古代文学明清两代期末复习要点.doc

古代文学1、 四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔2、 台阁体：台阁体主要流行于明永乐至成化年间在文坛占主导地位的一种文体。台阁主要 是指当时的内阁与翰林院，又称为“馆阁”。台阁体则指以当时馆阁文臣杨士奇、 杨荣、杨溥等作为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏， 多为应制、题赠、酬应而作，题材常常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正 典丽。3、 茶陵派：成化、弘治年间，台阁体创作逐渐趋向衰退，这一时期对文坛有着重要影响的 则是茶陵诗派。茶陵诗派以李东阳为主，主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、 鲁铎、石珤等人。4、 前七子：前七子是一个以李梦阳为核心代表的文学群体，成员有李梦阳、何景明、王九 思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。主要活动时间在弘治、正德年间。明代中 期文学复古思潮发轫于前七子的文学活动。李梦阳等前七子，以复古自命，所 谓“反古俗而变流靡”，在某种意义上具有重寻文学出路的意味，借助复古手段 而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。5、 后七子：嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗，声 势赫然，为众人所瞩目。其成员除李、王外，还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中 行、梁有誉。后七子中以王世贞声望最显，影响最大。6、 唐宋派：嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古 流派唐宋派。该文学流派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反 拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。唐宋派在总体上主要推崇韩 愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，但个人的趣味则有所不同。在创作 主张上，唐宋派强调以文明道。7、吴江派：明代戏曲文学流派。其领袖人物是吴江（今江苏吴江）人沈璟。向来认为 属于此派的曲家有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙、 沈自晋、袁于令、范文若、汪廷讷、史盘等。明代戏曲文学流派，沈璟戏 剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔”，语言“僻好本色”。他编纂 南九宫十三调曲谱,厘定曲谱、规定句法,注明字句的音韵平仄，给曲 家指出规范。沈的理论和吴江派诸作家的实践，对于扭转明初骈俪派形 成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气，起了积极的作用。但沈璟过 分强调音韵格律，主张宁肯“不工”，也要“协律”。他提倡戏曲语言要 “本色”，原本意在反对明初的骈俪颓风，但由于他把“本色”狭窄地理 解为只是采用“俗言俚语”、“摹勒家常语”，也产生了弊病。沈璟等 人与汤显祖于万历年间曾经在创作方法上有过一场为时不短的激烈争论。 由于吴江派的革新主张主要体现在形式上而不是在内容上，因此，这种革 新的影响和意义就远逊于临川派，甚至为后人诟病。8、临川派：临川派，明代传奇文学流派。万历年间临川汤显祖创作牡丹亭等传 奇着重刻划人物讲究词藻影响颇大。戏曲史上把明清两代仿效他风 格的戏曲作家称为临川派或玉茗堂派。玉茗堂为汤显祖书斋的名称。该流 派派曲家还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜、 凌濛初等。9、“三言二拍”：“三言”是喻世明言、警世通言、醒世名言三部小说集的总 称。“二拍”是指初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇10、公安派：在晚明文学领域，公安派是一个相当有影响的文学派别，主要代表人物 有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公 安派的首要人物。因他们是湖北公安人，所以人称公安派。“性灵说”便 是他们提出的一个著名的口号。11、竟陵派：继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，并产生较 大的影响。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。在文学观念上，竟陵派 受到过公安派的影响，提出“真诗”，重“性灵”。12、梅村体：吴伟业是代表诗人.诗歌体裁，得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），他 的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭 心刻骨地忏悔自我的灵魂;另一方面规抚江山易代，绵绵不尽地吟唱着叹 挽明王朝衰败的时代悲歌。前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的 特点而被称为“梅村体”史诗。13、古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬14、清朝四大诗歌理论：王士祯：神韵说；沈德潜：格调说；翁方纲：肌理说；袁枚： 性灵说。