河北省衡水市安平县安平中学2018_2019学年高二历史下学期期末试题（含解析）.docx

河北安平中学20182019学年下学期期末考试高二历史试题本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。满分100分、考试时间90分钟。第卷（选择题共60分）一、单项选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共计60分）1.世界文明史中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是A. 社会的剧烈变动B. 自然经济占统治地位C. 统治者政策的引导D. 百家争鸣局面出现【答案】A【解析】根据材料可知，公元前6世纪至公元前3世纪的中国为春秋战国时期，该时期社会动荡不安，“士”阶层活跃，他们对社会的变革发表看法，提出自己的主张与见解，出现了“百家争鸣”的现象，A项正确。材料没有体现自然经济、统治者政策的引导等信息，而是强调社会的剧烈变动，推动了百家争鸣的产生，排除BC。D项因果倒置，“百家争鸣”的出现是结果，而不是原因，排除。2.战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是A. 孟子B. 韩非子C. 墨子D. 荀子【答案】D【解析】试题分析：先秦是中国传统文化主流思想的起源时期，题干中“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”的意思是：对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁，用重刑法来禁止人们犯罪，使天下人能够符合治理要求，做守法良民。这与荀子要求统治者施政用“仁义”和“王道”的主张相符合。A项孟子主张实行“仁政”； B项韩非子主张“依法治国”；C项墨子的思想是“兼爱、非攻”；故选D。考点：本题考查春秋战国时期儒家思想的形成和发展。点评：关于春秋战国时期儒家思想的形成和发展，还可以考查孔子、孟子等思想家的政治主张。如孔子的思想核心是“仁”，主张以德治民；孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。3. 儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A. 民本思想B. 仁政思想C. 礼法并重D. 礼治为先【答案】B【解析】同时强调“礼（等级秩序）、义（仁义）、信（诚信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。【考点定位】必修三中国传统主流思想的演变百家争鸣。4.韩非在扬权篇中说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”他主张A. 按照现实需要进行改革B. 人无贵贱，一律受法律约束C. 建立君主专制中央集权制度D. 结束分裂，建立统一的国家【答案】C【解析】【详解】依据材料“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”并结合所学知识可知，作为法家代表的韩非主张建立君主专制主义中央集权制度。故答案为C项。A项材料未体现进行改革，排除；B项材料与法律面前人人平等无关，排除；D项材料未体现要建立统一的国家，排除。【点睛】韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论，认为国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。5.下图所示是清康熙帝为纪念中国古代某思想家而题写的匾额。该思想家是A. 老子B. 孔子C. 韩非子D. 墨子“万世师表”的匾额【答案】B【解析】【详解】结合所学知识可知，孔子是中国伟大思想家和教育家，其中因材施教、温故知新、学思结合等主张对中国教育发展起了巨大的推动作用，因此孔子被尊称为“万世师表”，B选项符合题意。老子是道家代表，A选项排除。韩非子是法家代表，C选项排除。墨子是墨家学派代表，D选项排除。6.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A. 发展了先秦时期的民本思想B. 借助神权思想来保护环境C. 强调了天与民众互动的作用D. 提高了儒家学说政治地位【答案】A【解析】君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。点睛：董仲舒以较为曲折的方式继承了先秦儒学的民本思想，如宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。7.下面是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17586次46.53%法观念法、刑4648次12.30%财富观念利、财、富4765次12.61%公平公正观念均、平4427次11.71%道观念道6367次16.85%A. 主流价值儒学化B. 法家大行其道C. 重利轻义观盛行D. 伦理脱离政治【答案】A【解析】从社会伦理观念中“仁、礼、信”的出现频次、所占比例较高可以看出，两汉社会的主流价值观逐步儒学化，即儒家倡导的伦理观逐步被社会接受。故答案为A项。从“法、刑”和“利、财、富”所占比例较低来看，B、C项说法错误，均排除；D项材料信息不能反映，且不符合史实，排除。8.