释迦涅槃图的介绍导游词.doc

释迦涅槃图的介绍导游词 大足石刻导游词 各位旅客朋友们，大家好。欢迎大家来到大足石刻观光旅游，我是负责你们今天讲解的 导游员向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我将秉着“热心、负责”的理念全程 为大家提供优质的服务，预祝大家本次石刻之旅丰富多彩，有趣难忘，大家都能高兴而来， 满意而归。 游客朋友们，在游览大足石刻之前，请允许我为大家先介绍一下大足石刻的基本概括。 大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，始建于公元650年，历经五 代，盛于南宋，现存摩崖石刻5万余尊，铭文10万余字，遍布100多处，主要有宝顶山石刻， 北山石刻，南山石刻，石门山石刻，石篆山石刻，其中以宝顶山摩崖造像最具特色。大足石 刻，于1999年正式列入世界文化遗产名录。 听了刚才我对大足石刻的简要介绍，相信大家已经迫不及待的想去一睹大足石刻的风采 了，现在就跟随着我走进大足石刻之一的宝顶山石刻吧！朋友们，现在我们来到宝顶山石刻的入口了，宝顶山石刻为南宋赵智凤以弘扬佛法，教 化众生为宗旨，尽毕生之力，惨淡经营七十余年营建而成的。在进行参观之前，温馨提醒大 家一下，景区人多，请大家紧跟着我，可千万不要掉队！现在就开始咱们的旅程，走进宝顶 山石刻。 大家还记得在春节晚会上由聋哑人表演的舞蹈千手观音吗？它当即成为了最感人的 节目。当大家看到眼前这尊用石头雕刻、全身饰以金箔的千手观音时，相信它的视觉震撼不 亚于前者。千手观音造像是佛教中常见的神灵，中国许多的地方都有千手观音，有的有10 只手，有的有32只手，还有的是48只手，但现在映入大家眼帘的这尊千手观音造像，她有 1007只手，是名副其实的千手观音造像，堪称“天下奇观”。它充分利用了岩石空间，强调气势与真实，这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，造 像面积达88平方米，流光溢彩，美不胜收，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花 缭乱，心摇目眩，是否有一种让你看着看着，突觉手怎么会越来越多的错觉啊？ 大家可要仔细的观察了，千手观音造像的每只手中还有一只眼睛，因此她的全名就是“千 手千眼观世音自在菩萨”。大家一定在苦思冥想，为什么她会有那么多只手吧？你们一定不知 道千手观音的来历，其实是这样的，相传在民间流传着这样一个故事，她是古代一位妙庄王 的三公主，因献出自己的一手一眼为父亲和药而感动了佛祖，佛祖赏还她千手千眼让她去救 助众生，因而，她的千手象征她法力无边，能拯救众生，千眼象征她智慧无穷，能明察秋毫。 这尊千手观音造像可真谓是鬼斧神工，让人叹为观止，此乃“世界石刻艺术的瑰宝”。 游客们，接下来我们将去的是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像释迦涅槃圣迹图， 现在大家在此自由休息十分钟，十分钟后我们将一同前往释迦涅槃圣迹图。篇二：重庆大足 石刻导游词 大足石刻导游词 游客朋友们： 大家好！我是重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行 程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿， 我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里， 行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、 生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间（650 年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中 国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高 窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。07年被评为国家 5a级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北 山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺， 收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦 牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开 凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间（892年1162年） 结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信 仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。 北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中 国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间 （1174年1252年）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13 处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大 型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著 名景点。 南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，以道教造像为主，刻工 细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像区 石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间（1082年 1096年）结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。 石门山石刻位于大足县城20千米处，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年1094 年1151年），为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。石门山造像共分为13 龛，有药师佛、释迦佛、观音洞、孔雀明王等龛窟。 