1、寡人之于国也

寡人之于国也 孟子 1 不以规矩 不成方圆不用圆规和曲尺 就不能正确地画出方形和圆形2 人有不为也 而后可以有为 译 人要有所不为 才能有所作为 悟 古人主张 我心有主 人应当有自己的主见和道德准则 要成就一番事业 就要经受得住杂念的诱惑和干扰 3 心之官则思 思则得之 不思则不得也 译 心的功用在思考 思考才能获得 不思考便不能获得 悟 知识的学习并非仅仅是记在本子上 留在记忆里 真正的学习应当是把知识参悟透 名句欣赏 4 君子不怨天 不尤人 译 君子不应该抱怨天 不该责怪人 悟 人生在世 难免会遇到挫折和不如意 对待失败不要总是找各种各样客观原因来搪塞 5 生于忧患 而死于安乐也 悟 没有了忧患 就等于没有了挑战 没有了挑战 人就会产生惰性 有了惰性 人就会丧失积极进取的动力 孟子 约前372 前289 走近作者 千秋亚圣 孟子名 字时期邹国人 儒家学派代表人 后人把他与孔子合称并尊称他为 孟子 是记录孟子 思想及其言行的一部著作 轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 仁政 民贵君轻 子不学 断机杼 昔孟母 择邻处 童年 孟子三岁时父亲逝世 便与母亲相依为命 孟母非常疼爱自己的儿子 曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家 孟子自小便受严格的管教 据说他自从搬家以后 便十分认真读书 稍大一点 孟子变得十分贪玩 孟母便剪断织机上的麻布 她要孟子勤奋读书 要不然将会像那块麻布般 变成一团废物 孟子牢记母亲的教诲 立志成材 童年 孟子长大后 被孔子的儒家思想所吸引 于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造 其老师正是孔子的孙子子思的徒弟 通过学习 孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人 于是他立志发展孔子的思想 青少年 孟子醉心研究 终于名声大噪 邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道 可惜邹 鲁这样的小国 很难实施孟子 仁政 的抱负 他决定带着学生到东方大国齐国去 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策 对孟子的思想毫不理睬 最后 孟子来到膝国 膝国太子对孟子的 仁政 十分感兴趣 于是孟子便在膝国实行他 仁政 的思想 遗憾的是 膝国是个小国 时时有被灭亡的危险 不可能把仁政推行天下 孟子于是到其他国家宣扬他的 仁政 思想 可是没有一位君主愿意实施他的政策 孟子放弃继续宣扬仁政的念头 决心写书建立学说 成年与晚年时代 孟子的仁政思想 一 民本思想 民为贵 社稷次之 君为轻 事故得乎丘民而为天子 得乎天子为诸侯 得乎诸侯为大夫 孟子尽心下 二 国君应以保民为职分 乐民之乐者 民亦乐其乐 忧民之忧者 民亦忧其忧 乐以天下 忧以天下 然而不王者 未之有也 三 反对不义的战争 孟子说 春秋无义战 又说 得道者多助 失道者寡助 孟子 是先秦诸子杰出的散文著作 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作 共7篇 内容包括孟子的政治活动 政治学说及哲学 伦理 教育思想 与 论语 相比 初具论说文的特征 它篇幅较长 内容也更具体 描绘也更细致 孟子 比喻准确形象 语言犀利酣畅 感情洋溢饱满 说理深刻透彻 儒家的经典著作之一 孟子 乱世的哲思 南宋朱熹将 大学 中庸 论语 孟子 四部儒家经典合为 四书 孟府 孟林亦称亚圣林 位于邹城市东北 孟子墓碑 朗读课文 易读错的字 粟s 好h o弃甲曳y 兵胜sh ng数c 罟g 不入洿w 池养生丧s ng死衣y 帛鸡豚t n狗彘zh 之畜x 孝悌t 不王w ng者饿莩pi o 异读字五十者可以衣帛矣 y 动词 穿 然而不王者 未之有也 w ng 为王 称霸 翻译第一段 梁惠王曰 寡人之于国也 尽心焉耳矣 河内凶 则移其民于河东 移其粟于河内 河东凶亦然 察邻国之政 无如寡人之用心者 邻国之民不加少 寡人之民不加多 何也 于 对于 焉耳矣 语气词连用 河内 黄河西部凶 荒年 年成不好察 观察无如 不如 比不上加 更 梁惠王曰 寡人之于国也 尽心焉耳矣 河内凶 则移其民于河东 移其粟于河内 河东凶亦然 察邻国之政 无如寡人之用心者 邻国之民不加少 寡人之民不加多 何也 梁惠王说 我对国家的治理 很尽心竭力的吧 黄河以南发生灾荒 就把那里的灾民移往黄河以东 把河东的粮食运到河南 当河东发生灾荒的时候 我也是这样做的 看看邻国的君主主办政事 没有像我这样尽心尽力的 可是 邻国的百姓并不见减少 而我的百姓并不见增多 这是什么原因呢 翻译第二段 孟子对曰 王好战 请以战喻 填然鼓之 兵刃既接 弃甲曳兵而走 或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步 则何如 请 请允许我 喻 打比方 填然 击鼓声 鼓 击鼓 名 动 之 音节助词 曳 y 拖着 兵 兵器 而 修饰连词 走 逃跑 或 有的人 以 凭借 孟子对曰 王好战 请以战喻 填然鼓之 兵刃既接 弃甲曳兵而走 或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步 则何如 孟子回答道 大王您喜欢打仗 