秦简中所体现的法家思想.doc

睡虎地秦简中的法家思想【摘要】：秦律集战国变法之大成，堪称中国古代律典之宗。因资料散佚，睡虎地秦简便成了研究秦律的主要资料。本文主要对睡虎地秦简所体现的法家思想进行探究。【关键词】：鼓励耕战 公私观念 治吏思想秦人自许“皆有法式” 郭沫若中国史稿第三编第二章第二节。正如韩非子所言：“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首之勇。是境内之民，其言谈比轨于法，动作者归之於功，为勇者尽之於军”。 韩非子五蠹这段话深刻的表现出了法家思想中国家要达到的理想状态。自秦孝公任用商鞅变法以来，秦国崛起于西方，经多位国君励精图治，终于一统六国。史记李斯列传记载，公元前221年，左丞相李斯主持“明法度，定律令”，完成了对于秦律的整体修改与补充。睡虎地秦简虽然并非完整的秦律，但也反应了诸多法家思想。一、 鼓励耕战商鞅说: “国之所以兴者，农战也。”耕战政策是法家路线的一个重要方面。从秦孝公到秦始皇，秦的统治者始终坚持了这一政策，从而为秦的统一六国准备了强大的物质基础。在云梦出土的秦律中，耕战政策也得到了充分的反映。睡虎地秦简中的田律、底苑律、仓律、效律等都是与重农政策有关的法律条文。这些简文包含有如下的一些重要内容：1.有关管理和督促农业生产的规定。如田律规定下了及时的雨和谷物抽穗，应即书面报告受雨、抽穗的倾数和已经开垦而没有耕种的天地的倾数。禾稼生长后下了雨，和受益天地的倾数。如有旱灾、风灾、涝灾、蝗虫、其他害虫损害了禾稼，也要报告受灾倾数。距离近的县，文书由走的快的人专程送达，距离远的县由驿站转送，在八月以前送达。 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第24页2.有关征收田租以及粮库管理的规定。田律中规定，每倾田地应缴的田租，按照田地的数量缴纳，不论垦种与否。仓律中规定田租入仓之时，要记入仓的簿籍，上报内史。 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第28页，第39页3.有关农牧业考课制度的规定。廐苑律提到定期考课耕牛的饲养。饲养得好的有奖励，包括酒一壶、干肉十条，免除一次更役，饲养得不好的要惩罚，成绩低劣的可笞打30下。 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第32页4.有关禁止妨害农事活动的规定。田律中规定，春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰。百姓犬人禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第27页睡虎地秦简对有关农牧业的各种事项作了如此具体而详尽的规定，在整个封建时代，都是极其罕见的，正如荀子所说：“修堤梁，通沟浍，行水潦，安水藏，以时决塞；岁虽凶败水旱，使民有所耘艾，司空（官名）之事也；相高下，视肥硗，序五种，省农功，谨蓄藏，以时顺修，使农夫朴力而寡能，治田之事也。” 荀子王制法家思想构成了重农政策的理论基础。它们在秦律的有关条文中得到了相当完整的表现。二、 公私观念作为法家的集大成者，韩非认为, 人皆有趋利之心,都只追求自己的利益, 自私自利是人所共有的本性。显然, 他将人性自私论, 在终极意义上，是为其实行法治, 遏制人们私心私欲的无限膨胀的政治主张服务的；但在直接意义上，却起到了为他的“公私有分”的公私观念牵引的作用。1.注重“公利”睡虎地秦简体现了法家的公私观念。如在军爵律规定：“从军当以劳论及赐，未拜而死。有罪耐迁其后；及法耐迁者。皆不得受其爵及赐。” 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第93页在这项规定中，即便是已经有军功应授爵和赏赐的，如本人还没有拜爵已死，而其后嗣有罪依法应耐迁的，以及本人依法应耐迁的，都不能得到赏赐。可见，在“公利”与“私利”相冲突的时候，优先维护的是“公利”，这也与法家“任公不任私” 管子任法、“立公废私”相契合。2.兼顾“私利”但是即便秦律的制定是以维护君主利益的“公”为目的，并且以代表“公”的法来保证公利的实现，但对私的维护还是不可避免的出现在秦律中，甚至是公实现的基础。公和私的关系统一于秦律中，有些法律规定就是同时包含了对和私的双重维护。例如，法律问答中的多处对“盗”犯规定：既要处以刑罚，又要让犯罪人对受害人的损失予以补偿。又如偷摘别人的桑叶，赃值即便不到一钱，也要罚服徭役三十天。秦律中公和私统一的方式以法律方式来引导的。在法律的规制和指引下，可以在实现国家利益之“公”的同时，也使个人利益获得一定程度的满足。