董仲舒认为“礼”的主要原则是“以人随君，以君随天”、“屈民而伸君，屈君而伸天”。据此可知董仲舒A. 与孟子的民本思想有相异之处B. 认为礼是学习的最高目标C. 认为干预政治的关键在于正君心D. 使儒家思想形成一个严密的思想体系【答案】A【解析】材料强调“以人随君”“屈民而伸君”，这肯定人君统治的权威性，与孟子民本思想不同，故A项正确；B项是荀子的思想，排除；C项是朱熹的思想，排除；材料中没有体现出儒学是个严密的思想体系，故D项错误。9.汉武帝时期，兴办太学，规定太学生员为博士子弟，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学兴办A. 加强了意识形态控制B. 促使其他学派文化凋零C. 实现了选官的公平化D. 瓦解了贵族政治的基础【答案】A【解析】汉武帝时期，儒学成为正统思想，设立太学，学习儒家经典，主要是从意识形态加强思想控制，故A正确；B项属于儒学独尊地位客观影响；太学不属于选官制度，故C错误；D中瓦解说法错误。10.儒家思想是春秋战国时期一个派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是A. 它主张“仁政”B. 它主张“天人感应”C. 它融合了阴阳家及黄老之术D. 有利于巩固国家的统一【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，儒家思想到西汉中期指的是董仲舒的新儒学，董仲舒的新儒学在本质上是为维护君主的统治服务的，是神话封建统治的，所以，儒家思想到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因就是D。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想儒家思想成为封建社会的正统思想的根本原因11.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代下表般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代下表般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键A. 郡国并行B. 独尊儒术C. 察举取士D. 士族兴起【答案】B【解析】试题分析：本题旨在考查“罢黜百家,独尊儒术”。郡国并行制是汉初实行的地方政治制度,与题干中由“农民政府”到“士人政府”转变无关,故A项错误;汉武帝时推崇儒家思想,精通儒学成为教育和选官的重要要求,这有利于形成“有教育、有知识的士人政府”,故B项正确;察举取士是选拔官吏的方法,与政府特点的转变无关,故C项错误;士族兴起是在汉代以后的魏晋时期,故D项错误。12.南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文、劝学文、劝农文等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋A. 社会动荡人心败坏B. 书院教育非常发达C. 商业发达影响农业D. 儒家伦理的普及化【答案】D【解析】据材料可知，“南宋出现许多通俗教育读本，倡导长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”，反映了理学思想逐渐普及，影响到民众生活，故D正确；南宋理学劝导民众遵循长幼有序，并不代表当时社会动荡人心败坏，故A错误；通俗教育读本并不是学校的教科书，故B错误；材料反映了理学劝导民众遵循长幼有序、恪守本分等生活理念，和“商业发达影响农业”无关，故D错误。【名师点睛】根据关键信息“这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”可知是在民众中普及儒家伦理。13.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B. 源于汉代儒学的天命思想C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性D. 成为宋明时期的儒学主流【答案】C【解析】从理学的思想来源上看，它不仅仅是思想领域上的传承与发展，也是宗教、逻辑以及哲学上的融合，所以本题选择C选项。A选项材料没有体现这一特点；B选项说法过于狭隘；D选项不是材料叙述的主要含义。14.南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是A. “格物致知”B. “发明本心”C. “知行合一”D. “经世致用”【答案】B【解析】陆九渊是心学的开创者，提出“发明本心”作为自己安身立命的准则，故B项正确；A是理学家求理途径；C是王阳明思想主张；D是顾炎武思想主张。15.王阳明在传习录中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发A. 发明本心的方法论B. 知行合一的行为准则C. 理生万物的宇宙观D. 格物致知的修养方法【答案】B【解析】根据题干“倘若顺着这种侧隐之心自然发展，他必定会奔走呼救”，即强调内心的反省，强调人的内心想法对自身行为的指导作用，B项正确。发明本心的方法论属于陆九渊的心学，与题干不符，排除A。理生万物的宇宙观和格物致知的修养方法是朱熹理学的内容，与题干不符，排除CD。综上所述，本题正确答案为B。16.宋代儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学A. 