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中学生学习网(),海量中学生学习资源下载!宁波市2009年“语文报杯”中学生阅读活动试题A卷(初一、初二组)温馨提示:本试卷共6页,两大部分。满分100分。答题时间60分钟。请仔细审题,细心答题,相信你一定会有出色的表现!答案做在答题卷上。第一部分:阅读积累(64分)一、填一填(20分)1.古今中外许多名人都说过关于读书的名言:书是良药 说:“书犹药也,善读之可以医愚。” 书是面包 说:“我扑在书上,像饥饿的人扑在面包上一样。” 书是益友 说:“读过一本好书,像交了一个益友。”书是营养品 说:“书是全世界的营养品。”2.请仔细研读下面的对联,指出所描述的对象是谁。犹留正气参天地 永剩丹心照古今 铁板铜琶,继东坡高唱大江东去美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞 写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分 3请在下面的诗句空格内填入适当的花卉名。芒鞋破钵无人识,踏过( )第几桥。青墩溪畔龙钟客,独立东风看( )。人闲( )落,夜静春山空。4古诗文填空。古人读书很注意学思结合,两千多年前孔子就曾教导弟子说:“_,_。”生活中毫不起眼的小草亦能入诗。白居易赋得古原草送别中的“ _ , _ ”讴歌了小草顽强的生命;韩愈早春呈水部张十八员外中的“ _ , _ ”报告了春天早来的消息;岑参白雪歌送武判官归京中的“ _ , _ ”渲染了边塞的苦寒;杜甫春望中的“ _ , _ ”写出了国家衰败的景象。二、猜一猜(4分)古人根据年龄和日历轮回等不同特征分别给各年龄段赋予不同称谓,如六十花甲,七十古稀,八九十耄耋,百岁期颐;还有的根据汉字结构暗示具体年岁,请你猜猜喜寿、米寿、白寿、茶寿各指多少岁?喜寿( )米寿( )白寿( )茶寿( )三、选一选(40分)1猛狮爱尔莎、安吉拉的骨灰、夏洛的网、妞妞,一个父亲的札记的作者分别是:( )A(奥地利)乔亚当森、 (美国)弗朗克迈克特、(美国)怀特、(中国)周国平B(美国)弗朗克迈克特、(奥地利)乔亚当森、 (中国)周国平、(美国)怀特 C(美国)弗朗克迈克特、 (奥地利)乔亚当森、(美国)怀特、(中国)周国平D(奥地利)乔亚当森、 (中国)周国平、 (美国)弗朗克迈克特、(美国)怀特 2先秦诸子散文中最富有浪漫色彩的一部著作是( )A韩非子B庄子C孟子 D荀子 下列诗句吟咏的对象是:( )千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。雪瀑布暴雨高山4“江山代有才人出,各领风骚数百年”是清人( )的诗句。 A钱谦益B顾炎武C赵翼D王夫之 5为弘扬宁波精神,推广宁波文化,宁波出版社要编撰宁波现代作家文集一书,下面这些作家中不被选择的对象应是( )A巴人 B鲁彦 C应修人 D郑愁予“一夜征人尽望乡”中的“征人”是指:( )行路的人流浪的人戍边的人思乡的人7“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”中的“飞将”是指:( )唐朝李广楚国项羽汉朝李广三国项羽8远与近是哪一位著名诗人的作品?( ) A顾城B北岛 C江河D杨炼9“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”这幅对联中所说的历史人物是:( )A荆轲、高渐离 B屈原、张仪C项羽、勾践 D伍子胥、范蠡10格列佛游记的主人公格列佛原来的职业是:( )A教师 B法官 C医生 D水手11“退避三舍”这个成语中,“三舍”指的是( ) A三间房舍 B30里 C3里 D90里12孟浩然过故人庄是一首著名的( ) A山水诗 B边塞诗 C田园诗 D哲理诗13海明威通过侨居巴黎的一群美国青年的生活,透视了一代人精神世界的深刻变化,从而揭示了战争给人们生理上、心理上造成巨大创伤的小说是( ) A在我们的时代里B太阳照样升起C永别了,武器D丧钟为谁而鸣 14孟子曰“孔子登东山而小鲁,登( )而小天下。”A黄山 B泰山 C嵩山 D庐山15下列诗句中没有描绘童趣的一项是( )A儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。 B路上借问遥招手,怕得鱼惊不应人。C童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 D借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。