各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不 过不用着急，因为我们即将要到达目的地大足石刻了。 游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的 大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个 经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢？就是说每个人都有前世今生，每个人死后 都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。 首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无 常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它 怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的 众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源发于 心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正 中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三 道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中 间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。 轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮 回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没 获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正 果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用 生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为， 孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口 冷茶，又如坠寒冰地狱?生命在形成之时，就已开始受苦了 第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看， 皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表 示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊 则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。 轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪；右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着 身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。 各位游客，现在你们看到的就是释迦涅槃图，又称卧佛，这是大佛湾中最宏伟的一龛造 像了，侧卧的释迦佛半身像长31米，表现的是释迦牟呢涅槃时的情景。据涅槃经记载， 释迦牟呢涅槃时，大地发出六种震动，树倒房塌，众弟子慌乱。早期的涅槃像多这样表现， 后来逐渐发生了变化，画面变得肃穆宁静。大佛湾的这龛造像就恰好表现出了释迦牟呢涅槃 时的安详之态。造像前有一道“九曲黄河”，据说涅槃之际，众弟子依依不舍，于是释迦牟尼 便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧佛上面站着的是他的家眷，据说是释迦之母摩耶夫人 听闻了释迦牟尼涅槃的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。 游客朋友们，这就是九龙浴太子。相传释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚，梦见一 孩子乘六牙白象从她的右腋跑进肚子里，于是她便怀孕了。怀胎十月，按古印度风俗回娘家 分娩。路经蓝毗尼花园时，她刚抬起右手摘花之时，释迦牟尼就从其右腋钻出。他一落地便 是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地， 称“天下地下，唯我独尊”。这时两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙吐冷暖二水为他洗 礼。这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，溪水终年流淌不息。工匠 们先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗 道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上 滑过，流入下面的小池，再经旁边的“九曲黄河”排出去。工匠师们不仅巧妙地解决了排水 问题，而且使造像静中寓动，充满园林之趣。 游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快！ 篇三：大足石刻导游词大足石刻导游词 同学们，现在我们所看到的这尊造像就是释迦牟尼涅槃像。这是大足石刻中体魄最宏伟 的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。其造型比例恰当，体形丰圆壮硕，浑厚柔和， 恰到好处地表现出佛祖涅槃时的安祥之态。 “涅槃”是佛教徒修行追求的最理想的境界，即 达到肉身消失，不生不死的永恒状态，是修行者灵魂的永远升华。 涅槃变相历来具有较为严格的规定。经书记载，佛祖是在两棵娑椤树之间，“头北脚南， 背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经基本吻合。 根据多种涅槃经记载，释迦涅槃时，大地发出六种震动，树倒房倾。众弟子挖心剖 腹，引火自焚，一片惊慌动乱，早期的涅槃变相也几乎都是这样来表现的。但这样表现出来， 观者就会有疑问，释迦牟尼达到了最高境界，众弟子应为他高兴庆贺才对，为什么会这么悲 痛欲绝呢？所以后来的涅槃变相就逐渐有了变化，整个画面只是给人一种肃穆宁静的感觉， 再无先前那种恐慌气氛了，这是一大改进，这种改进在这龛造像中表现得比较突出。