8.《寡人之于国也》(教师用).doc

8.寡人之于国也导学案【第一课时】【学习目标】1.了解作者，作品及相关知识。2.积累文中重点字、词、句式。3.疏通课文，把握文章的主旨及结构。【知识导学】1.作者简介：孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。2.孟子简介：孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。3. 背景资料：寡人之于国也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（韩非子五蠹）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。【基础演练】1. 给下列加点字注音：王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走 衣（ y）帛数罟(cg)不入洿w)池庠（xing）序 养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)然而不王(wng)者涂有饿莩(pio)2.写出下列句子中的通假字：直不百步耳 （直，通“只”,“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。） 则无望民之多于邻国也 （无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。）颁白者不负戴于道路矣 （颁，通“斑。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。）涂有饿殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。）3.写出下列句中加点词的古义和今义：寡人之于国也 寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形容孤单的人。 河内凶 古义,黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。请以战喻 请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。 七十者可以食肉矣 可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。弃甲曳兵而走 走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。或百步而后止或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。斯天下之民至焉 斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。4.写出下列词语在句中的意思：于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国也（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）王然而不王者（为王，动词，读wng）梁惠王曰（君王，名词，读wng）以请以战喻（用，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词。）申之以孝悌之义（代词，代百姓。）5.找出下列句中的词类活用并解释：填然鼓之 （鼓，名词作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）树之以桑 （树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：在住宅场地上种上桑树。）五十者可以衣帛矣 （衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。）谨庠序之教 （谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）然而不王者 （王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）【合作探究】1.用课文原话回答以下问题。在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”其具体做法是什么？“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？2.本文中心内容是什么？ 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。3. 本文可分为几个部分？请分别概括每部分的内容。 全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。4. 现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？ 明确：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。【巩固提升】1下列加点字读音和意义都正确的一项是（C ） A.数罟(g, 网) 饿殍(pio,饿死的人) B.颁白(bn, 通“斑”) 曳兵(zhui, 摇着)C.庠序(xing, 学校) 衣帛(y, 穿)D.孝悌(t, 尊重父母) 鸡豚狗彘(zh, 猪)2下列句子不含通假字的一项是（ D）A鸡豚狗彘之畜，无失其时B颁白者不负戴于道路矣C涂有饿莩而不知发 D数罟不入洿池3下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（ B ）A养生丧死无憾，王道之始也B五十者可以衣帛矣C夫颛臾，昔者以为东蒙主D王无罪岁，斯天下之民至焉4下列加点的字的解释正确的一项是（ D）A河内凶(有战乱） B邻国之民不加(增加)少C填然鼓之(代词，代“鼓”) D弃甲曳(拖着)兵而走5下面的加点的字意义不同的一组是（A ）A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 (李商隐无题)B弃甲曳兵而走 斩木为兵C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D是亦走也 是使民养生丧死无憾也6对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ A）斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少A/ B/ C/ D/7与例句句式相同的一句是（D ）例：树之以桑A非我也，岁也 B数口之家可以无饥矣C或五十步而后止 D公与之乘，战于长勺8翻译下列语句“察邻国之政，无如寡人之用心者”。 观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的。 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了。9.这部分阐述了孟子实行“王道”的种种措施，是孟子“仁政”的具体内容。请用“ ”在文中划出孟子主张“教民”的具体内容。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”10.第一段文字共五句，可分几层？概括每层的大意。 分三层：一层（13句），提出发展生产的三种措施。二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果。三层（5句）推出新的结论：王道之始也。11. 第三段文字孟子尖锐斥责了当时统治者不顾人民死活的现象，他揭露说：a统治者_ _狗彘食人食而不知检_；（限9字）b_涂有饿莩而不知发_；（限8字）c_人死，则曰：“非我也，岁也。”_。（不超过16字）12与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（ D ）A.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 B.驴不胜怒，蹄之C.日出江花红胜火 D.不胜枚举13.“之”字用法不同于其他三项的一项是（ B ）A.孝悌之义 B.树之以桑 C.百亩之田 D.邻国之政14.与“未之有也”句式相同的一句是（ D ）A.树之以桑 B.申之以孝悌之义C.弃甲曳兵而走 D.吾谁与归15用自己的话回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？ 广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。16.孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（ C ）A.