记能装几大箱。有些书本上不能解决的问题，他就跋山涉水，到大自然中去寻求答案。他不辞劳苦，游历四方，足迹遍于五省之多，行程不下万里。地理学家、旅行家徐霞客，以百折不挠、艰苦卓绝的精神，踏遍了崇山峻岭，把34个春秋献给了自己的事业，为徐霞客游记的写作奠定了基础；德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，花了58年的时间，搜集大量的材料，写出了对世界文学和思想有很大影响的诗剧浮士德；我国20世纪80年代的保尔、优秀共青团员张海迪，20多年来以惊人的毅力与疾病顽强抗争，刻苦自学外语，翻译了几十万字的文章，取得了优异的成绩；江苏农村青年臬宇飙，坚持10多年如一日，最终成为省社科院哲学研究所实习研究员。由此可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。勤出聪慧。齐白石的画，人所皆知，但他并非自幼学画，而是半路出家，是由木匠改行的。据说有一次，他随师傅出来做活，在主人家中看见一本乾隆年间翻刻的芥子园画谱，他如获至宝，爱不释手，好说歹说借了来，花了半年时间临摹下来。这样，边做木匠，边学绘画，持之以恒达15年之久，后因其勤奋努力，不断进取，且又得名师指点，终于成为在全世界享有盛名的中国国画大师。众所周知，伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候，并不是一名成绩出色的学生，老师甚至说他是“笨头笨脑的孩子”。可是他毫不泄气，勤于探索，勤于实践，在科学的崎岖山路上奋勇攀登。半个多世纪里，未曾一天停止过他勤劳的脚步。终于，他以非常的毅力潜心钻研，建造了相对论科学的宏伟大厦，成为一名举世闻名的科学巨匠。事实说明，即使先天条件比较差、反映比较迟钝的人，只要发扬勤奋好学的精神，同样会变得聪明起来。总之，勤奋是点燃智慧的火把。高尔基曾说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”只要我们勤奋不懈，勇于探求，那就会使自己变得聪明起来，就能在事业上取得巨大的成就。愿我们每一个人都能体会到“勤”的深刻含义，做一个勤奋者。本文运用分论点方式论述，层次清楚，观点具体，论述总分有致，极有条理。据说，在非洲的原野上，有一种食虫的花朵，色彩绚丽，芳香异常，许多飞虫抵御不了“诱惑”而葬身其中由此，我想到了“自取灭亡”的典型飞蛾。当自作多情的人们对它大加排斥或深表同情之时，我在想：倘若冥冥之中那扑火而亡的飞蛾，可以自己评价此举功过的话，它真的会后悔吗?在词典中查找“诱惑”一词，不觉暗自思忖：何物能称得上具有“诱惑”力呢?想来必是那美丽而动人的事物：非洲原野上美丽的“食虫花”，升腾火焰的璀璨光明至于“坏的书刊”、“不良的思想”等与之相比，如牛粪与鲜花，相去甚远；我想神经正常的人，还不至于为之所“惑”吧!而为了追求美丽动人的事物，献上自己的全部乃至生命，又何尝不可呢?人的一生中会面临许多“诱惑”：金钱、名誉、地位试问：这种种“诱惑”真像人们说的那样，如同“洪水猛兽”一般危害无穷吗？追求金钱，有何不可？只要不昧着良心，不违法乱纪！追求名誉，有何可耻？一份荣誉伴一份汗水，没得到的何必心急眼热？追求地位，有何不好？如果才能与德行可以治理一个部门，我们何不施展一下自己的本事？追求爱情，又有什么难于启齿？只要把握好自己的航向，又何尝不会遇到人生海洋中永恒的一盏明灯！人们总是忌讳“诱惑”二字，认为尾随其后的一定是堕落、沉沦，乃至失败、灭亡。殊不知，正是在荣誉的“诱惑”下，世界著名的游泳选手查德威克才创造了横渡海峡的奇迹；也正是在地位的“诱惑”下，林肯才在几次失败后仍不懈努力，于1860年当选为美国总统美好的“诱惑”是一种力量，一种使人坚持不懈、奋发努力、创造奇迹的力量。金钱、名誉、地位、爱情在这种种美丽的“诱惑”下，人们哪，你们真的不曾为之所动吗?我想，只是不说或不敢说罢了。也许有人会问，若如是，又如何去认识和解释我们的民族英雄们在严刑拷打下，在生死关头，毅然拒绝敌人施与的“金钱、地位”的“诱惑”呢?是的，他们放弃了这不义的财、利，而义无反顾献身的却是那更美好、更崇高的“诱惑”，那就是真理。记得小时候，老师常说要学习蜜蜂一无所求，未雨绸缪，不能像蝴蝶那样贪图玩乐，为求得短暂的美丽而消蚀青春。可我觉得：像蝴蝶那样有什么不好？既会玩乐，又忙碌着给花儿传粉，还不懈地追求着美你难道真的不相信，那艰难蜕变后短暂的美丽是永恒的么?为“诱惑”而献身的飞蛾，在火中寻找着永远的光明；非洲原野上的飞虫葬身于追慕的香巢；蝴蝶耗尽青春，却获得了美丽的满足你能说它们不值得吗?在茫茫的宇宙中，人的生命何等短暂!人们哪，与其费尽心机地去反抗“诱惑”，倒不如放下这虚伪的旗帜，活得更轻松些，更单纯些。