高考语文专题复习 文言文断句1课件.ppt

高三语文高考考点专题复习文言文断句 一 什么叫断句古书无标点 古人读书都要自己断句 常常在一句话的末了用 断开 叫 句 在一句之内语气停顿的地方用 断开 叫 读 现代用的标点符号是 句读 的发展 所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读 二 考点解析2004年 断句被写入北京 考试说明 北京 考试说明 第二部分古代诗文阅读的第3项是 文章内容的理解 包括翻译 断句等 北京高考试题追踪 用斜线 给下面文言文断句 5分 赵困于秦 齐人 楚人投赵 赵人乏食 粟于齐 齐王弗许 周子曰 夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣 取材于 资治通鉴 周纪五 2006年北京高考题 夫赵之于齐楚 扞蔽也 犹齿之有唇也 唇亡则齿寒 今日亡赵 明日患及齐楚矣 且救赵 高义也 却秦师 显名也 不务为此而爱粟 为国计者 过矣 参考译文 赵国对于齐国 楚国来说 是屏障 就像牙齿和嘴唇的关系 嘴唇没了牙齿就会感到寒冷 今天赵国灭亡了 明天就会祸及齐国 楚国 况且援救赵国 表明我国非常仁义 打退秦国军队 能使我们扬名诸侯 不为了这个而吝惜粮食 作为治理国家的人只考虑到粮食 错了啊 扞h n蔽 遮蔽 护卫 引申为屏藩 务 追求 谋求 用斜线 给下列短文画直线的部分断句 5分 太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直 朕始寤向者辨之未精也 朕以弓矢定四方 识之犹未能尽 况天下之务 其能遍知乎 取材于 资治通鉴 唐纪八 2007年北京高考题 太宗谓太子少师萧瑀曰 朕少好弓矢 得良弓十数 自谓无以加 近以示弓工 乃曰 皆非良材 朕问其故 工曰 木心不直 则脉理皆邪 弓虽劲 而发矢不直 说明 斜线 处 可断可不断 参考译文 唐太宗对太子少师萧瑀说 我年轻时喜欢弓箭 得到好弓十多张 自以为没有比这些更好的 近日把它们给弓匠看 弓匠说 都不是好材料 我问其中的缘故 工匠说 如果木头的纹理不直 脉理就不正 弓虽有力而发出的箭不直 我才明白从前辨别弓箭好坏不够精通 我凭借弓箭平定四方 对其认识仍不透彻 何况天下事物 怎能一一知晓呢 用斜线 给下列短文画直线的部分断句 5分 杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰 行贤而去自贤之心 焉往而不美 取材于 韩非子 说林上 2008年北京高考题 杨朱过于宋东之逆旅 有妾二人 其恶者贵 美者贱 杨子问其故 逆旅之父答曰 美者自美 吾不知其美也 恶者自恶 吾不知其恶也 杨子谓弟子曰 行贤而去自贤之心 焉往而不美 参考译文 杨朱经过宋国东边的一个旅店 店主有两个妾 一个丑陋 一个美丽 丑陋的地位高 美丽的地位低 杨朱问他是什么缘故 店主的父亲说 那个美丽的自以为美丽 但是我并不觉得她的美丽 那个丑陋的自认为丑陋 但是我不觉得她丑陋 杨朱对他的弟子说 品行高尚而能去除自以为品行高尚的心理 到哪里会不受欢迎呢 用斜线 给下列短文断句 5分 天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处 取材于 老子 七十七章 2009年北京高考题 天之道其犹张弓与 高者抑之 下者举之 有馀者损之 不足者补之 天之道损有馀而补不足 人之道则不然 损不足以奉有馀 孰能有馀以奉天下 唯有道者 是以圣人为而不恃 功成而不处 自然规律的运作难道不象拉开弓弦一样吗 高的我把它压低 低的我把它抬高 富余的我让他减损 缺乏的我让它补足 自然规律就是削减富余补益贫乏 从而取得均衡 人类社会的法则就不是这样 他们总是减损那本来就很贫乏的去增益那本来就已经很富余的 又有谁能把自己多余的拿出来贡献给天下呢 只有深通自然规律的人 所以智者施为了却并不以此自持 大功告成而不居功德 龙者鳞虫之长王府言其形有九似头似驼角似鹿眼似兔耳似牛项似蛇腹似蜃鳞似鲤爪似鹰掌似虎是也 本草纲目 龙者 鳞虫之长 王府言其形有九 似头 似驼角 似鹿眼 似兔耳 似牛项 似蛇腹 似蜃鳞 似鲤爪 似鹰掌 似虎是也 龙者 鳞虫之长 王府言其形有九似 头似驼 角似鹿 眼似兔 耳似牛 项似蛇 腹似蜃 鳞似鲤 爪似鹰 掌似虎是也 用斜线 给下列短文画直线的部分断句 5分 孟子曰 仁者如射 发而不中 反求诸身 吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也 