使用比喻句式 B.使用对偶句式C.使用排偶句式 D.使用排比句式【第二课时】【学习目标】1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。2.对孟子“仁政”内容的理解。【知识导学】孟子的仁政思想1民本思想。 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（孟子尽心下）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。2邦国的主权在民。 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（孟子梁惠王上）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（孟子万章上）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。3民对不施仁政的暴君是可以不服从的。 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀。武王伐纣有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之一夫 。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。4政事以民为归宿。 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（孟子梁惠王上）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。5用人以民意为准。 孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（孟子离娄上）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（孟子梁惠王下）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。6国君应以保民为职分。 孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（孟子梁惠王下）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。7施仁政应使百姓安居乐业。 说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（孟子梁惠王下）8反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。【基础演练】一.辨析下列多义词的不同意思1.数 愿令得补黑衣之数 （ 数目） 数口之家，可以无饥矣（几，若干）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shu，屡次） 数罟不入洿池（读c，密 ）2.发 百发百中（发射） 发闾左谪戍渔阳九百人 （派遣）涂有饿莩而不知发（打开） 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开 ）。3.直中通外直，不蔓不枝（不弯曲） 直不百步耳，是亦走也 （仅）系向牛头充炭直（价值）4.兵 非我也，兵也（兵器 ） 穷兵黩武（战争）必以长安君为质，兵乃出（军队） 草木皆兵（兵士）5.胜 高处不胜寒（ 能承受 ） 不违农时，谷不可胜食也（ 尽 ）百战百胜 （胜利 ） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过 ）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）【合作探究】1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 比喻说理2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在？ 五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析。 孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！4. 为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？ 孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了 “王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？ “不违农时”“五亩之宅” 养民（物质）：不违农时，使民生有保障 教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义6.梁惠王是否会接受孟子的观点？为什么？当代中国，是否用到了孟子的智慧？ 不会，社会背景决定的，施仁政必须是在国家统一的情况下。 关注民生，关注三农，义务教育免费，可持续发展战略等。7.试总结本文在写作上的特点。 其一，结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其二，善用比喻。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。 其三，气势充沛。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。【巩固提升】1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（C 供养活着的人）A河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾） B弃甲曳兵而走（跑）C养生丧死无憾（保养生命） D然而不王者（这样却）2.选出加点实词解释全都正确的一项（C （A或，有的人 B请，请允许我 D通“斑”）A或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）B请以战喻(请您) 谷不可胜食也(尽,完) C申之以孝悌之义(兄弟友爱) 涂有饿莩而不知发(打开官仓)D颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项(C按ABD用、拿)A请以战喻 B以五十步笑百步 C斧斤以时入山林D申之以孝悌之义4.选出“之”字相同用法归类正确的一项(C )寡人之于国也 是何异于刺人而杀之 树之以桑 申之以孝悌王道之始也 填然鼓之 无如寡人之用心者 未之有也 察邻国之政 则无望民之多于邻国也A B C D5. 选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项(D 对 到 比 在 和)寡人之于国也则移其民于河东 则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之A.相同 B. 相同 C. 相同 D. 各不相同6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（C （为介词结构后置）是亦走也则无望民之多于邻国也 王道之始也 树之以桑 申之以孝悌之义未之有也颁白者不负戴于道路矣AB C D7.选出与“未之有也”句式相同的一项（ A ）A时不我待 B兵不血刃 C莫衷一是 D自愧弗如8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（ B ）A河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。【河东发生了灾害(我)也这样做】B王好战，请以战喻。【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】C谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）D养生丧死无憾，王道之始也。【这便是王道的开端】9.关于孟子下列说法不当的一项是（B 战国 ）A.孟子与论语大学中庸并称儒家“四书”。B.孟子是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。C.孟子由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色。10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（B） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河