高中历史人物相关资料精选之第1课 先师孔子全套课件岳麓版选修四第1课 先师孔子.ppt

第一课先师孔子 课标要求了解 1 孔子的生平 2 基本思想观点和政治主张 3 探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响 1 思想理性 没有真正的宗教束缚和思想禁锢 讲道论理 善于思考 中国人最佩服 心服口服 内心折服 的不是虚妄而武断的 上帝 而是真实亲切的 圣人 中国人最看重的不是权力和财富 而是道德和学问 中国人最为敬仰的是孔子和老子 不是三皇五帝 不是英雄豪杰 不求神异灵奇 唯重思想和智慧 2 以德为重 尊道贵德 仁义道德 重德轻利 淡泊名利 注重道德修养 3 仁人志士 孔子曰 仁者爱人 论语 所谓 仁者无敌 盖由此矣 孔子说 天下有道 丘不与易也 又说 三军可以夺帅 匹夫不可以夺志 如此人生信念 赋予中国人不可磨灭的伟大品格 4 礼仪之邦 中国人不怕失败 不怕吃亏受屈 唯怕 失礼 注重礼节的国家 人们不惧生死而惧礼仪 所谓 死生事小 失节事大 是也 这是何等豪迈慷慨 5 君子之国 中国人的文明开化甚早 不求禽兽之欲 不惧虎狼之威 不逞英雄之能 不鼓豪强之气 不欺弱小之辈 不兴不义之师 所谓 君子 这是中国人所崇尚的人品和人格 周易大传 和孔子的 论语 树立了一个君子应该具备的标准和规范 他是和 小人 注意 孔子所谓 小人 和人们所说的 坏人 可是完全不同的境界 反映了教育家的境界和思想家的水平 如 君子喻于义 小人喻于利 君子成人之美 小人反是 君子和而不同 小人同而不和 等等 6 忠孝治国 孝敬父母 忠于祖国 所谓 爱家护国 的责任和 保家卫国 的义务 引而申之 天经地义的法则 长治久安的法宝 7 以和为贵 礼之用 和为贵 这是中国人的人生信条 礼仪之邦的 礼节 是一种原则性 以和为贵的 宗旨 是一种灵活性 既能够坚持原则 又能够灵活应用 不改其志 不易其节 又不失变通的智慧 这是何等聪明之人 归根到底 礼节 是权宜之计 和平 才是长久之计 8 伦理安人 中国人讲究 天伦 和 人伦 由于 天人合一 原理是基本原理 天伦 就成为 人伦 的 原则 因此 中国人的伦理是一种天经地义的法则 是一种自觉的人生智慧 而不是外加的 游戏规则 心安理得 心悦诚服 不需要以势压人 只可以以理服人 天理人情 人心自有公断 无需强加于人 天行健 所以说 君子以自强不息 地势坤 所以说 君子以厚德载物 法天象地 这不是天经地义吗 谁能够否认这个 天理 啊 一 孔子简要生平 生卒年月 出生地 家庭背景 仕宦经历 教育事业 材料一 孔子曾到宋国考察殷礼 到鲁国太庙考察周 鲁的礼仪和典章制度 还向齐国乐宫学习音乐 材料二 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞 便愤然谴责道 是可忍也 熟不可忍 探究问题 1 结合当时历史背景 谈谈孔子为什么要去考礼仪和典章制度 孔子说 吾少也贱 故多能鄙事 论语 子罕 孔子在齐闻 韶 乐 如醉如痴 三月不知肉味 山东曲阜孔庙 孔府 孔林全景 一 生逢乱世 天下无道久矣王命衰微 诸侯争霸 政在大夫 陪臣执国命 礼坏乐崩子弑父 臣弑君 少凌长 庶废嫡2 礼乐之邦 周礼尽在鲁孔子生在鲁国 鲁国为周公旦之子伯禽封地 对周代文物典籍保存完好 素有 礼乐之邦 之称 鲁襄公二十九年 前544年 吴公子季札观乐于鲁 叹为观止 鲁昭公二年 前540年 晋大夫韩宣子访鲁 观书后赞叹 周礼尽在鲁矣 鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响 孔子为儿嬉戏 常陈俎豆 设礼容 史记 二 伟人生平 1 尼山降圣纥与颜氏女野合而生孔子 祷于尼丘得孔子 鲁襄公二十二年而孔子生 生而首上圩顶 故因名曰丘云 字仲尼 姓孔氏 孔子长九尺有六寸 人皆谓之 长人 而异之 史记 吾少也贱 故多能鄙事 孔子 尼丘山夫子洞 传说中孔子的出生地 2 伟人品德 三人行 必有吾师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 我非生而知之者 好古敏以求之者也 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 孔子 孔子晚而喜 易 读 易 韦编三绝 闻 韶 音 学之 三月不知肉味 史记 3 杏坛授业礼 乐 射 御 书 数 六艺 4 学而优则仕挫强齐 强公室 抑大夫 贬家臣 孔子杏坛讲学图 孔子的得意门生 后世往往以貌取人 将 儒 士视为柔弱之人 认为这位 老夫子 只是以文见长 然而细考古籍却发现孔子不仅是习武 讲兵之人 