请大家注意看，释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆 听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉，炉中香烟袅袅，直上青天。在 云端之中站着的是释迦牟尼的家眷，经书上说：释迦之母摩耶夫人于兜率天宫闻得释迦涅槃 的消息，率众眷属从天而降，持香花水果，游虚空以赞圣德?。整龛 造像布局严谨，既烘托出佛祖涅槃的神圣气氛，又收到了“以小衬大，以竖破横”的艺 术效果。 卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。 尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未 圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们 隔开。他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们 在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印，有人问大足县之所以叫“大足”会不会由此 而来？其实据大足县志记载，大足早在唐朝就已建县，大足之名是由于县内有一条名叫 “大足川”的河而来，取其“大丰大足”之意，所以大家不要有所误解才好。为大家讲解了释迦涅槃像之后，不知大家对生死是否有了新的认识和参悟？好了，接下 来的时间就由大家自由活动，大家可以静静的思考人生，也可以细细观摩这大足石刻的魅力， 总之，尽兴就好。篇四：大足石刻导游词 大足石刻导游词 游客朋友们： 大家好！我是重庆中国国际旅行社的导游。在我身后的这位呢，就是我们本次行程 的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿， 我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里， 行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、 生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐，历经晚唐、 五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大 成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年 12月1日，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。07年被评为国家5a级景区。大足石 刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、 石篆山、石门山五处石窟最具特色。关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺， 收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦 牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开 凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年结束，历时250年。以 其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发 展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的 佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一 颗明珠”。 宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间 （1174年1252年）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13 处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大 型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著 名景点。 各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不 过不用着急，因为我们即将要到达目的地大足石刻了。 游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的 大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个 经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢？就是说每个人都有前世今生，每个人死后 都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。 首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无 常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无 常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目 獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。 六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人， 表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所 说的，万源发于心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众 生皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三 道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中 间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。 轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮 回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没 获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正 果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用 生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为， 孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口 冷茶，又如坠寒冰地狱?生命在形成之时，就已开始受苦了 第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看， 皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表 示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊 则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。 轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪；右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着 身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。 游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快篇 五：大足石刻导游词大家好！今天就由小秦带着大家去大足石刻。大足石刻在1999年就已经被列入世界文化 遗产名录，也是咱们重庆目前唯一一处世界文化遗产。现存唐宋摩岩造像万余尊，与敦煌、 云岗、龙门、麦积山四大著名石刻相对，大足石刻不仅保存完好，艺术精湛，而且达到了中 国石刻艺术的巅峰。 在参观前，我们先认识大足这个地方。重庆的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻，造 像达5万多个。它规模宏大，内容丰富，造像集中，技艺精湛，表现“神的人化，人的神化” 的特点，有北敦煌，南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫 北山。 据说，北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的 是几座观音、文殊和普贤的造像。可惜，时间太短，我们没有前往。 大家跟我往前走，去参观宝顶山的石刻。看，这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术 中罕见的。近万尊形态各异的佛教造像，紧紧密布在长达500米的陡峭崖壁上。在风格上和 北山很不相同。这里的刻像，大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛 经故事，不仅内容丰富，而且具有浓郁的生活气息。 现在我们看到的这组造像叫牧牛图，它是国内罕见的一组长卷式组雕，一共有30米长， 刻了十头牛，十个牧人。如果不介绍你自己看的话，会以为是表现当地老百姓放牛的情景。 其实在这里它是根据牧牛的方式来表现佛教修行的过程。牛呢，比喻人的心，牧人就代表了 1、长江三峡 大家好！我是你们此次长江三峡的导游员。我姓李，大家叫我小李就可以了。在这次旅程中，我会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。在旅程开始之前呢，我就对大家将要游览的长江三峡的一些情况给大家做个简要的介绍。 首先呢，我想为大家介绍一下长江。长江流域占我国国土面积的1/5。长江是我国最长的河流，全世界第三长河，它仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，发源于我国青藏高原的唐古拉山格拉丹东雪山西侧，全长6300公里（流经青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海），跨十一个省市自治区，最后经上海汇入东海。 当长江流至重庆东部的奉节，长江便冲开崇山峻岭奔腾而下，形成了雄伟壮丽的大峡谷长江三峡，我们今天知道的长江三峡是衢塘峡、巫峡、西陵峡的总称，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌市南津关，全长193公里。三段峡谷各有特色，衢塘峡雄伟，巫峡幽深秀丽，西陵峡滩多水急，较为险峻。 在长江三峡中，瞿塘峡以雄著称，它西起重庆奉节白帝城，东止巫山县的大溪镇，全长8公里，是三峡中最短的一段，但是景观最雄伟壮观，长江在这里切过中生代石灰岩，形成了陡峭的峡谷，两岸断岩峭壁尤其陡峭，古人曾发出“重江万管玲珑笔，难写衢塘两岸山”的感慨，两岸山峰高出江面几百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狭窄，最窄的地方只有100米，如果从上望下俯视就好像船行驶在地道中一般。长江三峡不仅自然景观卓越，人文景观也是不容小觑的。那就是白帝城的人文气息。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。故白帝城又有“诗城”之美誉。三国蜀汉皇帝刘备讨伐东吴，兵败白帝城，忧伤成疾，临终前在白帝城向丞相诸葛亮托孤。白帝庙内现陈列有“刘备托孤”大型泥塑。庙内还陈列有瞿塘峡悬棺内的文物和隋唐以来73块书画碑刻，以及历代文物1000余件，古今名家书画100余幅。 巫峡不似瞿塘峡的雄伟，但却别有一番风味。巫峡西起重庆大宁河口，东止巴东县的关渡口，全长45公里，巫峡中的人文景观非常多，但是最引人注意的 还是屹立于两岸的巫山12峰，江北江南各六峰，其中以秀丽的神女峰最为出名。 下面我要说的就是以险著称的西陵峡，西陵峡不在重庆境内。它西起秭归的香溪口，东至宜昌市的南津关，全长70公里，是三峡中最长的一个峡。但是现在的西陵峡已不是以前那个滩多水急之地。今天的西陵峡大部分已经成为葛洲坝平湖库区，船行驶在西陵峡中也感觉是那样的平稳和舒适。西陵峡还有世界上第一的水利枢纽工程：三峡大坝。 三峡大坝位于湖北宜昌市秭归县的三斗坪。三峡大坝建成后全坝长1983米，最大坝高为185米，xx年最高运行水位达到175米，总蓄水量393亿立方米。是世界一大奇迹。 在长江北岸有被称作“东方明珠”的石宝寨，位于重庆忠县境内，是国家级文物保护单位，国家4A级旅游景区。此处临江有一高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。明末谭宏起义，据此为寨，故称石宝寨。石宝寨塔楼倚玉印山修建，依山耸势，飞檐展翼，造型十分奇异。整个建筑由寨门、寨身、阁楼（寨顶石刹）组成，共12层，高56米，全系木质结构。