16下列成语不出自论语的是( )A不耻下问 B温故知新C一鼓作气D道听途说17隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度,由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。共分四级,其中院试的第一名叫“案首”,殿试的第一名叫状元。请问:乡试的第一名叫什么?( ) A解元 B榜眼 C会元 D探花18“采菊东篱下,悠然见南山”的生活方式被现代人所向往。请问:被称为“菊月”的月份是( ) A农历八月 B农历九月 C农历十月 D农历十一月19李白被称为“诗仙”,杜甫被称为“诗圣”,被称为“诗鬼”的是( )A李贺 B李商隐 C李硕 D李隆基20下面这首诗涉及到的历史人物是( )长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。A杨玉环 B赵飞燕 C王昭君 D西施第二部分:阅读理解(36分) (一)泪从何来(10分)成敬奇有俊才,文章可立就,为大理正,与姚崇有姻亲。崇或寝疾,敬奇造宅省焉,对崇涕泣,怀中置生雀数头,乃一一持出,请崇执手而后放之,祝云:“愿令公速愈。”崇勉而从之。敬奇既出,忿其谀媚,谓子弟曰:“此泪亦何从而来?”自兹不复接遇。唐刘肃大唐新语1解释加点字(4分)文章可立就 ( ) 崇或寝疾 ( )敬奇造宅省焉 ( ) 崇勉而从之 ( )2用现代汉语翻译下列句子。(3分)敬奇既出,忿其谀媚,谓子弟曰:“此泪亦何从而来?” 3.说说从文中看出姚崇具有什么性格特征?(3分) (二)古村的雨(15分)费振钟这样的村庄,已经不多了。它们的日渐消失,几乎必然。无论人们再怎样刻意保护,还是敌不过时间的力量。当然,古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座,但是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。它的存在,只有一种标本的意味。它陈列在那儿,每一块砖瓦,每一块石头,甚至每一棵树,都表达了某种静止和停滞的含义。沿着兰江南行,不久就可以到达郭洞村。村庄周围有石头垒成的围墙,出入村庄需要通过一道石门,这是村庄设置的关隘,不仅说明村庄在过去为了安全而壁垒森严,而且说明村庄封闭式的生活特性。村庄与外界的关联是隐藏的,采用一种不敞开的保守姿态,过着自足的生活。掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。这些树木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松,它们对村庄长年累月的遮蔽,使村庄更加隐秘在一种古老氛围之中。这是某种具有审美性和理想的乌托邦式的遮蔽,它让我们想起当年的武陵桃花源。古木环合,泉水夹带着野花流过去,只有一道小小的门与外面世界交通,这不是“桃花源”的范式吗?难怪这个村庄又叫做郭洞村,所谓“洞在青溪何处边”,外面的人要想走进村庄,莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道?不过,我们走进村庄毫无困难,而村庄的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清风格的民居,大多白墙青瓦。高高笔直的风火墙,连成一片,隔断了村庄上面的天空,下面则是狭窄的巷道,巷道连接了村庄每一座门户。由于这些门户总是长久关闭着,巷道便空虚而冷寂,因此在村庄我们能够看到“屋舍俨然”,却不能看到“黄发垂髫并怡然自乐”的生活情景。人们囿居在高墙和重门后面,这样一来,村庄无疑增加了更多的私密性质。于是,我们只好将眼光流连在村庄的外表形式上。我们的手指指着白墙上面各种形状的漏窗,还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕,以及无数的镂花木刻,我们完全明白了,所有这些无一不是通过能工巧匠的机杼之心,在乡民们封闭幽深的心情和趣味态度外面装饰了一层“艺术”。从而借了这精致典雅的形式,来蕴藉他们自己紧闭的生活理想。也许,我们就这样不经意地走进了村庄的本质。实际上,自从这里成为外来者观看之地,村庄的功能就日渐萎缩了,它不再具有生活价值,而成为观赏对象。似乎这一二百年的精雕细作,全为了今天观看和欣赏的需要。甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品,连同隐藏在它背后的心情和趣味态度,一起博得一种叫做“文化”的评价和青睐。因此,它不会主动拒绝外来者的进入,这不仅说明它与“桃花源”不好相比,而且也与它那幽闭的本质产生了矛盾。