有善射者 教吾反求诸身 手持权衡 足蹈规矩 四肢百体 皆有法焉 一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣 2010年北京高考题 用斜线 给下列短文画直线的部分断句 5分 孟子曰 仁者如射 发而不中 反求诸身 吾尝学射矣 始也心志于中 目存乎鹄 手往从之 十发而九失 其一中者 幸也 有善射者 教吾反求诸身 手持权衡 足蹈规矩 四肢百体 皆有法焉 一法不修 一病随之 病尽而法完 则心不期中 目不存鹄 十发十中也 2010年北京高考题 我曾经学习射箭 开始时心中只想着一定要射中 眼睛只在乎着鸿鹄 一种鸟类 便将箭向其射去 射十支箭九支都未中 有一支能射中就已经很万幸了 有个善于射箭的人 叫我回过头来从自身找原因 手持弓箭要掌握轻重 脚步要合乎规范 四肢全身 都有规范 一个规范不研究学习 一个毛病就随后产生 而毛病消失了 规范都具备 掌握 了 那么即使心里不期望他射中 眼睛不看着鹄鸟 也能十次发射就射中十次 用斜线 给下面短文断句 5分 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意 莫非使之讲明义理 以修其身 然后推以及人 非徒欲其务记览 为词章 以钓声名 取利禄而已也 今人之为学者 既反是矣 然圣贤所以敬人之法 具存于经 有志之士 固当熟读 深思而问辨之 参考译文 熹私下里体察古代圣哲用来教导人读书学习的用意 无非是为了使人明白礼义道理 来修养身心 然后推己及人 并不是只为了记览 词章 来沽名钓誉 追求利禄 今天的一些学子 已经违背了圣哲的教导 然而圣哲用来教育人的法则 都记载在经典中 有志向的人 本来应当熟读 深入地思考 并且审问明辨它 三 断句对策文言文断句的基础在于对通篇文章的领会 因此诵读就显得尤为重要 我们碰到断句篇段 不要急于答题 应当先诵读这个篇段 通过诵读 力求对全文的内容有个大体的了解 凭语感将能断开的先断开 逐步缩小范围 然后再集中精力分析难断处 遵循先易后难的原则 方法1 读懂文段大义是文言文断句最基本的原则 虽有嘉肴弗食 不知其旨也 虽有至道弗学 不知其善也 虽有嘉肴 弗食不知其旨也 虽有至道 弗学不知其善也 虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也 有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤 有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者 虎自山上驰来 妇人仓皇沉水避之 小儿戏沙上自若 虎熟视久之 至以首抵触 庶几其一惧 而儿痴 竟不知怪 虎亦卒去 意虎之食人 必先被之以威 而不惧之人 威亦无所施欤 方法2 名词断句法 通读原文 借助人名 地名 事名 物名 朝代名 国名 官职名以及一些表时间的名词等断句 管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也 管宁华歆共园中锄菜 见地有片金 管挥锄与瓦石不异 华捉而掷去之 又尝同席读书 有乘轩冕过门者 宁读如故 歆废书出看 宁割席分坐 曰 子非吾友也 方法3 注意对话标志 借助 曰 对曰 谓 曰 言于 曰 语 等断句 齐人有冯谖者 贫乏不能自存 使人属孟尝君 愿寄食门下 孟尝君曰客何好曰客无好也曰客何能曰客无能也孟尝君笑而受之曰诺 齐人有冯谖者 贫乏不能自存 使人属孟尝君 愿寄食门下 孟尝君曰 客何好 曰 客无好也 曰 客何能 曰 客无能也 孟尝君笑而受之 曰 诺 医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之使此知秦国之政也则君一举而亡国矣 方法3 注意对话标志 借助 曰 对曰 谓 曰 言于 曰 语 等断句 医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣 强调 在规整的对话中 还必须注意 曰 的主语是什么 曰 的内容是什么 医扁鹊见秦武王 武王示之病 扁鹊请除 左右曰 君之病在耳之前目之下 除之未必已也 将使耳不聪目不明 君以告扁鹊 扁鹊怒而投其石 曰 君与知之者谋之 而与不知者败之 如此知秦国之政也 则君一举而亡国矣 匡庐奇秀 甲天下山 山北峰曰 香炉 峰北寺曰 遗爱寺 介峰寺间 其境胜绝 又甲庐山 匡庐奇秀 甲天下山 