还是一位 矢无虚发 的射箭高手 孔子本纪中不仅记载了这位教育家身强善射 而且记载了孔子办学时的 六艺 顺序是 礼 乐 射 御 书 数 把冷兵器时代最重要的单兵训练课目 射 御 放在非常重要的地位 这种文武不偏废的教育思想 对培养后人的尚武精神不无启发 春秋时期 士大夫和全体 国人 即自由民 尚武是传统 儒家也不例外 自汉朝以后 禁兵之法日益峻密 民间习武愈受控制 迂腐的宋代理学家更倡言 主静 以射 御为 粗下人事 中国儒生从此大都是一副手无缚鸡之力的形象 尚武精神的失落 使汉族政权在游牧民族进攻下长期陷入被动挨打的窘境 近代中华又备受外国列强欺凌 后来有人把民族精神积弱的罪责归咎于儒家 从历史长河看未免有些偏颇 那个一向主张文武不偏废的儒家鼻祖孔子若在曲阜的地下有知 恐怕也会大呼冤枉吧 据说是父亲与颜姓野女子苟合而生的孔子 三岁丧父 历尽家境衰落之苦 但是高贵的贵族血统使他积极上进 十五岁就有 志于学 特别善于向他人学习 三人行 必有吾师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 是他在 论语 述而 中提出的观点 因为自己好学不厌 所以许多人认为他很 博学 三十岁时 孔子开始追求有所建树 于是设馆授徒讲学 最早的一批学生 大概是冉有 颜渊 子路 子贡等人 当时做鲁大夫的孟僖子也将儿子孟懿子送来跟他学 礼 可见当年办学盛况空前 孔子办的学校 是典型的个人独资的民办学校 她的出现 打破了历史以来的公家办学的垄断局面 他创立了 有教无类 的教育原则 开创了新的课程体制 制定了新的课程标准 而且教育了一大批品学兼优的学子 着官服的孔子 升任为大司寇的孔子 正式拥有了实现自己政治学说的机会了 他杀掉很嚣张的鲁大夫少正卯 用他所倡导的礼仪接待各方来宾 制定政策规定物价 让男女守法自持 分开走路 这些措施 使鲁国的国力急速上升 只一年时间 就路不拾遗 夜不闭户 远近各国听到这消息 都來参观 並且向他请教 后在55岁左右仕途失意 以后再也没有为官 齐国人十分害怕 于是运用 美女计 派送80名婀娜窈窕的美女给鲁定公与季桓子 统治者受齐国美女蛊惑 三日不听朝政 后来 连一些给孔子送礼的规矩都不讲了 孔子知道自己的政治抱负再也难以施展 于是带着一帮学生 如颜回 子路 子贡 冉有等十余弟子离开自己的 父母之邦 开始了长达十四年之久的周游列国 寻找与自己政治主张合拍的合作者的颠沛生活 这年 孔子已经五十五岁 5 周游列国 孔子带着弟子来到卫国 看到平原上到处是人烟稠密的村落和城邑 孔子不禁称赞道 既然人烟稠密 那还应该再做些什么呢 孔子回答 让人们富起来 弟子又追问道 如果已经富裕了 还应做些什么呢 孔子答道 对他们进行礼义教化 儒家认为 春秋时代的社会争乱 正是由于欲穷乎物 物屈于欲 人欲横流 名分紊乱 要纠正这种时弊 唯一可靠的途径就是重建周礼的权威 孔子希望人们 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 也期待社会严格遵守 君君 臣臣 父父 子子 的等级秩序 可是这种愿望能够实现吗 孔子学说的最精妙之处 就在于把外在的等级制度 礼仪传统的要求转化为内在的道德伦理要求 人而不仁 如礼何 只要 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有叙 朋友有信 便是仁 仁 深深地植根于中国人心底最深处最切近 最亲密 最难以摆脱 最本能捍卫的血亲观念之上 这就是爱 礼 是孔子思想学说的一个重要范畴 礼 的外在形式 包括祭祀 军旅 冠婚丧葬 朝聘 会盟等等方面的礼节仪式 孔子认为 注重 礼 的内在精神固然重要 而内在精神终究还要靠外在形式来体现 所以对这些礼节仪式 孔子不但认真学习 亲履亲行 而且要求弟子们严格遵守 孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会 什么是 礼 周游列国 读一读想一想 孔子周游列国路线 鲁定公十三年 孔子55岁 孔子离开鲁国 到外国去寻找出路 开始了周游列国的旅程 孔子带弟子先到了卫国 卫灵公开始很尊重孔子 按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万 但并没给他什么官职 没让他参与政事 孔子在卫国住了约10个月 因有人在卫灵公面前进谗言 卫灵公对孔子起了疑心 派人公开监视孔子的行动 鲁定公13年十月 孔子带弟子离开卫国 打算去陈国 路过匡城时 因误会被人围困了5日 逃离匡城 到了蒲地 又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱 再次被围 逃脱后 孔子又返回了卫国 鲁哀公二年 孔子59岁 离开卫国经曹 宋 郑至陈国 住了三年 吴攻陈 兵荒马乱 孔子便带弟子离开 鲁哀公三年 孔子60岁 去郑国 被人嘲笑 称之为 累累若丧家之犬 孔子欣然笑曰 然哉 然哉 鲁哀公六年 孔子63岁 楚国人听说孔子到了陈 蔡交界处 派人去迎接孔子 陈国 蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见 怕孔子到了楚国被重用 对他们不利 于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道 前不靠村 后不靠店 所带粮食吃完 绝粮7日 最后还是子贡找到楚国人 楚派兵迎孔子 孔子师徒才免于一死 鲁哀公七年 孔子64岁 又回到卫国 鲁哀公十一年 孔子68岁 在其弟子冉求的努力下 被迎回鲁国 但仍是被敬而不用 鲁哀公十六年 孔子73岁 患病 不愈而卒 探究问题 1 孔子为什么要周游列国 2 孔子曾非常自信地说 苟有用我者 期月而已可也 三年有成 他周游列国是否达到目的 3 你如何看待这个问题 孔子周游列国为什么得不到诸侯的重用 景公问政孔子 孔子曰 君君 臣臣 父父 子子 景公曰 善哉 信如君不君 臣不臣 父不父 子不子 虽有粟 吾岂得而食诸 他日又复问政于孔子 孔子曰 政在节财 史记 他们重视丧事 竭尽哀情 为了葬礼隆重而不惜倾家荡产 不能让这种做法形成风气 他们四处游说乞求官禄 不能用他们来治理国家 自从那些圣贤相继下世以后 周王室也随之衰微下去 礼崩乐坏已有好长时间了 现在孔子讲究仪容服饰 详定繁琐的上朝下朝礼节 刻意于快步行走的规矩 这些繁文缛节 就是几代人也学习不完 毕生也搞不清楚 您如果想用这套东西来改变齐国的风俗 恐怕这不是引导老百姓的好办法 齐国大臣晏婴 宣公以后的鲁国 季氏操持政权 昭公初年 季氏瓜分鲁君军权 孔子对季氏越轨表示极大愤慨 昭公二十五年 前517年 鲁国发生内乱 孔子避乱来到齐国 齐景公向孔子问政 孔子说 君君 臣臣 父父 子子 又说 政在节财 当时 齐国政权被操纵在大夫陈氏手中 齐景公虽然信服孔子的说法却始终不能施行 这样 孔子在齐国实现自己政治主张的幻想破灭 不得实现个人主张的孔子 重新回到鲁国 冷静思考之后 他选择了 著书立说 的道路 于是 人类历史上第一个最辉煌的教育王国 中国历史上第一个规模庞大 资源充足的民办学校 从此在鲁国建立起来 孔子规定 只要向往学习 能够交纳十条干肉的人 都可以成为他的学生 孔子积极修撰诗书礼乐 来此求学的各色人等 几乎遍及各个诸侯国 孔子的声望越来越高 邀请他出来做官的机会 也就越来越多 孔子依旧不满鲁国那种政权不在君主而在大夫手上的政治现象 所以一直没有答应当代统治者出去做官 并且向世人宣布说 不义而富且贵 于我如浮云 从此 将个人的政治主张 治国方略和个人理想 编写成教育课程 通过教育的方式来影响一代人又一代人 从这个意义上讲 孔子所开创的远远不是孤立的一种教育形态 而是一种文明传播的方式和积累社会发展的内在力量的可能 在游走卫国 郑国之际 孔子遇到的两件事情很值得一提 一是被匡地的人当成阳虎包围起来 弟子们都很紧张 孔子说 周文王以来的文化传统全部都在我们这里 上天如果一定要灭亡我们 根本就不会让我们掌握 上天既然要我们掌握并传播她 这些人又能够把我们怎么样呢 二是在宋国 一个姓司马的宋国贵族要杀他 弟子催他快走 孔子说 上天赋予我道德使命 司马又能将我怎么样呢 到郑国后 他与弟子们走散了 一个人站在城门口 有人告诉子贡 孔子是一副丧家之犬的模样 子贡找到了孔子后 就把郑人的话告诉孔子 孔子幽默一笑 说 是啊 是啊 当真是一条丧家之犬 孔子的幽默乐观由此可见一斑 宋国贵族司马桓魁想杀孔子的时候 孔子已经六十岁了 据 史记 记载 因楚昭王来聘孔子 陈 蔡大夫围孔子 致使他绝粮七日 解围后孔子到楚国 不久楚昭王死 卫出公欲用孔子 孔子答子路问曰 为政必以 正名 为先 返卫后 孔子虽受 养贤 之礼遇 但仍不见用 鲁哀公十一年 前484年 冉有归鲁 率军在郎战胜齐军 季康子派人带了许多钱去迎接孔子 孔子归回鲁国时 时年六十八岁 前后正好是一十四年 6 文以载道 述而不作 信而好古 孔子曾整理出 诗 书 礼 易 乐 春秋 等典籍 诗经 书影 尚书 书影 周礼 书影 春秋 集传大全 太山坏乎 梁柱摧乎 哲人萎乎 因以涕下 史记 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲不逾矩 孔子我十五岁立志于学习 三十岁能够自立 四十岁能不被外界事物所迷惑 五十岁懂得了天命 六十岁能正确对待各种言论 不觉得不顺 