因此,我们最后将看到,人在这样的村庄中,已不像往昔那样被隐藏,而是退出了村庄之外。没有气息,没有生活表情,没有人的日常活动,村庄就蜕变成空壳和废墟。这时候,村庄正好以“文化”的名义,命名为“原始生态村”。外来者为了一种“文化”而来,他们长驱直入,到处探头探脑,然后带着餍足的心情,回到现代世界中打几个文化饱嗝。只有那个春天的早晨,村庄上空,开始飘落微雨,通往村庄的石子路上,一位穿蓑衣戴箬笠的老农民,牵扯了他惟一的那条耕牛走向村外时,身后留下了一串湿漉漉的蹄声,村庄才真实得让我们多一点感动。(选自散文,略有改动)1从全文看,为什么说那些古老村庄的存在,“只有一种标本的意味”?第三段末提到的“村庄的本质”指什么?(4分) 2作者认为郭洞村与“桃花源”比,有哪些相同与不同?(4分)相同点: 不同点: 3作者对所谓的“原始生态村”抱有怎样的态度?为什么? (3分) 4联系全文看,本文以“古村的雨”为题,以“古村微雨图”结尾,表达了作者怎样的思想感情?(4分) (三)珍惜愤怒(11分)毕淑敏 小时侯看电影,虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西,需要时时去制服它。长大后当了医生,更视怒为健康的大敌。师传我,我授人:怒而伤肝,怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时,可使心跳加快,血压升高,瞳孔散大,寒毛竖紧一如人们猝然间遇到老虎时的反应。愤怒与长寿,好像是一架跷跷板的两端,非此即彼。人们渴望强健,人们于是憎恶愤怒。我愿以我生命的一部分为代价,换取永远珍惜愤怒的权利。愤怒是人的正常情感之一,没有愤怒的人生,是一种残缺。当你的尊严被践踏,当你的信仰被玷污,当你的家园被侵占,当你的亲人被残害,你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗?当你面对丑恶,面对污秽,面对人类品质中最阴暗的角落,面对黑夜里横行的鬼魅,你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗?!愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候,现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小喜小悲缠绕着我们,我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙,越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒,越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力,犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷,当人首先戒掉了愤怒,随后再戒掉属于正常人的所有情感之后,人就在活着的时候走向了永恒那就是死亡。我常常冷静地观察他人的愤怒,我常常无情地剖析自己的愤怒,愤怒给我最深切的感受是真实,它赤裸而新鲜,仿佛那颗勃然跳动的心脏。喜可以伪装,愁可以伪装,快乐可以加以粉饰,孤独忧郁能够掺进水分,惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花,是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。喜更像是一种获得,一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄,苦涩之外别有滋味。惟有愤怒,那是不计后果、不顾代价、无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那,犹如裂空而出横无际涯的闪电,赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是,你想认识一个人,你就去看他的愤怒吧!愤怒出诗人,愤怒也出元帅,出伟人,出大师,愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智,愤怒便充满活力。怒是制不服的,犹如那些最优秀的野马,迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布,愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的
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