15、“南洪北孔”：洪昇长生殿、孔尚任桃花扇16、李汝珍镜花缘主要人物：唐敖、唐小山（百花仙子）、林之洋、舵工多九公17、“花部”与“雅部”之争：“花部”为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二 簧调，统谓之乱弹；“雅部”即昆山腔。民间戏曲与昆腔的争夺，最后花部取得绝 对优势，雅部逐渐消歇。北京的花、雅之争，是花部剧种遍地开花，战胜昆剧的缩 影。 18、明代三大戏剧流派：汤显祖、沈璟、李玉 19、南洪北孔：洪昇长生殿 离合生死之情高于政治纷乱 孔尚任桃花扇 思考南明小朝廷为何会迅速垮台 20、小说续书：标志着小说地位的提高 天花才子评的后西游记、丁耀亢的续金瓶梅、陈忱的水浒后传 21、才子佳人小说：玉娇梨、平山冷燕、定情人22、竟陵派的特点和文学主张： 明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名。又称竟陵体或钟谭体。 明代中叶后,前、后“七子”拟古之风甚烈,“文必秦汉，诗必盛唐”成为评判诗文准则。“唐 宋”、“公安”两派曾先后给予抵制和抨击。 竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学 创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”,这种“古人 精神”,不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不 同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇,语言 佶屈,形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对 晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束 缚其创作的发展。 竟陵派的追随者有蔡复一、张泽、华淑等。这些人大都发展竟陵派生涩之弊端，往往略 下一二助语，自称“空灵”，使竟陵派文风走向极端。 当时受竟陵派影响而较有成就的是刘侗，他的帝京景物略成为竟陵体语言风格代表 作品之一。23、公安派的特点和主张： 中国明代文学流派。代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍贯为湖广公安 (今属湖北)，故世称公安派。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。公 安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以后，文坛即为前后七子所把持，他们倡言 “文必秦汉、诗必盛唐”的复古论调，影响极大。归有光等唐宋派作家起而抗争，但未能 矫正其流弊。其后李贽、徐渭等有识之士相继对复古派提出批评，实际上成为公安派的 先导。而给复古拟古派最有力打击的则是公安派。 宗道、宏道、中道被称为公安三袁。公安派的文学主张发端于袁宗道。袁宏道实为中坚， 是实际上的领导人物。袁中道则进一步扩大了他们的影响。公安派的文学主张主要有以 下3点：反对剿袭 ，主张通变 。他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的 倾向，主张文学应随时代而发展变化，应冲破一切束缚文学创作的藩篱。独抒性灵， 不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。他们认为“出自性灵者为真诗”， 进而强调非从自己胸臆中流出 ，则不下笔。推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派 重视从民间文学中汲取营养，并给民歌和通俗小说以高度评价，甚至赞扬水浒传比 史记更为奇变，这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高民间文学和通 俗文学的社会地位有积极作用。公安派在解放文体上颇有功绩，所作游记、尺牍、小品 很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，诗文 所作多为身边琐事或自然景物，创作题材不够宽广，因而他们的创作实践未能达到其文 学主张的理论高度。24、 牡丹亭：惊梦“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院！ 恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船 锦屏人忒看的这韶光贱！”这是对自然、青春和爱情的礼赞，自始至终充满庄严华妙的仪式感。这不仅仅是对春光之美无人识得的叹息，更重要的是对自身之美无人怜惜的感喟。现实 中解决不了的困惑、幽怨和涌动着的春情，只能在梦中靠五彩的如意世界来体贴关怀。 如是则有可人意的俊书生手持柳枝来拨云化雨，又有花神来保护现场，待其情得意满之 后，则有一片落花惊醒香魂，将美妙幽香的仪式感渲染到别致。惊梦作为古典戏曲 中最令人感佩、令人深思的儿女风情戏，整体浸润着浪漫主义的伤感之美、追求之美、 情爱之美和理想之美。25、 聊斋志异的艺术特色：文言短篇的艺术创新（多种小说模式、情节的丰美、小说 的诗化倾向、叙述语言平易简洁、人物语言多样。）聊斋志异增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。聊斋志异中的许多优秀的作品，较之前的文言小说，更加强了对人物环境、行动 状况、心理活动等方面的描写。聊斋志异中的许多篇章带有诗化倾向。这种诗化倾向不仅表现于小说叙事中运用 了诗句、诗意，还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。此外，聊斋志异 的叙事也吸取了诗尚含蓄蕴藉的特点。聊斋志异是文言小说，运用的是长期以来文人通用的所谓“古文”语言。聊斋志异的叙述语言较一般的文言浅近，行文洗练而文约事丰。聊斋志异的人物语言所占比重大，