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关于德育工作的八点思考转载自张中山 老师德育应该注意哪些问题，说点个人不成熟的观点。一、认识到教育者的天职“师者，传道授业解惑也”。我个人的理解，要传做人之道，要授学习方法之业，要解人生之困惑，要解心理之困惑。正是因为有问题，正是因为缺少做人之道，正是因为缺少学习方法，正是因为有人生、心理之困惑，所以才有教师这一职业，于是我们应该学会感恩，因为这个世界不完美，才有我们的生存空间。如果孩子没问题，也就无教育之行业。正是首先传做人之道，我们才会担负起“育人”的责任。所以，为师者，仅仅是授业，则是失职，不能很好地传做人之道，解人生心理之困惑则是渎职。我们不能做残缺的教育者。才是德之“资”，但德是才之“帅”。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。足以看出德字之重要，“传道”之重要。同时，教师是一个不能求得回报的职业。“上善若水，水善利万物而不争。”人生最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这是每位教育者应该牢记于心的。二、行动德育教师先动我们要想做得教育，首先，我们要打造好自己的教师队伍。光有思想家，没有革命家，我们只能是纸上谈兵。要想学生有道德，首先教师必须要有道德。清代学者朱骏声说：“外得于人者，恩惠之德；内得于己者，道德之德。”可见“德”有内外，对己为内，对人为外。内者，修身养性，自我提升，此乃“道德之德”；外者，受他人道德力量影响，见贤思齐，或者以道德力量去影响他人，春风化雨，此乃“恩惠之德”。为师之人，当以“道德之德”完善自己，以“恩惠之德”施以学生。师表做起来很难，有这样一句话，很值得我们思考：以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。贵在治己、躬行、克终，难能可贵。三、充分认识到德行教育的特点还得从“德”字构造说开来。“德”字中的“彳”形符号，是慢慢进行的意思，对于学生我们又有多少次都在急于求成呢？有多少“放下屠刀，立地成佛”的渴盼呢？虽然有“顿悟”一说，但对于孩子来说，我们有什么理由苛求他们要“顿悟”呢？我们都会以为“德”是“疾来慢走”的，其实，如果我们反复默念“从善如登，从恶如崩”，我们才会知道“德”是“慢来疾走”的，我们就会感觉到其实我们有许多时候是急功近利而适得其反的，我们才会领略到原来圣人所说的“循循善诱”是多么深刻。四、我们允许学生犯错误但不能诱导学生犯错误容不得学生犯错误，这是最大的禁忌。允许学生犯错误，允许打反复，这是对我们的最大考验。师者如医者。如果我们只会治小感冒，我们永远不会成为一个好医生。一个好医生就是面临许多疑难杂症才锻炼出来的。我这学期刚刚接手七年二班的时候，有一个姓柴的学生，第一天就拿了三张扣分条，被扣掉了六分。他很自责，我安慰他，没关系，明天你拿两个就是进步。结果第二天晚上，他高兴地找到我说，老师，我今天就拿了一个。我说好啊，有起步，不，是飞跃啊。他红着脸说，老师，今天这个是大的，扣了十分。我说没关系，是老师的毛病，这样，咱们明天少于五分可以吧。从那天起，一直到现在这个学生没有拿到一张扣分条。同时我们不能诱导学生犯错误。有许多词不要脱口而出，不能给孩子乱扣帽子。比如“90后”、“另类”“叛逆”“早恋”。定性“90后”，扣上了这顶帽子就变成了“品质低劣，没有国格，思维狭隘，知识浅薄，贞操感低”等等，我们是在驱赶着我们的孩子往这个圈子里走。我们媒体大多也是在硬性诱导“物以类聚，人以群分”。本来没有的东西，非要让人家“出轨”纳入其他轨道。“早恋”也是这个问题，有的学校说，我们学校没有早恋现象，那么我说，这所学校就不正常。青春期萌动是很正常的，谁不萌动，我建议去看医生，说白了，那是有病。但也不能随便给孩子们定性。说谁谁谁早恋了，搞对象了。人家本来没有那个意思，你也硬是拉进来了。孩子们一看，噢，我原来是在早恋，恋爱挺有意思，深入发展，岂不乐哉。许多问题不能大题小作，但有许多时候，我们更不能小题大做。我和老师们说过：少定性，我们挖源头。孩子出家在外，孤独感增强，无助时候多，家长没一句理解的话，老师也是一副凶面孔，再加之现在离异家庭越来越多，打恋爱自由后，这离婚率也是越来越高。如果我们的孩子，这个时候谁要是对她好一点，她就受不了。于是感情产生了，我说不是恋爱，只是依恋。没有发生依恋感的，看着人家有人疼有人爱的，于是正如我们所说：早恋如瘟疫，传播得很快。我说怎么办啊？这些问题，只能导不能堵，从源头抓起，抓家长，抓老师，分散依恋的忠诚度，转移情感的唯一度，不就结了吗？哪来的惶恐不安、如临大敌，好像遇到洪水猛兽一般啦。五、挖掘学生内心的真善美世上本没有唯善唯恶之人。人非圣贤，人的内心就是由两个世界组成。