七十岁能随心所欲而不越出规矩 7 昔人已乘黄鹤去 孔子回鲁 鲁国人尊其为 国老 回归后的孔子 一面教学和整理古籍 一面不断地发表政治见解 但是 期间发生的一连串的悲惨事件 诸如唯一的儿子孔鲤去世 最亲近的学生颜回去世 最爽直学生子路卫国殉难 使得孔子的心灵受到极大伤害 七十三岁时 伟大的民办教育家 思想家 在他自己亲手创办的校园里 与世长辞了 三 光辉思想 一 孔子儒家思想的核心 1 仁意识到自我的道德约束对人和社会的重要性仁者爱人 亲亲樊迟问仁 子曰 爱人 厩 马圈 焚 子退 曰 伤人乎 不问马 忠恕之道 忠 已欲立而立人 已欲达而达人 恕 已所不欲 勿施于人 子贡问曰 有一言而可以终身行之者乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 论语 卫灵公 孔子 仁 的学说 仁 就是指个人的人格和人际关系 它强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格 要求人们互相敬爱 谦让和睦相处 知识联系 子贡问曰 有一言可以终身行之者乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 知识联系 己所不欲 勿施于人 这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情 也不要强加在别人身上 凡事站在他人的角度上 换位 思考 多替别人想一想 这就要求我们要做到以下三点 尊重他人 求同存异 适度忍让 体谅别人 与他人坦诚相待 主动与别人沟通 儒家的 仁礼 学说内涵极其丰富 举凡社交礼仪 生活标准 政治秩序 风俗习惯 无不囊括在内 从积极的方面来看 它强调社会责任与社会和谐 从消极的方面来看 它又极大地限制人的主观能动精神和创造欲望 这种两重性作用于孔子以后的悠悠岁月 造成中华民族崇奉公德 压抑私欲 强调义务 蔑视权利 以及安贫乐道 因循保守的社会心理特征 孔子的思想 一 仁者爱人1 仁的含义 爱人 三层内容 1 爱自己的亲人 2 爱他人 3 统治实行仁政 2 认为要实现 仁 就要遵守 忠恕 己所不欲 勿施于人 结合课文 解决问题 子曰 仁者 爱人 论语 学而 子曰 仁者 人也 亲亲为大 义者 宜也 尊贤为大 亲亲之杀 注 等 尊贤之等 礼所生也 中庸 子曰 道千乘之国 敬事而倍 节用爱人 使民以时 论语 学而 讨论 你如何理解 仁 为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之 论语 孔子过泰山侧 有妇人哭于墓者而哀 夫子式而听之 使子路问之曰 子之哭也 壹似重以忧者 而曰 然 昔者吾舅死于虎 吾夫又死焉 今吾子又死焉 夫子曰 何为不去也 曰 无苛政 夫子曰 小子识之 苛政猛于虎也 礼记 檀弓下 不义而富且贵 于我如浮云 论语 君子喻于义 小人喻于利 论语 二 克己复礼1 认为没有 礼 就无法分辩君臣 上下 长幼之序 礼 指周礼 2 为维护礼 提出 正名 的主张 1 于社会 建立君君 臣臣 父父 子子的社会秩序 2 于个人 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 问题探究材料一 恭而无礼则劳 慎而无礼则葸 勇而无礼则乱 直而无礼则绞 材料二 礼之用 和为贵 材料三 不学礼 无以立 材料四 克己复礼思考 1 结合过去所学周朝知识 说说 周礼 有什么规定 2 礼与仁有什么关系 2 礼 周礼用西周的政治制度治理动荡变革的社会先君周公制 周礼 曰 则以观德 德以处事 事以度功 功以食民 左传 文公十八年 衣服有制 宫室有度 人徒有数 丧祭器用 皆有等宜 礼记 王制 正名 名不正 则言不顺 言不顺 则事不成 事不成 则礼乐不兴 礼乐不兴 则刑罚不中 刑罚不中 则民无所措手足 论语 子路 八佾舞于庭 是可忍 孰不可忍也 孔子 3 中庸之道 实现仁的方法 孔子的理想社会 只有礼和仁相结合的社会 才是理想的社会 一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限 另一方面 依仁使人人有爱心 能够推已及人 不使有差别的等级走向对抗 这样的社会是既有差别又具温情的社会 仁 和 礼 的关系 克已复礼为仁克制自己 使自己的行为符合礼的要求 天下就人人相爱 太平无事颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 论语 颜渊 孔子的礼和他的时代在春秋的时候 周朝的封建制度 已不能维持 但是还没有完全败坏 公侯伯子男的互相征伐 仍以道德的名义出之 纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持 但最最重要的是 这时的战事还未波及全民 不致使父母兄弟妻子离散 针对这些条件 孔子对当日情形 还没有完全失望 所以他仍提倡 克己复礼 显示着过去的社会秩序仍可以恢复 他有时也发牢骚 说什么 道不行 乘桴浮于海 和 凤鸟不至 河不出图 吾已矣夫 可是要他表示方针的时候 他的办法端在 正名 也就是恢复一切事物原有的名分 如有用我者 吾其为东周乎 更表现一腔复古的热忱 黄仁宇 赫逊河畔谈中国历史 他日 灵公问兵陈 孔子曰 俎豆之事则尝闻之 军旅之事未之学也 明日 与孔子语 见蜚雁 仰视之 色不在孔子 孔子遂行 复如陈 史记 孔子的忠信 孔子讲究言行合乎忠信 以 忠 和 信 对待普通人 做到 已欲立而立人 已欲达而达人 在君臣关系上 应该 君使臣以礼 臣事君以忠 但孔子的忠君是有条件的 就是 以道事君 邦有道则仕 无道则隐 道不同不相为谋 他不提倡愚忠 孔子路过一个叫蒲的地方 正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国 蒲人扣留了孔子 弟子中有个叫公良孺的 自己带了五辆车子跟随孔子周游各地 他这个人身材高大 有才德 且有勇力 对孔子说 我从前跟随老师周游在匡地遇到危难 如今又在这里遇到危难 这是命里注定的吧 我和老师一再遭难 可搏斗而死 公良孺跟蒲人打得很激烈 蒲人害怕了 对孔子说 如果你不到卫国去 我就放你们走 孔子与他们订立了盟约 这才放孔子他们从东门出去 孔子是到了卫国 子贡说 盟约可以违背吗 孔子说 在要挟下订立的盟约 神是不会认可的 史记 译注 孔子倡君子之国 中国人的文明开化甚早 不求禽兽之欲 不惧虎狼之威 不逞英雄之能 不鼓豪强之气 不欺弱小之辈 不兴不义之师 所谓 君子 这是中国人所崇尚的人品和人格 周易大传 和孔子的 论语 树立了一个君子应该具备的标准和规范 他是和 小人 注意 孔子所谓 小人 和人们所说的 坏人 可是完全不同的境界 反映了教育家的境界和思想家的水平 如 君子喻于义 小人喻于利 君子成人之美 小人反是 君子和而不同 小人同而不和 等等 孔子倡礼仪之邦 中国人不怕失败 不怕吃亏受屈 唯怕 失礼 注重礼节的国家 人们不惧生死而惧礼仪 所谓 死生事小 失节事大 是也 这是何等豪迈慷慨 三 中庸之道1 中庸的含义 1 处理任何事情都不偏不倚 能恰到好处 2 将各种正确的原则 思想等妥善加以调和 使他们互相补充 互相制约 2 中庸与仁礼的关系1 要实行仁和礼 就必须遵循中庸之道2 中庸是划分君子和小人的重要依据 中庸之德 不卑不亢 动静相兼 不骄不躁 刚柔相济 不偏不倚 不离不弃 唯有如此大德 不计较一时之成败 不纠缠一时之荣辱 没有患得患失的负担 没有输赢胜负的束缚 超然自处 不为外物所困 不为功利所动 永远立于不败之地而不受制于人 惟其如此 中国人能够始终保持从容自得 没有偏激和盲目的失误 没有顾此失彼的焦虑 没有进退维谷的困境 逍遥洒脱 顶天立地 问题探究材料一 仲尼曰 君于中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而时中 小人之中庸也 小人而无忌惮也 中庸 第2章 材料二 孔子的学生子贡曾经问孔子 子张和子夏哪一个贤一些 孔子回答说 子张过分 子夏不够 子贡问 那么是子张贤一些吗 孔子说 过犹不及 论语 先进 请回答 1 材料一 二反映孔子的什么思想 2 提炼孔子在为人处事方面的主要观点3 孔子的中庸思想目前有无现实意义 结合事实说明 二 孔子的教育思想1 教育平等思想 2 教育理论 知之为知 不知为不知 是知也 学而不思则罔 思而不学则殆 学而时习之 不亦乐乎 温故而知新 可以为师矣 子贡问曰 孔文子何以谓之文也 子曰 敏而好学 不耻下问 是以谓之文也 当仁不让于师 四 有教无类1 提出了 有教无类 因材施教 的教育思想 并首开兴办私学的风气 2 总结出许多行之有效的教学方法3 提出启发式教学的原则4 注重因材施教三 孔子思想的地位和影响 1 国内 西汉 罢黜百家 独尊儒术 后 儒家思想渐成中国传统社会的主流思想 对后世产生了深远影响2 国外 亚洲许多国家接受了儒家文化 对法德等国的思想家起了启迪作用 孔子杏坛讲学邮票 四 泽被后世 天不生仲尼 万古如长夜 天下君王至于贤人众矣 当时则荣 没则已焉 孔子布衣 传十余世 学者宗之 自天子王侯 中国言六艺者折中于夫子 可谓至圣矣 史记 孔子世家 孔子的学说从根本上说是保守的 他不打算损害现存的社会秩序和社会关系 主张 君君 臣臣 父父 子子 不过 在他坚持统治者有统治的权力的同时 