你不觉得，把自己短暂生命融于对真、善、美“诱惑”的追求中，是何等地美好吗?文章立意新颖，把“诱惑”释为美好的理想，从中推出了不同流俗的观点。想拥有那串风铃，已经很久了。那一天我去同学家玩，惊喜地发现她的小屋里挂着各式各样的风铃。微风吹来，风铃发出清脆悦耳的声音。就在它们随风摆动的那一瞬，那串紫风铃照亮了我的双眼。它小巧玲珑，银白色的细绳吊着紫色的小铃铛，小铃铛周围还有许多紫色的金属圆环。微风吹来，小铃铛撞着圆环，圆环碰着小铃铛，发出的声音像小鸟鸣叫，又像山谷里泉水的歌唱。回到家，我仍想着那串风铃，想着它挂在我小屋窗口的妙处。心晴的时候，我可以摇响它，让它陪我欢快地笑；心雨的时候，我可以倚在窗口，望着外面的天，静静地聆听它清脆的话语。我忽然发现，我对那串风铃竟然是那么痴情!有一天走在大街上，忽然瞥见一家精品屋里正摇摆着幽幽的紫色。我快步走过去，惊喜地欣赏那串风铃。店主人立刻微笑着走过来，向我介绍它的诸般好处，还不时夸我好眼力。这更加深了我对那串风铃的痴情，我决定买下它。问好价格，我便赶回家取钱。回到家，妈妈正在看电视，告诉我节目很感人。我瞥了一眼荧光屏，看到了一双双充满渴望和忧虑的眼睛，那一双双属于山村孩子渴求知识的眼睛使我坐下来了，我的心也被深深地震撼了。我拿着钱走在路上，却没有了那份急切。我依然想拥有那串风铃，手中的钱却不想为它付出。路过银行，发现给希望工程捐款的有关注意事项，我看清了数额50元。我手里恰恰有50元，要是数额少点就好了!这么想着我走开了。说不清为什么，我内心里矛盾起来。脑海里一会儿是风铃，一会儿是那些充满渴望的眼睛，两者似乎在打架，而且实力不分上下。我索性站在原地不动，等待它们决出胜负。最后，风铃输了，我决定过几天再买它。我把50元捐给了贫困山区的孩子。过了几天，我再次看见了那串紫风铃，却发现它不再那么美丽了。在众多的小饰品中，它只不过是极其普通的一种。我忽然明白自己被欺骗了，被诱惑欺骗了。可值得庆幸的是，我战胜了诱惑，同时也获得了快乐。本文写对自己战胜“诱惑”，表现了对奉献美德的追求。故事叙述细致，运用对比手法，增强了表达效果。在我7岁生日那天，亲友们把钱币塞满了我的口袋。我高兴极了，马上到一家儿童玩具小铺去买东西。路上，我碰到一个男孩，他手拿短笛吹奏着，那抑扬顿挫、悠悠动听的笛声把我紧紧吸引得入魔了，我心甘情愿地掏尽口袋里所有的钱币换取了这个小玩具，我一回家，就大吹特吹起来。我非常喜爱这个“魔笛”，但全家人却都很讨厌这怪玩意儿。我的兄弟姐妹和堂兄弟，得知我付了多少钱之后，纷纷指责我上当受骗了，原来，我付了四倍于这个短笛的高价。此刻，我才恍然大悟，用这么多的钱，可以买好多好多的东西呀!大家嘲笑我是小傻瓜，我懊丧得痛哭起来。我觉得，这“魔笛”给我的不是愉快，而是烦恼。吃一堑，长一智。从此以后，每当我买非必需品时，总是告诫自己说：“切莫花太多的钱去买魔笛。”这样，我渐渐学会了节约。长大后，观察人世间芸芸众生，我发现：许多人付出了巨大代价去买各自的“魔笛”。我目睹：有些人狼子野心，虚掷韶华、醉生梦死、耗伤精力、泯灭良心，以牟取暴利厚禄。这时，我常默默地自语道：“诸君花了高价去买魔笛。”有时，我邂逅吝啬鬼，这号人视钱如命，对人一毛不拔，情薄如纸，厚颜无耻，唯利是图贪得无厌。我说：“可怜的人呀，你们为自己的魔笛实在付出太大的代价了。”每当目睹那伙贪婪无厌而不惜其精神和心灵的人时，我就说：“仁兄啊，错了！你得到将是痛苦，决不是快乐；你们为自己的魔笛付出的代价太高太高了！”有时，我还目睹有些人迷恋于华丽的装饰、奢侈的家具、豪华的轿车而这些“魔”品远远超过其财力，结果债台高筑，身陷囹圄，草草了却一生，于是，我叹息：“唉，你们为区区魔笛付出了多么昂贵的代价啊！”总之，我认识到：大多数人的不幸，都在于不恰当估量了各种事物的价值，并为各自的魔笛付出了昂贵的代价。本文以小见大，以事喻理，富有哲理，发人深思。美国心理学家威廉詹姆士曾说：“人类本性最深的企图之一是期望被人赞美和尊重。渴望赞美是每个人内心里的一种最基本的愿望。我们都希望自己的成绩与优点得到别人的认同与尊重，哪怕这种渴望在别人看来似乎带有点虚荣的成分”其实，赞美是一种生活的艺术，是一种并非人人都会的技巧，是一门也许需要穷己一生的智慧去领悟的哲学。用自己的心去赞美值得赞美的人和事，我们的生活才会因此而拥有更多的乐趣，别人的人生也会因为有了我们的赞美与尊重而更加亮丽。从经济学的角度来看，赞美是一种产出大于投入的投资。给人以赞美，我们甚至不需要做物质上的付出，但却可能得到超出想像的回报。一句普普通通但却真挚诚恳的赞美之语，也许在别人却是莫大的鼓舞与激励。赞美使人的努力得到他们的肯定与赞同，获得心理上的满足，因此也就有了继续甚至更加努力的动力。美国著名幽默大师马克吐温更是对赞美的作用大加赞赏：“我可以为一个愉悦的赞美而多活两个月。”赞美是心与心