一个就是真善美，一个就是假恶丑。教育的过程，就是不断地让真善美上扬，占据内心的主流。所以没有只恶无善的学生。所以我们教师必须有一双挖掘真善美的眼睛，以之为突破口，做好学生的德育工作。所以我经常和学生说：人的成长过程就是用真善美抵制假恶丑的过程，就是不断克服缺点发扬优点的过程。我们有许多孩子就是认为自己一无是处才破罐子破摔的，这需要老师爱心，更需要智慧。六、教育需要不离不弃我在博客里写下了这样的一段话：当家长说：求求您，别让孩子走了，这里是他唯一的希望当我们愤怒于母亲的拂袖而去，愤怒于她那“恶毒”的语言：孩子我不会领走，出了问题，你们要负全责时我们有没有想到这是一个母亲绝望的呼喊。在孩子6岁的时候，失去了父亲，7年来，孩子成长的每一步有多少母亲的血和泪。于是我在拷问自己，作为一个教育者，我们为教育做了些什么？我们只有简单的说教，拼命地积累“罪证”吗？每个教育者请在鲜活的生命面前学会忏悔，忏悔我们的伪教育。我们一直以为，我们为孩子付出很多，如果我们研究自己的付出与回报成正比，那么请轻轻放下这份沉重而神圣的事业。我们有没有把这些孩子当作自己的娃，我们有没有走进他们的内心世界体验他们的喜怒哀乐，我们有没有沉下心来，拿出唤醒他们沉睡心灵的千百条的方案。我们有过，但不长久，我们做过，但不彻底，我们像放逐我们自己的生命一样，不经意地让孩子们在假恶丑的道路上狂奔。就在不经意间，他们跑得越来越远。每个人都有双重性的，内心当中都有真善美，也有假恶丑，好与坏是谁占上风罢了。于是我们要找到孩子内心当中的真、善、美，不断地唤醒，不断地让其壮大，拼命挤压假恶丑的生存空间，这就是教育的过程。知道了这个教育过程，更为关键地是，我们要学会不离不弃，永远在身边，永不分离，永不抛弃，永不放弃。所以我说，办好教育需要一种精神。上面提到的主人公，就是我现在的学生。我每天要听他的汇报，听他对弟子规的分享，要看他的道德长跑日记并且认认真真的回复，我们学校的“知心姐姐”们会按时地给他写信。有时，我也会带着他狂喊发泄，有时也会陪着他听音乐沉淀心态。有一天晚上，一个学生气喘吁吁地找到我，老师，又打架了。原来是一个孩子洗袜子时把水淋到了他的身上，他推搡了一下。孩子们怕打起来就来找我。后来我找他，先是肯定了他，肯定他没有像原来那样大打出手。我问他为什么没像原来那样出拳呢？他说，老师我像您说的那样，深呼吸了，告诉自己，吐出的是残暴，吸进的是仁爱。这不就是进步吗？当然，最后还是严厉地批评了他，他欣然接受了。天天如此，或许我们很累，或许会认为为了这一个“害群之马”不值，人生只是单行车，对于他生命个体来说意义就是无穷大的。“一花一世界，一叶一菩提”，这是教育者的常心。或许我们也会失败，但会尽我们最大的努力。七、没有不能转变的学生这是许多老师都不愿意听的一句话，我承认教育不是万能的，如果教育是万能的，恐怕就没必要设置监狱了。但我还会执着的追求。毕竟他们不是成年人，我所面对的只是孩子，小学初中的孩子。既然是孩子就会有可塑性。在医学里，有一个词叫“绝症”，意思是说无药可救了，无力回天了。我想，我们顶天用“回天乏术”一词。我们想一想，从古至今，历史上有多少“绝症”到现在已经能够手到擒来，药到病除了。“没有不能转变的学生”，不是绝对化，也不是教育的理想状态，而是绝对的真理。我们说学生“不可救药”，只能说我们“良方”太少。华佗有华佗的高超医术，但也有其不能医治的病例。但只能是说是他不能医治，但不能说这个病无药可救。所以，面对这些，我们只能拼命提高自己的医术。坚定一个这样的信念，本身就是一剂良方。同时，教育慎用“以儆效尤”。不管教育对学生行中医之术还是西医之道，其归结点都是起死回生，切不可“恨鼠焚屋”，为治“痈疽”而索人性命。在医学之中绝无“杀一儆百”“杀鸡给猴看”之说。所以切记，一切教育之手段，都是为了治此人，而非治彼人。要充分认识到是“不为”还是“不能”。我们有许多时候是“不为”而不是“不能”。也就是说，我们放弃了许多能够做到的事情。八、教师要有医者之心医者，师者，这两者都属于良心事业，都需要崇高的职业道德，所以师德、医德向来不被人们所遗忘，于是教师和医生经常也要遭受到口诛笔伐。经常遭受到非议，说明两点，一是我们做得不够，的确在教师和医生的行当中有害群之马，同时也说明这两个职业很重要，一个是让人有健壮的体魄，一个是让人有健康的灵魂。所以这两个职业谈不上什么太阳底下最光辉的事业，但必须要说责任之重大。这两个职业共同的特点就是救人，都是要度人，度得身体，度得灵魂。我感觉师者应该如中医，中医最大的特点是温火调理，虽然见效缓慢，但能治得根本。“从善如登，从恶如崩”，说明了德行教育“徐来疾走”的特点。如果不打中医的战术，只是西医虽然见效或许很快，但只能是虚伪的教育，在“标”下仍然有“恶本”，也就无从治得根本。同时中医还有两个理论。一是“未病先防”。教育应该是“未病先防”的，不是“头痛医头，脚痛