韦尔施《重构美学》.doc

韦尔施重构美学审美化的四个形式1、日常生活表层审美化：锦上添花式2、技术和传媒审美化3、生活实践和道德方向的审美化4、认识论的审美化第一部分：日常生活表层审美化一、浅表审美化：装饰、生动、经验(1.1.1,P4-7)1、现实的审美装饰“审美化意味着用审美因素来装扮现实，用审美眼光来给现实裹上一层糖衣。这显而易见是接受了一个古老和基本的需要，这就是相应我们的形式感觉和形式情愫，对一个更美好现实的需求。”“迄今为止我们只是从艺术当中抽取了最肤浅的成分，然后用一种粗滥的形式把它表征出来。美的整体充其量变成了漂亮，崇高降格成了滑稽。”2、作为新的文化基体的享乐主义“在表面的审美化中，一统天下的是最肤浅的审美价值：不计目的的快感、娱乐和享受。”“一个日益扩张的节庆文化和娱乐，侍奉着一个休闲和经验的社会。”3、作为经济策略的审美化“审美氛围是消费者的首要所获，商品本身倒在其次。”美学对商品的促销。两个超出了经济范围的具有一般意义的转变：“首先是商品和包装、内质和外表、硬件和软件的换位”,“美学已经成为一种自足的社会指导价值”。“你实际上得到的不是物品，而是通过物品，购买到广告所宣扬的生活方式。”二、现实的审美时尚化：装饰(4.1.1,P91-100)1、关于全球审美化审美化意味着非审美的东西被制造成、或理解成审美的东西。“今天，我们生活在一个前所未闻的被美化的真实世界里，装饰与时尚随处可见。”“个人经历着对身体、心灵和行为的全方位时尚化。”“消费者实际上不在乎获得产品，而是通过购买使自己进入某种审美的生活方式 。”“遗传工程是一种遗传化妆手术。”2、对当代美学的冲击全球审美化“不仅表现着美学同样的扩张，而且同时改变着美学的构造和等价”。“美学必须审美的这种新构造。”3、与传统美学的关系“古老的美学之梦在当今的审美化过程中被重新唤醒”。“试图赋予我们的世界以美，到头来得到的却只是漂亮和虚华，最终，至少是在具有审美敏感的人那儿，引起的是冷漠和厌憎。无论如何，没有人敢说当今的审美化肯定是成功的。”“有时，复苏可能等于显现，我想这就是当今审美化倾向的问题所在。”4、全球审美化中的一些缺陷(1)“使每样东西都变美的做法破坏了美的本质，普遍存在的美已失去了其特性而仅仅堕落成为漂亮，或干脆就变得毫无意义。”(2)“全球化的审美化的策略成了它自己的牺牲品，并以麻木不仁告终。”(3)“代之而起的是对非美学的需要，这是一种对中断、破碎的渴求，对冲破装饰的渴求。”5、对传统美学的影响传统美学总是赞赏美与美化，导致全球性美化，因而可能会损害这个世界。传统美学合法化和崇拜化的支持力量，部分地要对现代审美化倾向负责，它同样导致视而不见审美化的负面效果。因而，要在三个层面上对传统美学展开批评：第一，反对对美不加区别，一味赞美。第二，传统美学拔高了美而忽视了其他审美价值。第三，我们的文化信仰和欲望领域进而的传统美学的效能需要认真质询。三、公共空间中的当代艺术：琳琅满目抑或烦恼？(P136-141第六章)公共空间不再像过去那样是平民的公共空间，反之它成了购物区域、交通场所和政府所在地，如果说还存在公共的话，它不在这儿，而更多是在传媒里边。公共空间只流于言辞，不再有事实依据。1、公共空间：一种超级审美的陈列2、美的艺术过剩“做日常生活的美化者和建筑设计师，是许多艺术家已经在走的路”。“在一个如此过于审美化的日常世界里，不再需要艺术羔把美带入世界。这已经由设计师和城市规划家极为成功地完成了。”“艺术之所以过剩，是因为它已取得了胜利。”“常胜不败是变得过剩的一种方式”。3、美的艺术将毫无特色“一旦一件艺术品通过向我们展示一个未知的美的世界(叛然不同于琐屑的、丑陋的日常世界)，来令我们叹为观止，这一模式就寿终正寝了。”