正统地位受到冲击B. 吸收佛教道教思想C. 趋于世俗化大众化D. 具有思辨性哲理化【答案】C【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料中的“平易近人、深入到日常事务和私人生活”等字眼一再强调宋代儒学已经趋于世俗化大众化，选C是符合题意的，正确；材料体现的是儒学世俗化大众化而非正统地位受到冲击，选项A不符合题意，排除；选项B不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料体现的是儒学世俗化大众化而非思辨性哲理化，选项D不符合题意，排除；故本题选C。17.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”、“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。材料表明A. 文化反思带有批判理性特点B. 封建专制主义仍占主导地位C. 传统的儒家思想被彻底否定D. 儒家思想适应了时代需要【答案】B【解析】【详解】本题考查明清时期的进步思想。李贽作为明清之际“离经叛道”的第一人，否定孔子的绝对地位，认为是非标准依照时代变化而变化，儒家经典并不是神圣不可侵犯，批判“存天理、灭人欲”的虚伪，强调人的正当私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，却被拥有早期启蒙思想家之称的顾炎武、黄宗羲谴责、批判，这说明即使是进步思想家，也存在着某些维护封建正统思想的地方，封建专制主义仍占主导地位，因此B选项正确。A选项错误，材料主要体现的是封建专制主义在社会中仍占主流，并非黄宗羲等人具有批判理性的特点；C选项错误，依据材料可知，传统儒家思想仍占社会主流，并未被彻底否定；D选项错误，结合所学可知，此时期儒学思想阻碍了社会的进步与发展，不能适应时代的需要。故正确答案为B选项。18.孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是A. 儒学思想家的观点前后矛盾B. 三种主张都是社会转型时期的真实反映C. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度D. 三种主张都发展了儒家学说【答案】D【解析】试题分析：孟子、董仲舒和黄宗羲都是儒学思想家，由于他们所处时代的不同，在对君主专制的认识上存在一定的差异，但都是对儒学的发展，所以A项不准确；董仲舒生活于封建社会的早期，不是社会转型时期，B项错误；孟子虽然提出“民贵君轻”，但并未否定君主专制，C项错误。故选D。考点：儒学的变迁。点评：中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。19.下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是A. a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击D. d处处于高潮是受明清批判思想的推动【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读图表信息的能力，结合儒学在中国发展的阶段特征可知d处表述错误，d处是儒学发展的又一高峰，应是宋明理学的发展，再者明清时期的思想批判也不会阻碍儒家思想的发展，所以D项符合题意要求，ABC三项表述正确符合史实。所以答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学的影响20.明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A. “穿衣吃饭，即是人伦物理”B. “严以治吏，宽以养民”C. “天下兴亡，匹夫有责”D. “工商皆本”【答案】D【解析】明清之际，封建制度正在走向没落，社会最根本的变化就是社会经济结构逐步改变，商品经济蓬勃发展，商品经济取代封建经济的主导地位已经成为人类历史发展不可逆转的时代潮流，故本题选项D选项。A选项还是理学思想的一种延续；B、C选项没有体现出“根本”。点睛：解答本题要抓住材料中的关键词，材料中说明要从“根本上”体现时代潮流，说到底就是从经济和生产力角度来分析这一现象，由此就可以排除B、C选项，选出正确选项。21.中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是A. 造成古代天文学长期落后B. 天文知识有利于农业发展C. 源于强化皇权统治的需要D. 私人无法对天文作出贡献【答案】C【解析】中国古代对天文的认知具有一种神秘色彩，尤其是董仲舒的思想中蕴含着君权神授思想，天文问题更加代表者皇权的意味，所以本题选择C选项。A选项无法从材料中得出这一结论；B选项错在材料没有体现天文学与农业的关系；D选项说法过于绝对。22.造纸术、指南针、火药和印刷术是中国对人类文化进程的伟大贡献。下列关于四大发明向外传播的表述，正确的是A. 造纸术传入欧洲的时间最早B. 指南针经由陆路传到阿拉伯C. 都是经过阿拉伯传播到西方D. 是欧洲社会转型的根本动力【答案】A【解析】【详解】造纸术传入欧洲的时间是8世纪，其他三大发明传入欧洲都是12-13世纪，故A项正确；指南针是经过海路传入阿拉伯，再传到欧洲，故B项错误；印刷术是经过波斯人传入欧洲，故C项错误；欧洲社会转型根本动力是资本主义经济发展，故D项错误。23.