第18课《短文二篇》教案

1 / 9 第 18 课短文二篇教案 文 章来源 m 第 18 课短文二篇教案 教学目标 1.了解司马迁和李贽在孔子问题上存在分歧的原因。 2.有韵味地诵读文言经典，积累文言词汇、名句，激发对传统文化的热爱。 3.引导学生读书、思考，并联系自己的生活感悟道理，评价历史名人，提出个性化的见解。 教学重点 同教学目标。 教学难点 1.李贽的思想及其题孔子像于芝佛院一文的矛头指向。 2.题孔子像于芝佛院一文的论证思路和论证方法。 课时安排 2 课时 （孔子世家赞） 一、导入新课。 西汉著名的历史学家、文学家司马迁在孔子世家中评价孔子为 “ 至圣 ” ，可是明代著名的思想家李贽在题孔子像于芝佛院中却对尊孔子为 “ 大圣 ” 的 “ 人人 ” 给予毫不留2 / 9 情的批驳。今天我们就来学习短文二篇，找到司马迁和李贽在孔子问题上存在分歧的原因。 二、七嘴八舌话孔子 回顾孔子的生平和思想。 三、归纳学生回顾的内容，简介孔子世家。 司马迁作史记，将孔子列为 “ 世家 ” ，原本 “ 世家 ” 只限世袭王侯，而那时的孔子虽被 “ 独尊 ” ，但还未封 “ 王 ” 。后来在孔子的泽被下，孔子的后人果真世袭公爵，历两千余年，成为世界上最悠久的贵族世家，证实了司马迁超前的历史眼光。 孔子世家可以分为六个部分： 第一部分简介孔子的身世和从政情况； 第二部分叙述孔子求学的事迹； 第三部分叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过； 第四部分叙述孔子整理文献、从教授业、撰写春秋的情况； 第五部分孔子去世及其影响； 第六部分太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。 我们今天要学习的孔子世家赞就是孔子世家的结尾部分。 “ 赞 ” 即 “ 论赞 ” ，是史传后面的评语，史记称“ 太史公曰 ” 。 四、反复诵读孔子世家赞，结合注释和工具书翻译课文，并提出疑难词句，师生共同讨论解决。 3 / 9 五、课文分析。 1.概括文章的主旨。 本文是作者对孔子的赞词，表达了司马迁对孔子的极度仰慕、崇敬和赞美。 2.文中哪个词语最能集中概括司马迁对孔子极度的仰慕、崇敬和赞美之情？ 至圣。 3.司马迁赞孔子为 “ 至圣 ” 的依据有哪些？ （ 1）依据孔氏书 表现了孔子伟大的人格精神。 （ 2）依据在孔子故里见到的与孔子密切相关的器物（庙堂、车服、礼器）以及许多儒生按时在孔子家中虔诚演习礼仪的情景 表现孔子对后世的深远影响。 （ 3）依据与天下众多君王和贤人比较的结果 表现孔子至高的社会地位和巨大的社会影响。 4.文中除了用 “ 至圣 ” ，赞美孔子的词还有 “ 高山 ”“ 景行 ” ，你认为司马迁对孔子的评价恰当吗？为什么？（各抒己见） 5.阅读 下文，读后联系自己的生活及你学过的论语知识，说说孔子给你带来的影响。 我与论语 罗庸 我根本不懂哲学。儒学呢，至今也还没有懂。本不配来说话。4 / 9 但儒书毕竟读过一些，因此定了这个题目，想把自己读论语的经过，向各位报告一下，或者比较切实些。我同论语见面很晚，因为先父深恶无实之学，一心期望我做一个好的中医。所以我发蒙读的书是王叔和脉诀，而不是三、百、千和大学中庸。直到 9 岁上才读到论语，又因幼时多病，直到 12 岁才算把论语读完。又读了孟子和半部诗经 ，便离开家塾，进了学校。这时对论语的印象，是只觉得和平简易，不如孟子的大气包举，剑拔弩张，此外就没有什么了。 14 岁进了中学，在同班中算年纪比较小的，但功课并不比年长的同学坏。在小学时考试争第一的恶习，这时候又移到中学里来了。却不料有一位姓叶的同学，年纪比我还小一岁，但是聪明绝顶。作的很好的柳文，写一手极漂亮的成亲王小楷，说一口好英文。两个人都自以为稳拿第一，便闹成各不相上下。论天资我比他差得远，但我的图画手工成绩比他强，平均下来，第一还是落在我头上。因此两个极要好的朋友，却终日因互嫉而吵 嘴，闹得地覆天翻。同班中还有一位姓王的同学，名讷，字畏愆，人如其名，是一位极笃实长厚的青年，我们大家都以兄事之；对于我们这种褊嫉浮嚣，常加规正。但有时闹得太厉害了，他便默不作声。这一年大概是民国四年吧，我 16 岁。夏天将要放暑假的时候，我同叶又闹起来了，这一回闹得很凶。下午放学的时候，王畏愆过来和5 / 9 我说： “ 我送你一段路吧。 ” 我点点头，便同他一齐走出校门。我的中学母校在北平东城史家胡同。学生一律走读。我家住东四牌楼北，王畏愆则住崇文门外。每天照例是在史家胡同西口分手，各自回家的。