他还坚持统治者应在正确的道德原则的基础上进行统治 他和柏拉图一样 要国王做贤者 认为 如果他们具有一个绅士的五条美德 诚实 正直 忠诚 恩惠和仁爱 也就是通人情 他们就能成为贤者 全球通史 孔子的值得我们今天学习的精神主要表现在坚韧顽强 旷达乐观 仁义礼智三个方面 第一孔子是一个坚韧顽强的人 孔子的出身十分贫贱 首先 他身世的最大不幸 是他父亲与一个野女子苟合而生下他 使得他的出身首先是不合法的 是不能与一般的孩子一样受到应得的尊重 为了自谋生计 孔子自小就不得不从事非常下贱的工作 他因此掌握了多种职业技能 但是 他又不愿意以学得一技之长来安身立命 而是继续学习研究 为日后成为民族文化传统的继承人 打下了坚实的基础 第二是他在三岁上就死了父亲 接着是跟没有合法身份的母亲一起生活 孤儿寡母 景况凄惨 然而 孔子的先世是贵族身份 这样一种先前富贵现今贫落 先前高贵现今下贱的对比 无论如何都不是孔子所能够容忍的 孔子就在这样的精神与物质两难情况下 立志发奋自学 在一般情况下 这样的自学几乎是没结果的 但是 孔子的谦虚与自强 却帮助他在自学这个方面成为一个大方之家 一十五岁 他就得到了当地人士的广泛认同 不仅如此 孔子自学的目的 被他放大到解决社会现实问题 跳出一般读书人的安身立命 出人头地的狭隘思想 不断影响着他的学生 朋友 政治同行以及社会各界尊重和拥护他的人们 共同造成了一个宽厚仁道 文质彬彬 各司其责的文明社会 孔子的顽强 还表现在他三十岁的时候 毅然决然地兴办私立学校 这可是一个伟大得近乎狂妄的想法 那时 所有的学校都是国家政府主办的 别说一个小民百姓 就是一个贵族 也不敢冒天下之大不韪 去兴办私人学校 可是 孔子他敢 一个人要去做别人没有做过的和别人不敢去做的事情而且最后居然获得伟大的成功 其所具有的顽强程度 可想而知 不言而喻 孔子的顽强表现得最为充分的 还是在追求实现政治抱负的离奇曲折的个人经历里 孔子的整个政治生涯 是与其教育生涯相伴为一的 而教育生涯又多是颠沛流离的 三十岁开始 首创民办学校 打破历史以来公家办学的垄断局面 创立 有教无类 的教育原则 开创符合社会发展趋势的新课程体制 制定了新的课程标准 而且教育出了一大批品学兼优的士子学人 然而 办学只是他传播政治思想 改变社会的手段 孔子的注意力还是在政治途径的治国平天下方面 可惜鲁国国君直到他五十一岁的时候才用他 孔子为官三年 将一个贫弱的鲁国治理成一个让以齐国为代表的诸侯各国十分害怕的国家 可谓政绩显赫 可是 齐国一个 美人计 将孔子所有富国强兵的美梦幻成泡影 即算如此 孔子仍不愿意轻易放弃自己的理想 他依然把希望寄托在其他诸侯国君身上 于是 他带着自己的十来个弟子 开始了长达十四年周游列国的生活 其间的颠沛流离 忍辱负重 生死别离 可谓层见错出 不绝如缕 甚至六十八岁回到鲁国 依然坚执着教书育人和治国安邦的信念 可谓 鞠躬尽瘁 死而后已 第二孔子是一个旷达乐观的人要说孔子的乐观旷达 离开研究他的贫苦 坎坷的身世 已经是不可能的了 综观孔子的一生 几乎没有几个现代的人民教师 有着与他相同或类似的坎坷和贫贱 出身不好 是父亲与野女子苟合生下他 现代人也差不多会因此将他看成是个来历不明的 野孩子 三岁丧父 经济支柱垮掉 没有了起码的生存依据 似乎没有一个现代的下岗职工会比他家过得更加艰难 而且据说 那时也没有什么 低保 政策 待到能够外出谋生的少年时代 他就从事各种各样的低贱工作来换取食粮 史记 记载 鲁国大臣季孙氏有次宴请客人 孔子也前往参加 季孙氏的家人阳虎拦路羞辱他 大声嘲笑孔子 说 季氏款待客人 怎么敢宴请您孔大人呢 试想 孔子的先祖是宋愍公嫡长子 本可以继位而将位置让给了宋厉公 如今却 虎落平阳 年轻气盛的孔子需要何等宽厚的胸怀才能容纳此等羞辱 孔子就是不断地战胜自己 充实自己 提高自己 在旷日持久的平常生活历练里 将自己培养成为一个懂得礼仪 行为端庄的读书人 无数的事实说明 成为一个有成就的人物 时时刻刻保持一份乐观旷达的心境 是非常重要的 前面说过的几个例子 比如 路过匡地时 被匡人当成阳虎 因为孔子与阳虎长相有些相象 围起来叫打 孔子对张皇失措的弟子们说 上天既然要我们掌握文王以来的文化传统 上天就不会这份传统失灭 怎么会让匡人伤害我们呢 在大难来临之际 是一种光荣的历史使命感使得孔子超出于众弟子之上 临危不惧 乐天安命 在他经过宋国 宋国的大司马要杀他时 弟子们催促他赶快逃亡 孔子却说 上天给予我传播传统文化和道德的使命 他大司马能把我怎么样呢 还是那种历史和道德的使命感 再一次使孔子乐观地对待面对的危厄 孔子不仅能够在艰难困厄之时 依托自己那一份对历史 文化 道德的使命感 减轻对命运的恐惧 坦然面对所面临的各种困难 