就让我用打仗来打比方吧 战鼓咚咚敲响 交战激烈了 战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑 有的跑了上百步才停下 有的跑了五十步就停了脚 跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人 您觉得行不行呢 翻译第三 四段 曰 不可 直不百步耳 是亦走也 曰 王如知此 则无望民之多于邻国也 直 只是 耳 罢了 语气助词是 这 无 通 毋 译为 不要 望 希望于 比 介词 曰 不可 直不百步耳 是亦走也 曰 王如知此 则无望民之多于邻国也 梁惠王说 不行 他只不过没有逃跑到一百步罢了 可是这也同样是逃跑呀 孟子说 大王您既然懂得这个道理 就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦 翻译第五段 不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 谷与鱼鳖不可胜食 材木不可胜用 是使民养生丧死无憾也 养生丧死无憾 王道之始也 违 违背 耽误 胜 尽 完 数 c 密 罟 g 网 洿 w 池 池塘 生 活着的人 丧 s ng 埋葬 办丧事 养生 供养活着的人丧死 为死了的人办丧事王道 为王之道 即以仁义治天下 施行仁政 这是儒家的政治主张 不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 谷与鱼鳖不可胜食 材木不可胜用 是使民养生丧死无憾也 养生丧死无憾 王道之始也 只要不违背农时 那粮食就吃不完 密孔的鱼肉不入池塘 那鱼鳖水产就吃不完 砍伐林木有定时 那木材便用不尽 粮食和鱼类吃不完 木材用无尽 这样便使老百姓供养活人 安葬死人不至于感到有什么不满足 老百姓对生养死葬没有遗憾 这正是王道的开始 翻译第六段 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 树 名 动 栽种 之 音节助词树之以桑 状语后置句以 介词 凭借衣 y 穿 名 动帛 丝织品 豚 小猪 彘 大猪 之 代词 复指 畜 动词 喂养无 通 毋 不要失 错过 食 吃 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 在五亩大的住宅田旁 种上桑树 上了五十岁的人就可以穿着丝绸了 鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养 上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了 百亩之田 勿夺其时 数口之家可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 夺 耽误谨 形 动 谨慎认真从事庠 序 古代的学校申 反复陈述 孝 尊敬父母悌 敬爱兄长 义 道理申之以孝悌之义 状语后置颁 通 斑 负 背着东西 戴 顶着东西 百亩之田 勿夺其时 数口之家可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种 数口之家就不会闹灾荒了 注重乡校的教育 强调孝敬长辈的道理 须发花白的老人们就不再会肩挑头顶 出现在道路上了 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒 然而不王者 未之有也 黎民 老百姓然 这样而 表转折 却王 w ng 名 动 为王 统一天下未之有也 宾语前置句 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒 然而不王者 未之有也 年满七十岁的人能穿上丝绸 吃上鱼肉 老百姓不缺衣少食 做到了这些而不称王于天下的是决不会有的 翻译第七段 狗彘食人食而不知检 涂有饿殍而不知发 人死 则曰 非我也 岁也 食 第一个为动词 吃 第二个名词 食物检 约束 涂 通 途 道路 殍 饿死的人发 开仓赈济岁 年成 狗彘食人食而不知检 涂有饿殍而不知发 人死 则曰 非我也 岁也 现在 猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止 路上出现饿死的人而不知道赈济饥民 人死了反而说 与我无关 是年成不好的缘故 是何异于刺人而杀之 曰 非我也 兵也 王无罪岁 斯天下之民至焉 是 这异 区别兵 武器罪 名 动 归罪斯 那么 就至 到 归顺焉 语气词 了 是何异于刺人而杀之 曰 非我也 兵也 王无罪岁 斯天下之民至焉 这和把人杀了反而说 与我无干 是武器杀的 又有什么不同呢 大王您要能够不归罪于荒年 这样 普天下的百姓便会涌想您这儿来了 课文分析 1 孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的 在梁惠王统治期间 魏国连遭强秦重创 内忧外患 以至都城由安邑迁至大梁 梁惠王三十五年 公元前334年 孟子被 招贤 应邀来到魏国 梁惠王曾对他说 寡人不佞 兵三折于外 太子虏 上将死 国以空虚 以羞先君宗庙社稷 寡人甚丑之 叟不远千里 辱幸至弊邑之廷 将何以利吾国 史记 魏世家 迫不及待地讨教救国治国之策 在此形势下 孟子开始了他的道德设计 本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话 问题探究 2 五十步笑百步 