即在公的前提下，对不威胁和不破坏公的私进行保护。但是，这种私利的实现是因为符合国家利益，在满足国家利益的前提下才能够获得的，绝对不能与国家利益冲突。尽管法家没区分人们利益的正当与否，但它通过间接的方式，使个人的私欲私利受制于国家的公义公利，并在此基础上统一二者，已经具有重大意义。三、 为吏之道“明主治吏不治民”， 清王先慎：韩非子集解卷十四外储说右下,第332页。“治吏”是秦推行其法律思想和展开其“法治”路线的核心环节。睡虎地秦简中的为吏之道的主要内容就是教导官吏为官之道，最终目的则是推行和实践秦的法律思想。1.严格依法 “垂法而治” 商君书壹言、“事断于法”是法家的一贯主张。秦国各种政治主张的贯彻，都是以法令的形式下达的。而吏是落实秦法的关键，吏存在的意义就是按照秦法的规定治理相应的对象，至于治理的对象是谁、怎么治理都由秦法规定，也就是说吏仅仅是秦律实施的工具而已。商鞅曾严令：“ 有敢剟定法令损誊一字以上，罪死不赦。” 商君书, 诸子集成本， 上海书店 1986 年版， 第 42页为吏之道 明令官吏做到“审悉无私”，“审当赏罚”， 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第281页 就是对严格执法的具体要求。即以官吏以秦律为准，以求处事慎重和准确，坚决贯彻中央的政策法令，保障政令畅通，做到审慎有度，“欲令之具下勿议”；不仅在行为上遵守法律， 而且语言上也要和于法律，“言谈者必轨于法， 动作者执之于功”， 严可均校：商君书，第347页 禁止非议法令政策。为吏之道 把“受命不偻” 作为“失”，就是强调严格执行法令。秦律杂抄 有明确的规定：“ 为（伪） 听命书， 废弗行，耐为侯，不避席立，赀二甲，废。” 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第129页 “侯” 是刑徒的一种，凡不执行命书者，判刑；不尊重命书的，罚缴两幅铠甲的罚金。为了保障老百姓也能依法行事，商鞅指出：“守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦。刑及三族。” 严可均校： 商君书， 第29 页2.官员考评依据秦简所载秦始皇二十年由南郡守腾发布的语书中，将官吏对待法令的态度如何，作为区分“良吏” 和“恶吏” 的一个重要的标准。韩非子在论述官吏对待法令的问题时也指出“治不逾官，谓之守吾职可也”。 韩非子诸子集成本，上海书店1986年版，第305页 从语书对“良吏”的描述，可知，所谓“良吏”，首先要“明法令”，明法才能“知事，才能“事无不能”;其次，要“廉洁”、“敬上”，处事要有“公端之心” 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第283页，不能拘私枉法;再者官吏个人的修为也很重要，即要做到“自端”，要谨言慎行。“恶吏”的评定是有法定程序的，并非只是道德上的评价或是单纯的职业规范，被评定为“恶吏”的官吏须受到秦律的制裁。语书对这一评定程序有所记载:“故如此者不可不为罚。发书，移书曹，曹莫受，以告府，府令曹画之。其画最多者，当居曹奏令、以为不直；志千里使有籍书之，以为恶吏。” 睡虎地秦墓竹简文物出版社1978年版，第20页中央民族大学法学院本科生学年论文指导教师评审表论文名称睡虎地秦简中的法家思想学生姓名施广迪所在班级法学一班学号1107016指导教师姓名宋玲所在教研室职称序号评审项目指 标满分评分1工作量、工作态度按期圆满完成任务,难易程度和工作量符合教学要求；认真刻苦，遵守纪律；工作作风严谨务实。202调查论证能独立调研和查阅文献资料；有收集、综合和正确利用各种信息的能力及获取新知识的能力。203论文质量论文切合选题，观点明确、论据充分、论证严谨，构思完整、层次分明，材料丰富、内容充实，段落及论题间的衔接自然。文笔流畅，语言通顺，使用专业术语准确，图表清楚，符合要求。504创 新有独特见解，或有一定应用价值。10总 分：评语： 指导教师签名： 年 月 日若有官吏出现语书所列属于“恶吏”的情况，则将书面文件送到“曹”，如果“曹”不接受，则直接告到“府”，由“府”下令“曹”对该官吏进行评画，“画”得最多的，由曹上报县令、县压，如果被令、承定性为“不直”，则要记录在案，并通报各地此人为“恶吏”。并施予惩罚。由此可见，秦律对于官员的规定是极为严格细腻。无论是对于官员执法的严格要求，还是以守法与否作为考评官员的重要依据，均极为明显地体现了法家所谓“皆有法式”，“事断于法”“垂法而治”的法治思想。参考文献：1 荀子2 商君书3 韩非子4 何永军著，中国古代法制的思想世界M，中国法制出版社，2013年。5 张伟仁、陈金全