孔子忧患意识探析ppt课件.ppt

以孔子为代表的儒家忧患意识探析 09哲学班中国哲学 孔子忧患意识探析 一 忧患词义疏通二 论语 忧患意识是儒家忧患意识的直接体现 一 孔子作 系词 要旨 二 首先是对父母之忧 三 其次忧道 四 再次 孔子对忧患持积极的态度三 民本思想是孔子忧患意识产生的必然结果 我生之后 逢此百忧 诗经 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 离骚 生于忧患 死于安乐 孟子 忧患词义疏通从字义上看忧患 许慎在 说文解字 中说 忧 心动也 即表明 忧 是人们内心的一种活动状态 它和人们的情感 情绪是联系在一起的 常和 忧 组成的词组 多指居父母之丧的 有忧居 丁忧家居 忧服 因父母死而居忧服丧 忧纪 忧父母丧之期 等 还有指忧患 祸患的 如 论语 季氏 中 必为子孙忧 战国策 齐策四 有 愦于忧 还有陶渊明 归去来兮辞 的 乐琴书以消忧 等 患 许慎解释为 患 忧也 患 在 现代汉语词典 中解释为两种意思 一种意思与忧相同 一种指灾难 祸患等 孟子 告子下 载 无敌国外患 和 资治通鉴 中 为操后患 等 忧患是人的一种情绪 对偶然性不可预料的伤害或不利因素的担忧 对不可知道的情况依据经验而作出的一种预测 对国家的安危和对生命生死存亡的忧虑 对爱人的疼爱等 这种情绪由心而发 是很痛苦 很烦躁的 人只有在克尔凯郭尔所说的 恐惧 海德格尔所说的 死亡 萨特所说的 呕吐 以及雅斯贝尔斯所说的临界状态 如痛苦 罪恶 死亡 时 才能知道自己是存在的 1 存在本身的存在方式便在于 不安 因为不安让人感到了空虚 孤独 1 哲学译丛 商务印书馆 郭官义张萍孟庆时译 1982 5 在这里 我们不能断言孔子对忧患的体认和存在主义的观点等同 或许根本就不是同一个序列里面的内容 但至少可以肯定的说 由孔子创立的儒家和儒学在其内容所涉及的政治层面上 突出了 民 在国家政治生活中的重要性 使 以民为本 的思想走向了政治生活的中心 所谓忧患精神 不是指人们陷入困境时的忧患心情 而是指人处于忧患境遇时 对人性的伟大与尊严以及人之所以为人的存在意义与价值的深刻体验 并力争通过人自身的生命力量超越忧患境遇 达到真善美高度和合的文化心态 宋明理学研究 张立文 忧患意识是儒家民本思想产生的直接原因 周监于二代 郁郁乎文哉 吾从周 论语 八佾 二 论语 忧患意识是儒家忧患意识的直接体现 一 孔子作 系辞 要旨 二 首先对父母之忧 三 其次忧道 四 再次 孔子对忧患持着一种积极的态度 返回 系辞 下传七至十二章 内容概括为 易 之为书 所以阐明文王作 易 之要旨 其第七章云 易 之兴也 其于中古乎 作 易 者其有忧患乎 其第八章云 易 之为书也 明于忧患与故 其第十一章云 易 之兴也 其当殷之末世 周之盛德邪 文王与纣王之事邪 是故其辞危 危者使平 易者使倾 其第十二章云 夫乾 天下之至健也 德行恒易以知险 夫坤 天下之至顺也 德行恒简以知阻 孔学今义 张其昀 孝悌也者 其为仁之本与 学而 孟武伯问孝 子曰 父母唯其疾之忧 为政 曾子有疾 召门弟子曰 启予足 启予手 诗 云 战战兢兢 如临深渊 如履薄冰 而今而后 吾知免夫 小子 泰伯 曾子以其所保之全示门人 而言其所以保之之难如此 至于将死 而后知其得免于毁伤也 四书集注 朱熹 父母之年 不可不知也 一则以喜 一则以惧 论语 里仁 返回 朝闻道 夕死可矣 里仁 人而不仁如礼何 人而不仁如乐何 八佾 觚不觚 觚哉 觚哉 雍也 程子曰 觚而失去形制 则非觚也 举一器 而天下之物莫不皆然 四书集注 中庸之为德也 其至矣乎 民鲜久矣 雍也 德之不修 学之不讲 闻义不能徙 不善不能改 是吾忧也 述而 贤哉 回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉 回也 雍也 君子谋道不谋食 耕也 馁在其中矣 学也 禄在其中矣 君子忧道不忧贫 不患无位 而患德之不修也 不忧其贱 而忧道之不笃也 卫灵公 返回 孔子对忧患持着一种积极的态度 以孔子为代表的儒家所提倡的这种忧患意识具有高度的自觉性 它使个人清楚地认识到自己在时代所处的位置和肩负的责任 同时合之以修齐治平 内圣外王的修养功夫 不断完善自己的人格 因此 孔子对忧患持着一种积极的态度 忧患意识是一种责任意识 忧患意识是一种责任意识 临事而惧 好谋而成 述而 中国人的忧患意识绝不是生于人生之苦罪 它的引发是一个正面的道德意识 是德之不修 学之不讲 是一种责任感 中国哲学的特质 牟宗三忧患是一种 超前意识 人无远虑 必有近忧 卫灵公 忧患意识是发散性思维 司马牛问君子 子曰 君子不忧不惧 曰 不忧不惧 斯谓之君子已乎 子曰 内省不疚 夫何忧何惧 颜渊 孔子的忧患意识 无论从孝 道和对待忧患的态度上 归根到底是对政治现实的忧虑 对于当时礼崩乐坏的社会危机 孔子直接表明了志在恢复周礼的态度 因为周礼是以 以德配天 敬德保民 作为政治指导思想的 所以 孔子在对以往文明反思基础上所表明的这种忧患意识 必然是指向 以民为本 的 历代儒家沿袭了这一思想 使它在几千年的封建社会上层建筑中打下了深深地烙印 成为我国优良传统文化的重要组成部分 三 民本思想是孔子忧患意识产生的必然结果 中国上古已有 天道 天命 的 天 之观念 天 是宇宙的最高主宰 是统治者实行统治合法性的理论依据 统治者在接受 天命 统治人民的过程中必须与人民达成一致 否则人民的意见就会反馈到 上天 那里 给统治者以惩罚 所以就有要求统治者 以德配天 敬德保民 的敬戒了 孟子的民本思想引用 尚书 天视自我民视 天听自我民听 为论据 安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘乱 是以身安而国家可保也 周易 系辞下 未知生 焉知死 不能事人 焉能事鬼 先进 民以君为心 君以民为体 心庄则体舒 心肃则容静 心好之 身必安之 君好之 民必欲之 心以体全 亦以体伤 君以民存 亦以民亡 礼记 缁衣篇 民为贵 社稷次之 君为轻 以及 乐民之乐者 民亦乐其乐 忧民之忧者 民亦忧其忧 乐以天下 忧以天下 然而不王者 未之有也 孟子 梁惠王下 荀子 哀公篇 君者 舟也 庶民者 水也 水则载舟 水则覆舟 居安思危 唐张载 西铭 中有 民吾同胞 物吾与也 并且有 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 范仲淹 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 王阳明心学 我国封建社会两千多年 王朝更替比较频繁 视民如草芥的暴君也不乏出现 但他们也只能在历史上昙花一现 并不能阻碍社会的整体前进 在社会前进中固然有很多复杂的因素 但儒