4、公共空间中的艺术：审美化的中断在公共空间中，我们不再需要只是起美化作用的艺术，美化的任务早已经以其他方式完成了，但它可以成为展示奇异、激怒和拙朴的权威。“名副其实的公共艺术，将不得不干预这审美化的无边漫延。”“处处皆美，而无处有美，持续的兴奋导致的是麻木不仁。在一个过于审美化的空间里，留出审美休耕的区域是势在必需的。”“在今天，公共空间中的艺术的真正任务是：挺身而出反对美艳的审美化，而不是去应和它。”“艺术品必须展示自身与公共空间的不协调特征。”琳琅满目抑或烦恼指的是日常生活审美化已经如此成功之时，艺术不应再提供悦目的盛宴，反之它必须准备提供烦恼、引起不快。“陌生、中断、干扰和替代对我来说，也是公共空间中的艺术的强制性范畴。只有这种类型的艺术，才值得努力为之。”第二部分：技术和传媒审美化一、深层审美化：硬件、软件的位移(1.1.2)1、生产过程的变化：新材料技术“今天的审美化发端于最基本的技术变革，发端于生产诸过程的确凿事实。”这些过程即物质的审美化，它同时也导致了一种非物质的审美化。2、通过传媒建构现实“社会现实自从主要是经传媒，特别是经电视传媒来传递和塑造以来，也经历着剧烈的非现实化和审美化过程。”“非物质的审美化，较之物质的、字面上的审美化含义更深刻。它不但影响到现实的单纯建构，而且影响到现实的存在模式，以及我们对现实作为总体的认知。”二、关于现实的审美理解（4.1.2）“夺目的形象和审美的图案，在今天比比皆是，它们不仅在构造今天的现实，同样也在传播现实。”“今天，真实则必须审美地表达。在现实的贸易中，美学成了新的主要硬通货。”1、现实的非现实化现实的非现实化，产生两个结果：美学的重构，以及电子媒体以外的经验的再确认。“今日现实主要由传媒传达，它深深为这一类媒介所影响。现实的重力正趋于丧失，其强制性变成了游戏性，它经历着持续的失重过程”。传媒美学“一般来说喜爱形体与形象的自由流动和轻舞飞扬。每样东西都是电子操作的可能对象。”一旦进入电视的王国，就由稳固的世界迈入了变形的王国。 “存在之轻”的存在于电子王国中。现实的描述与仿真之间的差异越来越不明显，软化了我们对传媒-现实的信任。传媒本身越来越以虚拟生游戏的模式呈现它们的画面。但这并没有让我们远离传媒，改变我们对现实的理解，走上非现实化之路。 日常现实日益按传媒图式被构造、表述和感知。就电视是现实的主要表现者和角色模式而言，非现实化处处留下了它的痕迹。真实日渐失去其操守、本真和严肃性，它似乎变得越来越轻，强制性和必然性都在减少。媒介表述现实时的强制性，已经不再产生苦恼，而是产生了冷漠。不论是传媒之中还是传媒之外，我们对现实的态度，变得越来越像仿真。我们不再认真对待现实，或者努力求真。居于现实的这种悬置状态中，我们的判断和行为亦有所不同。我们的行为模式日趋相互模仿、相互转换。今天日常世界中许多令人烦恼的现象，都与我们对现实理解的这种软化过程相关。2、感知的重构视觉优先的模式即理解与认识的主导模式，传统对视觉的重视是看重它遥远、精确和普遍的特点。视觉不再是接触真实世界的可靠感官，听觉与触觉得到了重视。要么一切感官一视同仁，要么建立以效果分类的不同层级。3、非电子经验的再确认传媒经验和非现实化倾向的另一个后果，存在于电子传媒之外经验的再确认之中。它强调那些无法被传媒经验模仿和替代的特征。电子化的无处不在唤醒了对另一种存在的渴望，渴望不可重复的此时此地的存在，以及独一无二的事件。感知的双重性：一边是传媒化倾向的蔓延，一边是非电子经验的重新确认。超越美学的美学的三个特定领域：非现实化、对感知的重构、传统经验形式的重新确认。