这一天他陪我向北走，我沿途中还絮叨 着叶的问题：某一句话分明是嘲弄我，某一个动作分明是揶揄我，说个不休，而他则始终不做声。走到东四牌楼，他站住了，说： “ 我不能送了。 ” 那面容非常严肃。接下的一句却是： “ 你念过论语没有？ ” 我答道： “ 我念过的呀。 ” 他更严肃了，厉声说道： “ 记着，不逆诈，不亿不信。回去吧。 ” 说完，转身向南，岸然道貌地走了。我像触了电，半天动不得身，也不知 是感激，还是忏悔。最后一溜烟跑回家，马上把论语这一章翻开，正襟危坐地对着书直到更深。从这一次开始懂得了读书要引归自己，在我为学的历史上是一个很大的纪念，终身不敢忘的。只可惜这两位好友，在二三十岁左右，却不幸先后夭亡了。此后论语便成了我的老师，生活上有了问题，便在论语中求解答，得益之多，不可言喻。 六、布置作业。 1.积累名句 “ 高山仰止，景行行止。 ” 并查找资料说说后世常用其表达怎样的含义。 2.熟读课文，达到背诵。 6 / 9 （题孔子像于芝佛院） 一、导入新课。 传统的五伦关系是这样排列的：君臣、父子、兄弟、夫妇、师友。可是在封建专制统治的明王朝，有一个胆大包天的人在他的夫妇论里，将五伦关系作了重新排列：夫妇、父子、兄弟、师友、君臣。这个人后来被迫害死于狱中，他就是著名的思想家李贽。 二、简介李贽（具体内容见教案（一）。 三、熟读课文并结合书下注释和工具书翻译课文。 四、课文分析。 1.本文是一篇驳论文，作者要驳斥的主要论题是什么？要达到的目的又是什么？ 明确：驳斥的主要论题是 “ 人皆以孔子为大圣 ”“ 皆以老、佛为异端 ” 。要达到的目的是揭示历代儒家之徒盲目尊孔的荒谬无知。 2.作者是如何证明 “ 人皆以孔子为大圣 ”“ 皆以老、佛为异端 ” 这一论题是虚假的？ 明确：文章全用反语，层层剥开了 “ 人皆以孔子为大圣 ”“ 皆以老、佛为异端 ” 的原因。这就是万口一词，千年一律，陈陈相因，从不以为非，不敢有自己的独立见解。更可笑的是人人相信，人人却又不是真知，只不过是儒家的先辈这样说，父师跟着这样说，大家也跟着这样说罢了。 “ 至7 / 9 今日，虽有目，无所用矣。 ” 就是这么一种滑稽可笑的情状。作者还巧妙地用 “ 以子之矛，攻子之盾 ” 的方法，把孔子的原话搬出来。原来 “ 人皆以孔子为大圣 ”“ 皆以老、佛为异端 ” ，无非是断章取义，完全是因为主观臆断了孔子的 “ 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也 ” 与 “ 攻乎异端，斯害也已 ” 。既然最原始的论据是虚假的，得出来的结论也必然是虚假的。 3.李贽在文中多处引用典籍中记载的孔子的话，比如 “ 圣则吾不能 ”“ 攻乎异端 ”“ 知之为知之 ” 等，请你分析这样做的用意是什么？ 明确：以孔子自己的话作为材料，揭穿世代相传的所谓 “ 大圣 ” 和 “ 异端 ” ，只是儒先们的 “ 臆度而言之 ” ，与孔子的原话并不一样 ，是断章取义，这样就用有力的论据，驳倒了对方的言论。 4.在文章第 2 自然段中，作者直接抨击那些从众之人的 “ 不自知 ”“ 强不知以为知 ”“ 虽有目，无所用矣 ” ，然而在文章末尾又用四个 “ 从众 ” 把自己写得俨然一个从众俗流，这是为什么？ 明确：这样写意在表明后世学孔的道学家，他们盲目崇拜孔子，用封建礼教把人们不同的个性 “ 强而齐之 ” ，使人人都变成一个模样，因而更具有讽刺和批判意义。 5.文章结尾段说： “ 余何人也，敢谓有目？ ” 你能根据此句8 / 9 推断出作者生活在怎样的社会里？ 明确：作者生活在 一个思想统治严酷，没有言论自由，人们的个性被严重束缚的社会，有先进思想的人势单力薄，根本无法与统治者的爪牙 强大的道学家抗衡，只能被迫屈从。 五、课堂小结。 李贽笔下奉孔子为 “ 大圣 ” 的 “ 人人 ” 没有主见，人云亦云，是一群愚昧懵懂而却自以为 “ 知 ” 的荒谬鄙陋之徒。而司马迁是以大量的史实为依据，亲读孔子之书，亲临孔子故里走访，亲见孔子门徒虔诚习礼后，才分析总结给孔子下历史定论的，他们与司马迁有着本质的不同。晚明政治日趋黑暗，资本主义有了萌芽，这就刺激着一部分具有独立思想的知识分子，要求解放思想 ，重视现实问题。李贽是这时候涌现出的杰出代表。 李贽一生最着力反对的就是当时封建制度的精神和社会支柱 道学家们，即文中的 “ 人人 ” 。这些道学家 “ 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘 ” ，而他们骗人的招牌就是孔子之学。孔子的思想，历史地看，不可以简单地一概否定。李贽于孔子学说本身，就大体而言，并不取否定态