四位学生在作研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命了一个小题。你觉得哪些最适宜大汉的文明传承纸改变了西欧的文化进程西方海外殖民的助跑器指南针火药荡平欧洲封建城堡的致命锐器没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革A. B. C. D. 【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查四大发明的影响。依据所学可知，印刷术虽然推动西欧的文明进程，但是它不是西方的文艺复兴运动和宗教改革发生的根本原因，所以不能说没有印刷术就没有西方的文艺复兴运动和宗教改革。所以应选B。考点：古代中国的科学技术与文学艺术四大发明四大发明的影响24.唐代画家张彦远曾说，“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重A. 描绘人物形象B. 逼真摹写客观事物C. 绘画布局构图D. 传达主观情致神韵【答案】D【解析】则无其 “气韵”等字眼意在强调唐代画家张彦远认为绘画要传达主观情致神韵，即选D是符合题意的，正确；描绘人物形象不是他注重的，选项A不符合题意，排除；材料强调的是“气韵”而非逼真，选项B不符合题意，排除；材料强调的是“气韵”而非布局构图，选项C不符合题意，排除；故本题选D。点睛：本题解题的关键点在于要抓住关键字眼“气韵”。25.下图是宋代画家文同的墨竹图，该图A. 讲究布局，气势雄壮B. 对比强烈，富有个性C. 技法上吸收了西方绘画的文化特色D. 反映了中国传统绘画注重诗意的特点【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，墨竹图是文人山水画，反映出中国绘画注重写意的特点，故D项正确；材料中没有体现出气势雄壮，富有个性，故AB项排除；墨竹图属于中国传统的绘画，没有吸收西方绘画的特色，故C项错误。26.中国古代文艺异彩纷呈，绚丽多姿，众多的作品从不同的侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。下列关于中国古代文艺的表述正确的是A. 诗经是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学浪漫主义的基础B. 随着宋朝商业的发展，诗的另一种形式词出现并成主流C. 书法艺术以隋唐时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段D. 清道光年间，在“徽汉合流”的基础上形成了京剧【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，清道光年间，在“徽汉合流”的基础上，吸收其他地方戏的因素，形成了京剧，故D正确；诗经是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学现实主义的基础，A错误；唐代出现了诗的另一种形式词，B错误；书法艺术以魏晋时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段，C错误。27.某历史兴趣学习小组在参观博物馆时，对秦朝残缺不全的“左丞相印”封泥产生了浓厚的兴趣，然而对封泥字体特点争执不下。以史为据，可知该封泥字体A. 字形方正，笔画详备，规矩严整B. 结构平衡、对称，整齐安定C. 字形略长，笔画圆勻，富于图案美D. 工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏【答案】C【解析】根据“秦朝残缺不全的左丞相印封泥”，结合所学知识可知，秦朝统一全国后，统一全国文字为小篆，C符合小篆字体的特点，故选C；A、B、D不符合小篆字体的特点，排除。28.“在中国文化史上，小说、戏曲等内部隐藏着反叛理性的思想意识与文化诉求，因而往往游离于主体意识形态之外。”这是因为小说和戏曲A. 以反对宋明理学为宗旨B. 都蕴含了反封建的精神C. 反映了市民阶层的要求D. 体现了民主意识的觉醒【答案】C【解析】试题分析：据材料“小说、戏曲等内部隐藏着反叛理性的思想意识与文化诉求,因而往往游离于主 体意识形态之外。”结合所学知识可知，古代小说和戏曲是市民阶层的要求的产物，不是统治阶级主体意识形态的反映，故C正确。古代小说和戏曲不都是以反对宋明理学为宗旨，故A错误。古代小说和戏曲也不都蕴含反封建的精神，故B错误。古代小说和戏曲没有体现民主意识的觉醒，故D错误。考点：古代中国的科学技术与文学艺术辉煌灿烂的文学市民文学29.较之前的小说，西游记更以人物为情节的中心。这宗教题材的小说在形象构成的方式上给人以荒诞无稽的感觉，而实际上它却带有一个鲜明的倾向。这一倾向是A. 怪诞化B. 脸谱化C. 世俗化D. 功利化【答案】C【解析】据材料“西游记更以人物为情节的中心带有一个鲜明的倾向”并结合所学知识可知，西游记属于明清小说，适应了市民阶层的文化需求，有世俗化特点，故C项正确；“怪诞化”属于任务形象的特点，不是文学作品的特色，故A项错误；西游记也没有脸谱化的特点，故B项错误；西游记主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经的故事，没有功利化的倾向，故D项错误。故选C。30.鸦片战争时期，研究世界史地方面的著作广泛使用世界地图，如海国图志共收地下图幅，瀛寰志略有地下图幅。该现象的出现表明当时A. 政府重视对世界地图的研究B. 