三、趋向听觉文化？0、导言（1）听觉文化革命的宏大构想（2）关注（3）“听觉文化”（4）我的意图1、传统的视觉至上以及当代对它的质疑（1）视觉至上：从希腊人到今天（2）视觉至上的批判：求诸听觉A、日常生活的理由B、哲学的批判C、“圆形监狱”和监视社会D、那喀索斯与厄科E、希腊与犹太文化F、谨慎的理由2、看与听的类型学差异（1）持续消失（2）距离专注（3）不动声色被动性（4）个性社会3、听觉文化反对听觉野蛮（1）出发点（2）视觉与听觉的平等（3）对标准的反思A、理想的主张？B、调节？C、实用的视野4、指导方针（1）化解与差异性（2）安静地带四、人工天堂？对电子媒体世界和其他世界的思考1、自然性和人工性之间的世界（1）作为阐释情结的世界（2）人为性的程度（3）作为一种责任的双重反思2、论电子世界现象学（1）电视：非凡的物理装置（2）PC世界的数字本体论A、超速度B、超越日常的本体论C、无法预测的广延性D、传媒性与哲学3、电子世界对日常生活世界的影响（1）虚拟化A、传媒现实和日常现实的相互渗透B、现实和模拟之间的边界模糊了吗？C、赛博空间D、传媒经验的启蒙效果（2）再确认A、相反的经验B、反向选择C、远程通信的经验和自然的经验D、补充性E、再确认和反确认F、现代性的双重特点五、信息高速公路抑或一号公路？0、引言（1）两种公路（2）信息高速公路的概念（3）本章的结构1、使用信息高速公路和使用一号公路（1）因特网：信息超载还是增加个人自由？A、全球性和个性B、后现代视野付诸实践C、政府的责任D、信息沟壑和民主（2）使用一号高速公路：非电子形式经验的当代再确认范例A、日落旅游B、生活在两个奇境中2、虚拟社群（1）赛博空间中的虚拟社群A、典型的遭难和显见的优势B、WELL的例子C、重返社群和民主（2）虚拟社群重新进入真实空间A、重新进入B、回归日常经验3、再确认：双向视角第三部分：生活实践和道德方向的审美化一、 为盲点文化辩护（1.4.2）二、 伦理/美学：美学的伦理学内涵与后果概述：美学与伦理学的联系及伦理/美学的内涵1、 美学领域固有的伦理学（1）基础美学（2）审美的或升华的需要（3）生存的需要（4）人类学的差异2、传统美学及其审美升华需要的绝对化倾向（1）鲍姆加登、梅尔（2）席勒（3）三种独断主义3、现代美学：“公正对待异质性”（阿多诺）（1）传统主题的循环（2）内存的矛盾与反作用（3）对形式至上论的批评（4）公正地对待异质性（5）美学的后果4、当代审美意识的伦理内涵与后果（1）多元性（2）美学与非美学（3）审美意识的法则（4）美学：超越美学第四部分：认识论审美化一、“美学的”语义要素“美学的”其典型意义经常是指根据独有的审美标准，来审美地形构生活，造就存在的一种审美形态。二、认识论的审美化（1.3）1、真理名义的审美化批评？许多知识分子说，“一个无所不及的审美化，将会导致真理解体，导致科学、启蒙和理性的分崩离析。”在科学理性本身的发展之中，“真理很大程度上变成了一个美学范畴。”“我们知识和现实范畴的审美化，包括被现代性指导权威、被科学颁布的真理范畴。”2、认识论的审美化（1）康德：美学作为一门基本的认识论学科纯粹理性批判“超验的审美”，“事物的先验性完全是因为我们自己将它输入进了事物之中”，首先输入的是“审美的”框架，即作为直觉形式的时间和空间。“我们的认知和现实所能达到的限度，一如这些直觉形式的延伸程度。”（2）尼采：认知的审美虚构性质尼采表明，我们对现实的表述不仅包含了基本的审美因素，而且几乎整个儿就是审美性质的。现实是我们产生的一种建构，认知基本上是一种隐喻性的活动。人类是一种“会建构的动物”。