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应用伦理教育心得 应用伦理教育心得院系财政税务系班级09级财政学二班姓名霍丹丹学号xx4160230在学习这门课之前从来不知道伦理还包括这么多、还分为这么多类，以前对伦理的概念仅停留在人的道德操守方面，以为这门课是要讲古代的三纲五常、人们的伦理道德，教育大学生在日常的生活中应该怎样去约束自己怎样去规范自己的行为。 直到第一次上课才明白，这门课所要讲的东西对于我来说是全新的，让我在短短的五周时间内涉猎了一门全新的课程，以下是我自己的收获。 首先是对这门课的认识。 伦理学可以分为理论伦理学和应用伦理学。 应用伦理学不是简单的三纲五常的教育，伦理到现在已经加入了全新的内容，应用伦理学准确的定义是研究将伦理学的基本原则应用于社会生活的规律的科学，是对社会生活各领域进行道德审视的科学。 应用性和学科交叉性是应用伦理学的基本特征。 应用伦理学贵在“应用”。 它包括行政伦理、生态伦理、宗教伦理等等。 把“应用伦理学”拿来当作一个对象存在来关注，这是我们每一个人的自我权利。 至于说我们每个人要把“应用伦理学”看作是“文化的”，或者是“科学的”，或者是“哲学的”，这是因人而异的特殊认知结果，然而，这些认知都只不过是我们每个人的各自认为理所当然的“之我见”而已。 对“应用伦理学”的“之我见”一经发生，众说纷纭的局面就不可避免，譬如中国近几年来的情况，中国社科院甘绍平研究员自有他的一系列说法，清华大学卢枫教授也有他的特别视角的一些看法，以及还有许多同仁各自也有不同学术看法等等，或许国外的应用伦理学争辩情况也多就是如此这般的。 总之一句话，对“应用伦理学”应不应该有一种统一的认识呢？而这种统一认识和各自的“之我见”又是个什么样的关系呢？我认为，就像古今中外哲学家们的“之我见”不可能囊括关于“哲学对象存在”的认识一样，或许世界上也是不会有谁的“应用伦理学之我见”能够成为关于“应用伦理学”的统一认知的。 不管关于“应用伦理学”的“之我见”者们愿意不愿意，或许还是都要带着各自的“之我见”进入到应用伦理学的共识程式中才能解决统一认识的具体问题。 只有在应用伦理学的共识程式中谈“应用伦理学”，也只有通过“交流、共识、相约”，我们大家关于“应用伦理学对象”的认识才可能跨越各自“之我见”的特殊，才会在程式后的共识中特殊实现一种具体相约的认知统一。 其次在应用伦理学包含的内容里我最感兴趣的是宗教伦理。 一直觉得宗教对开化人们的思想、净化人们的心灵有很大作用，但是不知道宗教也能上升到伦理的角度。 简单的学习了宗教伦理之后让我对宗教有了全新的认识。 记得宗教伦理课上老师讲了这样一段话，是禅宗里的一段话。 寒山问拾得“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰“忍他、让他、避我、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。 这段话让我明白了宗教带给人的意义。 宗教伦理既是宗教信仰者内在的伦理观念，又是宗教信仰者外在的实践行为。 人类社会进入阶级社会后，宗教道德虽然不再成为人们处理一切社会关系的最高准则，但道德历来就是宗教信仰的基本功能，即使在宗教信仰成为公民个人私事的现代社会，宗教伦理仍然会对社会生活发生作用。 宗教信仰的地区比无宗教信仰地区的居民道德水平更高，而又宗教信仰感的人又往往会为自身的生活感到幸福。 宗教伦理的应然性目的是在于对人有利的话，让人幸福的话，而其实然性在于其自身只是一个相对的伦理支的话，那么为何有宗教信仰地区的居民更加有道德素质且更容易对生活感到幸福满足？反观中国当今道德滑坡、市场秩序不完善、企业经营不够合理、政府官僚主义气息浓厚腐败现象严重，公民总体素质低下、拜金主义流行、物欲横流，文化发展滞后的情形，无神论世俗道德是否就是无根之花朵，无法构建？应该回到过去，返回到宗教伦理为主导的时代？宗教伦理，从文本上看，绝对不是那种功用和目的。 从一般情况来说，都是要执守神法、神戒，由神意决定善恶，亦换取救赎、永生、天国的永恒福祉。 “唯有灵魂获得拯救这一点才是他们生活和事业的中心，他们的道德理想，以及他们教义的实际结果也都唯一以此为基础。 宗教伦理文本上的目标，无疑也是有益于人本身的，但又是超越当世个体的感知范围的，这种理想是否得以如愿以偿，我们不得而知。 但宗教伦理在俗世中的实际结果，却是可知晓的，亦无一脱离于上述的观点道德本性于人有利。 这种利不仅仅是世俗生活的幸福，而是遥远的角落的福祉。 应用伦理教育是一门高深的学问，不是几周课就能懂得它的内涵的。 随着时代的发展，伦理的作用越来越重要，应用伦理还会注入更新的内容，我们需要在日常的生活中践行应