世界地图均以中国为中心C. 部分士人有一定的世界意识D. 史地著作被社会普遍接受【答案】C【解析】广泛使用“世界”地图足以证明部分士人是有一定的世界意识的，选C是符合题意的，正确；是部分士人重视对世界地图的研究，选项A不符合题意，排除；世界地图均不再以中国为中心，选项B不符合题意，排除；未被普遍接受只是被部分士人接受，选项D不符合题意，排除；故本题选C。点睛：本题解题的关键点在于要明白广泛使用“世界”地图说明有一定的意识。31.下列言论，按时间先后排序正确的是“机器制造之事，为今日御侮之资，为自强之本”“国人欲摆脱蒙昧时代，当以科学与人权并重”“将来民族革命实行以后那恶劣政治的根本，不可不去”“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商速立宪法”A. B. C. D. 【答案】A【解析】是20世纪60-90年代洋务派的主张，是1915年新文化运动时期思想；是20世纪初辛亥革命思想；是19世纪晚期维新思想主张，依据时间排序A正确。32.有史家认为“中国近代经历了三次大的思想解放运动，第一次是对“华夷之辨”观念的突破，第二次是对“道器”观念的突破，第三次是对传统文化束缚的突破第二次思想解放到第三次思想解放花了20年的时间”。下列选项中促使第二次思想解放运动向第三次思想解放运动转变的主要因素是A. 洋务运动和实业救国思想的涌现B. 义和团运动和清末“新政”开始实施C. 戊戌变法和民主革命思潮的兴起D. 袁世凯独裁和民族工业进一步发展【答案】D【解析】【详解】洋务运动是对“华夷之辨”观念突破的表现，实业救国推动的是第一次思想解放向第二次思想解放的转变，故排除A项；清末“新政”是第二次思想解放对“道器”观念突破的表现，故排除B项；戊戌变法和民主革命思潮的兴起都是第二次思想解放对“道器”观念突破的表现，故排除C项；袁世凯独裁说明制度上的变革也无法挽救中国的民族危机，加之民族工业的进一步发展，推动了第三次思想解放运动即新文化运动的出现，符合题意主旨，故选D项。【点睛】近代中国思想解放主要经历了器物、制度和思想三个阶段，洋务运动属于第一个阶段，戊戌变法和清末“新政”第二个阶段，第三个阶段的主要表现是新文化运动。33.1917年6月陈独秀在新青年发表时局杂感：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子A. 对资产阶级民主革命的认知和反思B. 对欧美文明缺陷的批判和否定C. 对中国社会未来的深刻思考和探索D. 对三民主义思想的继承和发展【答案】C【解析】试题解析：本题考查新文化运动。材料表明的是陈独秀对未来的期待，而不是对过去的反思，排除A 。对欧美要先跻身其中，可见有追求的一面，排除B。题干与三民主义无关，排除D。故C正确。34.洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论所涉及的共同话题可能是A. 政治的民主化B. 救亡图存C. 经济的工业化D. 思想的自由化【答案】B【解析】试题分析：据材料提到，洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派之类的思想争论，结合所学知识可知，它们所涉及的共同话题可能是救亡图存，即都面临民族危机和统治危机，故B正确。政治的民主化，不符合洋务派与顽固派，故A排除。经济的工业化，不符合革命派与保皇派，故C排除。思想的自由化，不符合洋务派与顽固派，故D排除。考点：近代中国的思想解放潮流从“师夷长技”到维新变法过程35.中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列思潮按其先后顺序排列，正确的是“三民主义”“师夷长技以自强”“师夷长技以制夷”“物竞天择。适者生存”A. B. C. D. 【答案】C【解析】是孙中山的思想出现于20世纪初；是洋务派的观点出现于19世纪60-70年代；是魏源的观点出现于鸦片战争之后；是严复的观点出现于19世纪末；顺序排列为，故答案选C。点睛：总结近代中国向西方学习的历程：从主体上看，从地主阶级到资产阶级。从内容上看，从学习技术发展到学习制度、观念。有一个由浅入深、由表及里、逐步深入的过程。从目的上看：学习西方以救亡图存。从过程上看：发展变化速度快，斗争激烈。中国人民对西方文化的认识经历了了一个由被动接受（例如林则徐等萌发新思想、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命）的过程。最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。36.从洋务运动的“中学为体，西学为用”到康有为的“托古改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降，这主要是因为A. 中国半殖民半封建社会逐步加深B. 中国社会变化和逐步转型C. 西方列强的侵入，西学涌入中国D. 知识分子的思想逐渐激进【答案】B【解析】近代以来，随着中国半殖民地半封建社会逐步加深，西学传入中国，先进的中国人向西方学习逐步深入，救亡图存，推动了中国的社会近代化进程，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，故B正确；AC项从属于B项，AC项不是主要原因，排除；D项不是主要原因，排除。37.“胡适提出的文学革命其实是一剂泻药。