我们所有的确定方向的形式，“都是三重意义上的审美的形式：它们是诗意地产生的，以虚构的手段建构而成，它们的整个存在模式具有是流动和脆弱的性质”。（3）20世纪认识论审美化的蔓延A、科学哲学与哲学奥托纽拉斯：依索体系运动是现代主义设计运动在平面设计上的反映，其核心是设计的民主化，倡导创造无需文字的“世界视觉语言”，强调图形的利用很大程度上就是考虑到文化水平低下的社会大众的需求。创始人奥托纽拉斯（1882-1945）最初是维也纳的一位社会学家，孩童时代就设想运用图形来传达思想。纽拉斯认为平面设计应该提供全人类都能够认识、了解的手段，提供促进人类思想和观念沟通、交流的新方式。他指出了在公共住宅建筑、健康卫生和其他经济发展等方面为社会大众创造利用图形的平面设计系统的重要性，他提出利用象征性的图形来向大众解释复杂的机关机议题。“我们好比必须在汪洋大海上重建他们船只的水手，永无可能将船开到码头拆解，然后用最好的部件重新组装起来。”奎因（1908 2000）美国哲学家，逻辑学家，逻辑实用主义的代表。奎因强调系统的、结构式的哲学分析，主张把一般哲学问题置于一个系统的语言框架内进行研究。他认为，本体论问题与任何科学理论一样，也是为科学选择一种方便的语言形式和概念框架的问题，因此它不应以是否与客观实在相符合作为取舍的标准，而应以是否方便有用为标准。这是一种逻辑经验主义和实用主义相结合的观点。著有语词和对象、本体论的相对性等。卡尔雷蒙德波普尔爵士(Sir Karl Raimund Popper，1902年7月28日1994年9月17日)，出生于奥地利，逝于英国伦敦，英国皇家科学院院士他是20世纪最有影响力的犹太哲学家。为科学哲学的发展作出了巨大贡献，并撰写了许多有关社会学、政治哲学的著作。他的证伪主义、对科学主义和逻辑实证主义(logical positivism)的批判，使人们对“科学”与“非科学”有了全新的认识；在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定了理论基础1。理查德罗蒂（Richard Rorty，193.102007.6）是当代美国最有影响力的哲学家、思想家，也是美国新实用主义哲学的主要代表之一。他的影响力主要来自两个方面：第一，他利用英美分析哲学所擅长的严格方法和精密论说，详细分析了当代诸多分析哲学和历史主义思潮，结合欧陆哲学的解构思想，发展出一套独特的新实用主义的思路和话语。第二，他擅长以宏观的历史视野，向人们显示，新实用主义的信仰对于我们的行为有什么影响。罗蒂在1967年出版其语言学的转向一书，使得“语言学转向”这个当代西方哲学的关键词从此流传于世，而他在1979年完成的哲学与自然之镜更是奠定了他作为新实用主义领军人物的地位。“诗性化的文化”B、科学实践“今天人们有意识地且系统地深度将审美因素刻写到认知过程中。”“对于认知和现实的基本审美性质的认识，正在渗入当今所有的学术领域”“这一根本上的审美意识同样早就渗入了社会和个人心灵的毛孔”玻尔(Niels Henrik David Bohr，1885.10.071962.11.18) 丹麦物理学家，哥本哈根学派的创始人。他对原子科学的贡献使他无疑地成了20世纪上半叶与爱因斯坦并驾齐驱的、最伟大的物理学家之一。1922年获诺贝尔物理学奖。狄拉克（也译作“迪拉克”，Paul Adrie Maurice DIRAC，1902-1984）是英国物理学家。1933年狄拉克和薛定谔、海森伯一起分享当年度诺贝尔物理学奖金。狄拉克对物理学的主要贡献是发展了量子力学，提出了著名的狄拉克方程，并且从理论上预言了正电子的存在。海森堡（Wern