课时跟踪检测(二十五) 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.doc

课时跟踪检测(二十五)宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(时间：45分钟满分：100分)说明：标“”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1下图是河南登封嵩山少林寺内刻于明朝的混元三教九流图赞碑，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，正面看乃佛祖释迦牟尼，左侧看乃儒圣孔子，右侧看是道家创始人老子。我国最早出现类似现象是在()A西汉时期B魏晋南北朝时期C隋唐时期 D两宋时期2(2012深圳调研)南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法3儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在()孔子提出“仁”的思想荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授”朱熹提出“存天理，灭人欲”A BC D4(2012邯郸二模)朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲知其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此话的意图是()A强调知识分子要加强自身的修养B鼓励知识分子加强科学研究C强调存天理，灭人欲D强调知识分子应该把理论和实践相结合5(2012银川一中四模)在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一现象比喻为：月亮在无人看它时，它不存在，意在突出微观研究领域的特殊性。这种认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是()A孔子 B董仲舒C朱熹 D王阳明6(2013汕头调研)北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了()A北宋枢密院权力逐步扩大B明代理学已成为官方哲学C北宋时心学成为官方哲学D明代商品经济落后于宋代7中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是()A宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发B郡县制、“罢黜百家”、政治清明、理学盛行C分封制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行8(2012山西四校联考)梁启超将黄宗羲的明夷待访录视为“宣传民主主义的工具”；孙中山等抽印明夷待访录中的原君原臣分发同志，宣传反清革命。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是()A主张工商皆本 B强调法制C反对封建专制 D提倡经世致用9(2013安徽“江南十校”联考)在历史长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是()甲：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客。”乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”丙：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”A.黄宗羲、董仲舒、顾炎武B朱熹、李贽、黄宗羲C朱熹、王夫之、顾炎武 D王夫之、王守仁、顾炎武10下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是()A经世致用 B工商皆本 C民主科学 D重农抑商11(2012浙江五校联考)冯友兰在中国哲学史一书中写道：“(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指()A宋明理学的统治地位丧失B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承D倡导“自由”“平等”思想12(2012西安模拟)明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A认为儒家学者掌握“道”B宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系D猛烈批判君主专制统治二、非选择题(第13题19分，第14题21分，共40分)13(2012中山调研)儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。欧阳修本论材料三然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。朱熹答陈卫道(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(7分)(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？(4分)(3)材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？(8分)14明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反映，具有反对君主专制体制的色彩。阅读下列材料，回答问题。问题一看法与理由西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。(6分)问题二主题与原因后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归与己是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也。黄宗羲明夷待访录(2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。(8分)问题三影响与来源明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。(7分)答案课时跟踪检测(二十五)1. 选B依据题干中“佛、道、儒三教混元图像”，反映三教合一的现象，最早出现在魏晋南北朝时期。2. 选A从材料信息看，民间认为孝经(儒家经典)可以治病，说明儒家经典在民间已经被神圣化了，故选A项。3. 选D题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而属于儒家思想的初创，故排除；都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其它学说的优点。4. 选A题干强调的是“欲明明德于天下者”应该做的事，而“明德于天下”是指使天下之人明其德，准确理解材料即可得出正确答案为A项；B项是手段而非目的；C项是朱熹的观点，但不是目的，也属于手段之一；D项在题干中没有体现，故排除。5. 选D本题考查考生对宋明理学的理解。王阳明认为“心外无物”“心外无理”，与材料的观点相似，故选择D项。孔子重视“仁”、强调“礼”，董仲舒宣扬“天人合一”“天人感应”，朱熹强调“存天理，灭人欲”，故A、B、C三项均与材料信息无关，排除。6. 选B从“任布娶寡妇传为佳话”到明太祖以“失节”为名只准一年假，说明在明代程朱理学已经成为官方哲学。7. 选D周的“秩序井然”反映了宗法制，它的实行维护了周王朝的统治秩序；战国的“清新”反映了“百家争鸣”，它给中国思想界带来了一股活力；唐的“丰满华丽”反映了唐朝的强盛；宋的“理性美”反映了理学的统治。8. 选C梁启超为资产阶级维新派、孙中山为资产阶级革命派，二人均反对封建专制，故C项正确。A项属于经济思想，与题干问题无关，B、D两项皆不属于黄宗羲的思想，可以排除。9. 选A甲强调工商皆本，反对君主专制，是黄宗羲；乙强调思想统一，加强思想专制，是董仲舒；丙提出“天下兴亡，匹夫有责”，是顾炎武。故选A。10. 选A 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际的顾炎武等思想家提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。11. 选C明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人鉴于宋明理学不注重实际的严重缺陷，批判继承宋明理学，提出经世致用的主张，故答案为C项。12. 选D黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲在清朝专制皇权不断加强时，大胆地批判君权神授的神秘色彩，公开宣称“为天下之大害者，君而已矣”。13解析：本题考查中国传统主流思想的演变。第(1)问，“事件或现象”结合所学回忆相关时期儒家发展演变的重大事件即可。“原因”从三教合一的角度来思考。第(2)问，从“佛法为中国患千余岁”等信息分析概括。第(3)问，“态度”要注意辩证地表述，“影响”从理学形成的角度来思考。答案：(1)分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。(3)朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学；朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系理学，推动了儒学的复兴。14解析：本题考查儒家思想的发展。第(1)问“看法”归纳材料即可，回答产生不同看法的理由时，要注意和当时的政治、经济、文化背景相联系。第(2)问的第一小问主要是分析材料信息，提炼黄宗羲的主要观点；第二小问要结合教材中政治史、经济史的相关内容进行归纳，注意表达要严谨和规范。第(3)问具有一定的开放性，无论赞同哪一种观点都要紧扣是否“是近代中国民主思想的来源”进行分析，说理要透彻，论述要严谨。答案：(1)宋明时期封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然需求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义萌芽发展；传统的儒家思想受到严重的冲击。(3)同意第一种说法。理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了