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提出新的口号，于是废除汉字”将线装书统统丢进茅厕里”“不读中国书”等种种骇人听闻的说法便一个接一个地出来了，而且到现在还有人为之猛拍巴掌。”该评论指新文化运动A. 起到了文化革新的作用B. 自下而上解放思想的弊病C. 对传统文化造成了巨大灾难D. 其发起者其实是胡适【答案】C【解析】根据材料“以更激烈的态度提.出新的口号,于是废除汉字不读中国书等种种骇人听闻的说法便一个接一个地喊出来了”体现出了新文化运动对传统文化的全盘否定的过激行为，所以C选项是正确的；ABD均不能体现材料的主旨，排除。38.某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”。该学着旨在A. 支持“打倒孔家店”的口号B. 反思新文化运动的基本主张C. 否定袁世凯尊孔复古的逆流D. 主张重建传统儒学思想体系【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。新文化运动过分推崇西方文化，对中国传统文化彻底否定，材料中“孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社”说明对待孔子的态度持怀疑态度，可见该学者对新文化运动中传统文化态度进行反思，故B项正确；A中没有体现，材料中态度不明确；C是新文化运动的原因，材料中没有反应；D项态度没有体现。考点：近代中国思想解放潮流新文化运动思想反思【名师点睛】新文化运动三大内容之间的关系：民主与科学是新文化运动前期的指导思想。新道德是民主与科学的前提，新文学是民主与科学思想的传播载体。新文化运动以十月革命为界，分为前后两个阶段。前期以西方的民主和科学为指导思想，后期以宣传马克思主义为主。39.梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭籍”“资本主义必非社会终极目的明矣，不过借以为过渡。”这表明他A. 从根本上否定社会主义B. 认为当时的中国还不具备实现社会主义的条件C. 仍然主张君主立宪制D. 还没有认识到西方资本主义的弊端【答案】B【解析】试题分析：材料中梁启超认为社会主义的传播以劳动(无产)阶级为主体，而无产阶级与资本(资产)阶级密切相关，而中国的无产阶级并不强大，所以社会主义的实现有道理但没有理由，说明中国不具备实现社会主义的条件，故选择B项。考点：马克思主义的传播点评：本题易错在不能准确、全面地解读题目材料反映的信息。错选A项是没有注意材料“劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由”的信息；错选C、D两项是没有注意其均与材料的信息没有关系。40.1920年8月在上海出版的陈望道译的共产党宣言堪称“红色中华第一书”，初版的千余册立即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时A. 中国人由此开始接触社会主义B. 马克思主义在中国得到传播C. 推翻资产阶级统治成为时代主题D. 中国知识界普遍接受马克思主义【答案】B【解析】题干信息反映的是共产党宣言在中国的销量很大，这说明马克思主义在中国得到传播，故B项正确；A项中开始的说法错误，C项在材料中无法得出，D项普遍的说法过于绝对化，不符合史实，故ACD项错误。第II卷（非选择题，共40分）非选择题（共2道大题，41题20分，42题20分，共40分）41.阅读材料，完成下列要求。材料一：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露材料二：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。二程集第三册周易程氏传材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。李贽焚书材料四：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽藏书（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识从政治、经济角度分析分析其产生的原因。（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？【答案】（1）主张：君权神授（天人合一）大一统.原因：适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要.（2）观点：“父子君臣，天下之定理”（或宣扬封建纲常、封建道德规范）目的：维护封建统治秩序的合理性.（3）主张：强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德.原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现；君主专制空前强化，政治腐败.（4）特点：根据社会发展的需要，不断趋时更新.【解析】【详解】（1）主张：依据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”来看，材料主张君权神授，依据材料“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下”来看，材料主张大一统；原因：要分析作者提出这一主张原因，应当从当时的社会背景来分析，即适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。（