句读dòu读书法ppt课件.ppt

开启生命的智慧 句读读书法 四大文明古国 中国 古埃及 古印度 古巴比伦中国仅存 中华文化中华文化是有生命力的文化 汉字中华文明的核心 经典何为经典 经 1 织布时用梭穿织的竖纱 编织物的纵线 与 纬 相对2 作为思想 道德 行为等标准的书3 常行的 历史不变的典 可以作为标准的书籍经典 经久不衰的万世之作 经过历史选择出来的 最有价值的书 四书五经官学与私学文言文易学还是难学 轻松还是痛苦 为什么经典能够传承 五千年的生命力来自哪里 现今学习经典的方法 照着书读 念 通过教授或专家讲解 至要莫如教子至乐莫如读书 书读百遍 其义自现 好书不厌百回读 熟读深思子自知 论 孟 只剩读着 便自意足 学者须是玩味 若以语言解 意便不足 气盛 则言之短长与声之高下者皆宜 深读处为 自有悟入 程子孔子曰 书不尽言 言不尽意 君子有三乐 读书声出金石 飘飘意远 一乐也 宏奖人才 诱人日进 二乐也 勤劳而后憩息 三乐也 文章之雄厚 其精处在行气 其粗处在造字选句 人之气质 由于天生 本难改变 惟读书则可以变其气质 曾国藩 因声求气法 读书烂熟后 我之神气即古人之神气 合我喉吻者 便是与古人神气音节相似处 久之自然铿锵发金石之声 桐城派刘大櫆 凡训蒙 须讲究详训诂 名句读 读 du1 照着文字念 2 阅读 看书或文章 3 上学 读大学 读 dou古人著书时行文必须精简 一口气之内必须将一个整体的意思表达完 这一口气被称为一句 在这一口气中有诸多小停顿 小逗留称之为 读 也就是俗称的 断句 古书是没有标点符号的 就是靠行气来断句 断句决定了一口气之中的节奏和韵律 古人写书是一个庞大的工程 古代没有印刷术 经过秦火后 至今经典仍然存活的主要原因是 经典是靠口口相传的 古人引用了大量的虚字构建了文法体系 和以极其工整的韵律构建了声韵体系 虚字到底是用来做什么的 清代学者袁仁林在他的著作 虚字说 中如是提到 夫虚字诚无义矣 独不有气之可言乎 吾谓气即其义耳 以曾国藩所言 其文章精处在行气 粗处在造字选句 其实 虚字就是文章中并不具备实质的意思 却承载着整个文章的行气 何谓气 吾知言 吾善养吾浩然之气 孟子 敢问何谓浩然之气 曰 难言也 其为气也 至大至刚 以直养而无害 则塞于天地之间 天地之气化生为人 物之初生 气日至而滋息 物之既盈 气日反而游散 至之谓神 以其伸也 反之谓鬼 以其归也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 莫显乎微 故君子慎其独也 气发于何处 每个人都有属于自己的生命之树 生命之初 我们透过脐带与生命连接 生命间的连接 出生之后 我们与母亲的心连接心与心的连接 长大后 我们通过教育与社会连接 脑与脑的连接 喉轮嗡思考的能量中心 心轮阿感觉的能量中心 脐轮护生命的能量中心 数以十计 数以百计 数以万计 一次生命的绽放 使得整个世界因此而更美丽 一旦失去了生命之源 绽放只能是一种奢望 这也算是一种 绽放 礼运大同篇 读便是学 书只贵读 读多自然晓 今即思量得 写在纸上底 也不济事 终非我有 只贵乎读 心与气合 舒畅发越 自是记牢 而今未说读注 且只熟读正经 行住坐卧 心常在此 旧日苦记文字不得 后来只是读 今之记得者 皆读之功也为学之道 莫先于穷理 穷理之要 必在乎读书 是知书只贵熟读 别无方法 读得通贯后 义理自出 汉时诸儒以经相授者 只是口传 所以记得牢 故其所引书句 多有错字与通假 如孟子所引诗书亦多错 以其无本 但记得耳 朱子读书法 读经书有何用 经纶天下之大经 立天下之大本 知天地之化育 经世致用 神气者 文之最精处也 音节者 文之稍粗处也 字句者 文之最粗处也 凡行文多寡短长 抑扬高下 无一定之律 而有一定之妙 可以意会 而不可以言传 学者求神气而得之于音节 求音节而得之于字句 则思过半矣 其要只在读古人文字时 便设以此身代古人说话 一吞一吐 皆由彼而不由我 烂熟后 我之神气即古人之神气 古人之音节都在我喉吻间 合我喉吻者 便是与古人神气音节相似处 久之自然铿锵发金石声 论文偶记 刘大櫆 读经要义 前十遍 以求字句之熟悉次十遍 以求音韵之顿挫再十遍 以求神气之贯通以三十遍为度 神气一通 三十遍后 自不知手之舞之足之蹈之 虽读百遍而不厌矣 读经之标准 快乐上瘾昌气润身三日不读书 便觉语言无味 面目可憎生命的蜕变 朱子六法 循序渐进熟读精思虚心涵泳切己体察着紧用力居敬持志 故天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 增益其