的比喻说明了什么道理 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心 自己的政策比邻国好 邻国之民会自动投奔他 可是 邻国之民不见少 自己的国民不见增多 因为他的目的在于增兵 老百姓看穿了他 又怎会来 送死 呢 孟子以临阵脱逃为喻 或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步 则何如 风趣地说明 魏国的政策和邻国相差无几 本质上讲都是虐民暴政 所以不必希望民之多于邻国 本体和喻体的贴切 使孟子的比喻充满了逻辑的力量 想一想 不违农时 谷不可胜食也 3 找出实行 王道 的七种措施的句子 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 数口之家 可以无饥矣 谨库序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 讨论 孟子否定了魏国及邻国之政 那么他的理想政治 仁政 的具体内容是什么 仁政 王道之始 不违农时 农 保护鱼类 渔 按时砍伐 林 王道之成 鼓励养蚕 纺 繁兴六畜 牧 生产粮食 农 兴办教育 根本措施 具体措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 养民 思考 孟子在最后一段旨在说明什么 用了什么说理方法 对比狗彘食人食 贵族 涂有饿莩 百姓 比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度 不找客观原因 而应反省自己 清除虐政 施行仁政 施仁政 除暴虐 天下之民至焉 孟子名言 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心 人皆有之天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 增益其所不能 生于忧患 死于安乐 孟子的仁政思想有何现实意义 古为今用 讨论 孟子的仁政思想有何现实意义 古为今用 1 孟子的 王道 思想包括 温饱 和 教化 两部分 也就是今天的 物质文明 和 精神文明 讨论 孟子的仁政思想有何现实意义 古为今用 1 孟子的 王道 思想包括 温饱 和 教化 两部分 也就是今天的 物质文明 和 精神文明 2 开发自然资源 做到 不滥 不竭 是今天的 可持续发展农业 的概念 讨论 小结 课文中阐述的是 王道之始 和 王道之成 的道理 强调 以民为本 实行仁政是统一天下的根本保证 孟子认为 国君如能实行仁政 减税宽刑 不滥杀无辜 以忠信孝悌教育百姓 就可以使天下归心 这就是说 真正能够爱人民的人 他的力量是不可战胜的 语言现象总结 1 成语2 固定句3 通假字4 古今异义5 一词多义6 名词活用作动词 1 成语 五十步笑百步 含义 比喻缺点或错误的性质相同 只是情节轻或重的区别 以五十步笑百步来做比喻 说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别 2 固定句 1 直不百步耳 是亦走也 只是 罢了 那还是 2 或百步而后止 或五十步而后止 有的 有的 3 是何异于刺人而杀之 曰 非我也 兵也 这与 有什么不同呢 3 是何异于 是何异于刺人而杀之 曰 非我也 兵也 这与杀了一个人说 不是我的缘故 是兵器杀人 有什么不同呢 这与 有什么不同 1 直不百步耳 2 则无望民之多于邻国也 3 颁白者不负戴于道路者 4 涂有饿殍而不知发 3 通假字 1 直不百步耳 2 则无望民之多于邻国也 3 颁白者不负戴于道路者 4 涂有饿殍而不知发 3 通假字 通 只 通 毋 通 斑 通 途 古今异义 河内凶 谷物收成不好 荒年 常指人或运动暴躁 心肠狠 邻国之民不加少 更 再 副词 常指增加 或百步而后止 有人 有时 选择连词 兵刃既接弃甲曳兵而走 兵器 战士 士兵 逃跑 行 谷不可胜食也 尽 胜利 数罟不入洿池 细 密 数字或者数数 树之以桑 种植 动词 常指较高大的林木 七十者可以食肉矣 可以凭借 表同意认可 一词多义 保民 1 填然鼓之2 鸡豚狗彘之畜3 则无望民之多于邻国也4 未之有也5 斯天下之民至焉 之 1 填然鼓之2 鸡豚狗彘之畜3 则无望民之多于邻国也4 申之以孝悌之义5 斯天下之民至焉 助词 衬音助词 的助词 取独代词 他们助词 的 之 然 1 河内凶亦然2 填然鼓之3 然郑亡子亦有不利焉4 太后曰 然 代词这样助词地 的样子连词然而 但是 然 1 河内凶亦然2 填然鼓之3 然郑亡子亦有不利焉4 不以为然 形容词对的 认为 对的 则 1 则移其民于河东2 人死 则曰 非我也 兵也 顺接连词就 那么 则 1 则移其民于河东2 人死 则曰 非我也 兵也 转接连词却 3 凶 1 不吉祥 不幸 逢凶化吉 2 庄稼收成不好 河内凶 则移其民于河东 4 兵 1 兵器 弃甲曳兵而走 2 军队 上使外将兵 3 士兵 可汗大点兵 3 军事 战争 兵旱相乘 5 胜 sh ng 1 能承担 能承受 沛公不胜杯杓 2 尽 谷不可胜食也 Sh ng 3 胜利 二败而三胜 4 战胜 超过 而犹有可以不赂而胜之之势 5 优美的 予观夫巴陵胜状 6 树 1 种植 栽培 五亩之宅 树之以桑 2 竖立 独树一帜 3 树木 鸟宿池边树 7 数 Sh 几 几个 数口之家 可以无饥矣 c 密 数罟不入污池 8 时1 季节 四时之景不同 而乐亦无穷也2 时候 脱我战时袍3 时代 自