而且能够在生活里 用幽默的微笑和从容坦荡来处理一切的尴尬 有人说 乐观旷达是一个人的个性心胸 也是一个人的潜质修养 我们从孔子的生活经历来看 不见得是这样 孔子设若没有了改变世界的责任感和传播传统文化道德的使命感 他所面对的生活的种种尴尬 能不能算一桩大事呢 能不能引起他的特别注意呢 正因为历史赋予他的责任有过于任何时候所面临的任何危险 所以 孔子才能够在面对所有的艰难困苦时 坦然乐观 旷达豁然 孔子的经历告诉我们 一个人只有心中装有为国家民族谋求福祉的宏大理想时 他的为人才有可能乐观旷达 否则 任何生活的激荡波折 任何鸡毛蒜皮的蜗角蝇利 都会引发他的强烈反响 第三孔子是一个仁义礼智的人孔子对中国儒家的最大贡献 是他确定了儒家思想的基本内核 反过来说 被后代学者思想家们发展完备起来的儒家学说 首先要感谢孔子的 是他不仅创立了中国第一个民办教育机构 课程体制及其标准 教育的基本原理 还应该感谢孔子以自己的亲身实践 率身垂范 为儒家思想体系的建立 提供了最为具体的形象标准 孔子的 仁义 是儒家思想的核心内容 按照儒学的学者们已经形成的共识 仁 就是基本的人性 就是让所有的社会的公民 成为扎扎实实 勤俭奋斗 纯粹善良的人 孔子说 克己复礼为仁 是从理性角度阐述的 又说 刚毅木讷近仁 是从个性特点阐述的 那种自以为是 耍小聪明 潇洒风光 大大咧咧的表现 最不能表现 仁义 近代梁漱溟先生说 果真是仁 没有一个细微的地方 他不感觉着的 没有一点麻木 一点忽略 孔子的仁义观点 不仅是对教育人才这样 对社会所有的人都应该这样 当初的孔子 不是后世被儒家神化的圣人 不是刻板冷漠的偶像 而是充满人性乐趣 风趣幽默的一个长者 他不仅学富五车 才高于世 而且很会生活 具有高质量的生活品位 他的追求 与我们当今大部分人 富有文明 的追求一样 总是站在生活的前沿 孔子的 礼智 是针对当时纲常紊乱 世风不古的情况提出的一条改造社会的举措 要求人们言行举止 行走坐卧 吃喝拉撒 符合一定的道德标准 争取全社会的和谐安静 他认为 一个人应该做到 己所不欲 勿施于人 能够使 老者安之 少者怀之 朋友信之 要求世人 躬自厚而薄责于人 不要只计较别人的过失 不要只严格要求别人 他为了能够影响别人 能够让更多的人跟着一起来身体力行 他十分严格地要求自己 每天谨慎所为 总是行为怵惕 不敢骄傲自满 就在孔子为官的时候 也总是战战兢兢 如临深渊 如履薄冰 深怕自己的不慎 做坏了事情 让更多的人受到伤害 儒家思想的人生价值观在读书人的身上的具体体现 可以概括为四个层次的内容 修身 齐家 治国 平天下 而孔子的主要精神价值更高一些 高在教育所有的人成为一个利于社会而不是利于个人 有益于历史而不仅有益于当代 有成于道德而不是有成于生活质量的人 修身 在中国历史文化人的身上 体现得最为明显 穷则独善其身 就是最精确的写照 这在孔子的要求里是基本的 己欲达而达人 己欲立而立人 与后代的注重个人修行 明哲保身 隐逸逃遁 在内容上有本质区别 齐家 是儒家对读书人的第二个要求 一室之不治 何以天下国家为 一句戏言 成为古来明训 由此衍生出后代知识分子十分重视家庭的建设 而正好是这一点 使许多人自囿于小家庭的范畴 一切以是否有利于家庭建设为标准 去计较工作 计较福利 计较职称 计较个人价值 至于 治国平天下 由来就是孔子的孜孜以求的目标 也是自古以来教育大家们的共同追求的价值 中国一直重视对后代的理想教育 这一点亘古未变 然而 越来越多的人 对于这样的说法 嗤之以鼻 只要是说 为国家 为民族 为教育 云云 则一律斥之以假伪 斥之以空谈 文雅君子 民族之魂 守旧而又维新 复古而又开明 这样一种二重性的立场 使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下 一手伸向过去 一手指向未来 在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁 汉代以后 儒学几经变化 礼教德治的精神始终一贯 从而成为中国传统文化的正宗 全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌 法国文化部长说 从久远的年代开始 欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家 北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立 非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 近日 一座以孔子操作电脑与爱因斯坦背靠而坐为造型的大型雕塑出现在哈尔滨南岗区西大直街与延兴路口 