山北峰曰香炉 峰北寺曰遗爱寺 介峰寺间 其境胜绝 又甲庐山 强调 有时用 曰 字并不规整 需要注意 曰 字前后具体语境 如 士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山 2005年北京高考题 文言虚词 特别是语气词 往往是该断句的地方 文言文中常见放在句首的发语词有 夫 盖 焉 惟 斯等等 放在句尾的语气词有 也 矣 乎 哉 与 欤 焉 耶 邪 等等 出现在句中的虚词有 于 为 则 而 以等等 当然 还有些复音虚词 包括一些复句中的关联词 也是我们的好 帮手 它们大体上都位于一句话的开头 这些词前一般要断句 比如 且夫 若夫 乃夫 已而 至若 于是 虽然 至于 是故 向使 纵使等等 方法4 注意虚词标志 例如 于是余有叹焉 古人之观于天地 山川 草木 虫鱼 鸟兽 往往有得 以其求思之深而无不在也 夫夷以近 则游者众 险以远 则至者少 而世之奇伟 瑰怪 非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 关于利用虚词断句 这里有一个口诀 对学生断句或许会有些帮助 曰 后冒 哉 后叹 夫 盖 大都在句前 于 而 一般在句中 矣 耳 后面画圆圈 耶 乎 经常表疑问 也 者 作用要停顿 或句 或逗 表情形 各人位置要记牢 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死三千岁矣 王以巾笥而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死三千岁矣王以巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中 庄子在濮河钓鱼 楚国国王派两位大夫前去请他 做官 他们对庄子 说 想将国内的事务劳累您啊 庄子拿着鱼竿没有回头看 他们 说 我听说楚国有 一只 神龟 死了已有三千年了 国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上 这只 神 龟 它是 宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢 还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢 两个大夫说 情愿活着在烂泥里摇尾巴 庄子说 请回吧 我要在烂泥里摇尾巴 往先焉 先去向庄子表明意图 往 去 先 预先告知 焉 兼词 于之 向庄子 客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄 q ng显现 于前不可类之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也 韩非子 外储说左上 客有为齐王画者 齐王问曰 画孰最难者 曰 犬马最难 孰最易者 曰 鬼魅最易 夫犬马 人所知也 旦暮罄 显现 于前 不可类之 故难 鬼魅无形者 不罄于前 故易之也 虎豹之为害也则焚山不顾野人之菽粟蛟蜃之为害也则绝流不顾渔人之钓网其所全者大而所去者小也 罗隐 辨害 虎豹之为害也 则焚山 不顾野人 农民 之菽 豆类 粟 蛟蜃之为害也 则绝流 不顾渔人之钓网 其所全者大 而所去 损失 者小也 方法4 注意虚词标志 强调 也 字有时用在句间 舒缓语气 其后不断 文公问于郭偃曰 始也 吾以治国为易 今也 难 对曰 君以为易其难也 将至矣 君以为难其易也 将至矣 文公问于郭偃曰 始也 吾以治国为易 今也 难 对曰 君以为易 其难也将至矣 君以为难 其易也将至矣 方法5 借助修辞和语言结构 文言文也是讲究修辞的 顶真 排比 对偶 对称 反复等是文言文中常见的修辞方法 句式整齐 又是文言文的一大特点 利用这两大特点 我们就可以比较好地断句 顶真 具告沛公 沛公大惊秦王坐章台见相如 相如奉璧奏秦王秦王大喜 传以示美人及左右 左右皆呼万岁霍光召尚书玺郎 郎不肯授光 光欲夺之 方法5 借助修辞和语言结构 对称 中山君喟然而仰叹曰 与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人 与不期众少 其于当厄 怨不期深浅 其于伤心 吾以一杯羊羹亡国 以一壶餐得士二人 给人东西不在于多少 应该在他灾难困苦的时候 给予帮助 怨恨不在于深浅 重要的是不要使人伤心 我因为一杯羊羹亡了国 却因为一碗饭得到了两个勇士 晋平公问于师旷曰 吾年七十