始建于明万历年间，经康熙、乾隆年间修建完善。原建9层，寨顶有古刹天子殿。隐含“九重天”之意。顶上3层为1956年修补建筑时所建，石宝寨也是中国仅存的几座木结构建筑之一，又被称为“世界八大奇异建筑”之一。石宝寨也是我国现存体积最大、层数最多的穿斗式木结构建筑。xx年三峡蓄水发电之后，长江水面将上升道寨门口，木寨周围将形成一个120多亩的水面湖泊，石宝寨自此将由山寨变成“水寨”。石宝寨将成为世界上最大的“盆景”和江中“小蓬莱”。 2、大足石刻 各位游客朋友： 大家好！我是重庆光辉旅行社的导游xx,很高兴在此和大家相遇相识，有遇到的任何问题都可以告诉我，我一定尽心为您解决，好吗？那么接下来的时间，我将带着大家去感受宗教的魅力，一起去游览大足石刻。 大足石刻在有着“石刻之乡”之称的大足县，距重庆市中心130公里，出重庆主城区向西70公里。 重庆大足石刻集佛、道、儒“三教”造像艺术于一体,是一部伟大的石刻“连环画”,她不像云岗石窟那样需要深谙佛理才能看懂。大足石刻用那些古老的故事向我们展示神与神、神与人的关系,也许您的难题将在这里获译。全县有石刻40余处，以宝顶、北山、南山、石门山、石篆山这五山为代表，其中宝顶山、北山的规模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋时期石刻艺术的代表作，同时，也是中国晚期石窟艺术的优秀代表作品。1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入世界遗产名录。 大足石刻摩岩造像以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而著称。这儿的大佛、观音、天堂、地狱全是石头雕刻成的。细心的朋友可能一会儿会发现1万多座石刻全部是由山体直接开凿而成，是为一个整体，没有一个雕塑是取下石胚、打造完成之后再塑上去的，因此，可以想象，这对雕刻者的技艺水平要求有多高，不仅要求雕刻者完全凭借心中的胸臆，直接在岩壁上进行开岩、定胚、斧凿、细雕，一气呵成，而且需要各个雕刻者之间进行非常完美的配合，才能使之成为一个整体，这在那个缺乏现代科技的年代，这项工程所需要的统筹安排、合理布局和协调配合的难度之高可想而知。 大足石刻宝顶山的摩岩造像经历年考证，开创于南宋淳熙至淳祐年间，为南宋密宗一代大阿闍黎赵智凤以弘扬佛法，教化众生为宗旨，尽毕生之力，花了七十余年营建而成的，我国唯一的一处大型佛教密宗曼荼罗。这个曼荼罗纵横五里，多达十三处，除大佛湾之外，还有龙潭沟、龙头山、对面佛等，其中大佛湾的摩岩造像是宝顶山石刻艺术精华之所在。整个大佛湾的造像，从护法神起到正觉像止，共有十九幅大型雕像，编为三十一号。在三山石岩相连的一个马蹄形山湾内，刻着长达五百米的宗教艺术画廊，造像以山形取势，巨龛相连，蔚为壮观。 一会儿我们还能了解到古代的艺术家们在造像施工的过程中，非常巧妙地揉进了力学、光学、透视学等科学原理，充分利用岩石、水源等自然条件，因地、因材而施艺。他们超人的智慧和巧夺天工的技艺，使这些珍贵的宗教文化遗产，虽然经历了八百多年的历史创伤和自然风化，却仍然闪烁着古代物质和精神文明的光辉，启迪和激励着人们向民族精神和艺术智慧的新高峰攀登！ 各位游客朋友们，现在我们到达的地方就是释迦涅槃圣迹图的位置。这是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，在宝顶山大佛湾内占据了最显赫的位置。他横卧于佛湾东岩，长达31米，为半身像。其造型比例恰当，体形丰圆壮硕。由于匠师们多采用圆刀雕刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰到好处地表现出佛主涅槃时的安祥之态。“涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界，即达到肉身消失，不生不死的永恒状态，是修行者灵魂的永远升华。涅槃变相历来具有较为严格的造像仪轨。据经书记载，佛主是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经也基本吻合。根据多种涅槃经记载，释迦涅槃时，大地发出六种震动，树倒房倾。众弟子挖心剖腹，引火自焚，一片惊慌动乱，早期的涅槃变相也几乎都是这样来表现的。但这样可能就会有人疑问：释迦牟尼达到了最高境界，众弟子应为他高兴庆贺才对，为什么会这么悲痛欲绝呢？所以，后来的涅槃变相就逐渐有了变化，整个画面只是给人一种肃穆宁静的感觉，没有先前那种恐慌气氛了，这是一大改进，这种改进在大佛湾这龛涅槃像中表现得比较突出。 我们可以看到，此处的释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉， 炉中香烟袅袅，直上青天。在云端之中有人说站着的是释迦牟尼的家眷，也有说是天女。如是眷属，中间这位则是释迦母亲摩耶夫人，左边是他的姨妈，摩耶夫人生下释迦几天就死了，释迦由他的姨妈带大，右边是释迦的妻子，是邻国的一个公主，长得非常漂亮。这三个都比释迦先死，她们在天宫闻得释迦摩尼涅槃，就率众眷属从天而降，手捧鲜花水果，迎接释迦圣灵。经书上说：释迦之母摩耶夫人于兜率天宫闻得释迦涅槃的消息，率众眷属从天而降，持香花水果，游虚空以赞圣德?整龛造像布局严谨，在造型处理上进行了大胆创新。整个卧佛只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于天地之间。这种处理使造像显得意境博大而有魄力。从而还导致了民间一句夸张的俗语，说宝顶的卧佛是“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”。这正是采用这种“意到而笔不到”的表现手法，既烘托出佛主涅槃的神圣气氛，又收到了“以小衬大，以竖破横”的艺术效果。 我们看到卧佛前面有一条曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印，这双脚印长1.8米，宽1.1米。也有人问大足县之所以叫“大足”会不会由此而来？其实，据大足县志记载，大足早在唐朝就已建县，大足之名是由于县内有一条名叫“大足川”的河而来，取其“大丰大足”之意。 好了，各位朋友们，现在留给大家一个小时的时间游览，希望大家把握好时间，不要耽误我们去往下一个景点哦。 好的，我的讲解完毕，谢谢大家。 福会寺 游览佛教寺院，必须要了解佛教的基本知识，尤其是佛教供奉的主要对象。佛教创立于公元前6世纪，创始人悉达多，姓乔达摩，佛教徒尊称其为“释迦摩尼”（意思释迦族的圣人）. 福会寺具有古朴典雅的清代早期的建筑风格，体现了中国北方管式建筑严谨、庄重的构造特点。大式做法，高级屋顶。和玺，砖雕、木雕装饰，极具特色。进入山门，首先看到的是庙旗，旗上有观世音菩萨的六字真言：埯、嘛、呢、叭、咪、哞，也称六字大明咒，过庙旗就是福会寺的主殿之天王殿，四大天王体型魁