成为一道有趣的风景 1 现在 我们提倡 以德治国 而春秋时期 孔子就提出过 以德治民 的主张 这说明a 不管时代怎样 我们所遵循的道德准则是一致的b 对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承c 对传统文化必须绝对地予以肯定或否定d 德治将要取代法治 2 下列人物中依据孔子思想创立学说但又不属于儒家学派的是a 董仲舒b 孟子c 康有为d 洪秀全3 孔子曰 君子 社会的管理者 之德风 小人 社会的被管理者 之德草 风往哪边吹 草往哪边倒 又曰 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 此观点a 强调因材施教b 强调社会管理者的榜样作用c 体现了孔子的高尚道德情操d 体现了以民为本的思想 孔子的文化教育思想早已成为世界文化中的一部分 联合国教科文组织已经将孔子的生日9月28日定为 世界教师节 1971年 美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节 目前中国 汉办 对外汉语办公室 已计划在全球开办100所孔子学院 以传播汉语及中华文明 据介绍 随着中国经济的发展 世界范围内的孔子崇拜者也日益增多 在9月10日教师节来临之时 有中国学者提议将孔子的诞辰日 阳历9月28日 确定为 中国教育节 孔子不仅是中国教师的鼻祖 也是世界教师的荣耀 用孔子之名来确定中国教育节 可以 彰显尊师重道 传承文化 提升道德的大国风范和气魄 不过一些批评者则认为 没必要回归到几千年前朴素的教育理念 毕竟中国当前的社会现实要比几千年前复杂而丰富得多 你的观点如何 请谈谈你的依据道理 一 问答 问答2面对 地球村 的现实 人类究竟如何共处 在全球化时代的今天 东西方文明相互并存 相互影响 文明的冲突不断 它是否可以和平解决 面对地球生态环境的恶化 人类与自然如何共处 西方文化在几百年中曾经对人类社会的发展产生巨大的影响 但是今天我们却看到了由于人类对自然的无量开发和无情掠夺 造成了资源的浪费 臭氧层变薄 海洋毒化 环境污染 生态平衡的破坏 这种可怕的现象已经严重威胁到人类的生存条件面对恐怖主义 霸权主义 新殖民主义的阴影 人类如何构建新理性精神 在21世纪的今天 我们看到西方理性主义的成就带来的科技和经济的发展 带来了民主和法制 从而为西方世界创造了财富和强盛 而另一方面 我们也看到了西方强权为世界带来了两次全面性的浩劫 甚至时至今日我们仍不能不感受恐怖主义 霸权主义 新殖民主义与未来科技战争阴影的威胁 在今年纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会上 全世界学者与专家一致认为阐发儒学的精义是一种具有普世价值的文化资源 请你就上述三个问题谈谈儒学的精义的现实意义 12分 孔子的思想 孔子的思想 孔子的思想 孔子的思想 孔子的思想 孔子的思想 孔子的思想 1 孔子思想体系的核心是 仁 礼 为政以德 有教无类 a b c d 课堂练习 d 2 下列孔子的思想中最能体现以民为本的是a 仁 和 礼 b 仁 和 德治 c 克己复礼 d 忠恕 之道 b 3 现在 我们提倡 以德治国 而春秋时期 孔子就提出过 以德治民 的主张 这说明a 不管时代怎样 我们所遵循的道德准则是一致的b 对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承c 对传统文化必须绝对地肯定或否定d 德治将要取代法治 b 4 孔子曰 君子 社会的管理者 之德风 小人 社会的被管理者 之德草 风往哪边吹 草往哪边倒 又曰 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 此观点a 强调因材施教b 强调社会管理者的榜样作用c 体现了孔子的高尚道德情操d 体现了以民为本的思想 b 5 2002年新课程文综题 儒家思想适应不同时期的社会政治需要而不断发展变化 仁 的思想在先秦时期的进步意义主要是 a 满足新兴地主阶级的政治需要b 抑制统治者的暴政c 成为各国变法的理论依据d 奠定 非攻 主张的思想基础 b 6 2004年上海卷3 在一次国际学术研讨会上 外国学者引用了2300年前中国思想家的名言 天时不如地利 地利不如人和 这位思想家是 a 老子b 孔子c 孟子d 荀子 c 孔子是春秋的思想家 政治家和教育家 是儒家学派的创始人 回答以下各题 1 孔子由 仁 进而提出统治者要 仁政 这种思想在先秦时期的进步意义主要是a 满足新兴地主阶级的政治需要b 抑制