厦大嘉庚学院论语选修课填空题1.doc

填空题：1什么叫做“儒”？冯友兰是这么说的：“儒 就是人所需要的，与所需要的人。”2说文解字讲：“儒”：“儒，柔也，术士之称。”3胡适之先生讲，“儒”实际上就是：指性格柔和而有学问的人，就是最早的教师。4唐朝大文学家韩愈在他著名的文章原道篇里讲到中国的道统： “尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。” 5国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说“夫子之学，集大成者也”。6学习论语的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰： “学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 7春秋时期，士也为较低级官吏之称。8在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；为士人时，特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称。9孔子回答子路的“士”是：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 10孔子回答子贡的三种不同层次的“士”是： 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣 ；宗族称孝焉，乡党称弟焉；言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 11、儒家学派的人则是人们需要的人。儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是孔子。12君子，原本是指国君之子的意思。根据古代的宗法制度，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称 。13、“君子无终食之间违仁。”的译文是：君子就连吃一顿饭的时间也不违背所信的道14、根据朱熹论语集注中对“信”的批注：韦注是： 形式以求其安身，修身励行其承诺15、因为诸侯国的国君是 公 的爵位，所以他们的儿子也常常被称为 公子 16、“君子欲讷于言而敏于行。”的译文是：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。17、老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”“无有”是意思是：不见其形的东西，“无之间”的意思是：可以进入到没有缝隙的东西中去 。18、国语晋语中说：“定身以行事谓之信。”“定身以行事”的意思是：坚持自身的人格来行事。19、公治长第24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”其译文为：孔子说：“谁说微生高这个人很正直啊？曾经有人向他讨醋，微生高家里没有醋，就转向邻居要些醋给讨醋的人。”20、子曰：“惠则足以使人”。这句话按照阎韬的注释是：给人恩惠，就能够使唤人。21、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的意思是：质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮夸。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”22、中庸中，子曰：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”。 的译文是：仁就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲人最为主要。义就是人与人之间相处适宜，而以尊敬贤能的人最为主要。亲爱自己的亲人，应有等级差别；尊重贤能的人，应有级别区分，这些都是从礼仪中产生出来的。其中“杀”的意思是：等级差别。“等”的意思是：等级区分23、孔子所提倡的核心思想是：仁，其实质就是爱人。124、“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话是有子所说的，见于论语学而篇中。25、根据有子所说的为仁之本是：孝弟。这是依据孔子所说的其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”而领会、总结出来。有子所说这句话是见于论语学而篇中。26、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”这是回答宰我的问话。句子中的“何为其然也？”的意思是：怎么会呢？。“逝”的意思是：摧折“陷”的意思是：陷害。“欺”的意思是：欺骗。“罔”的意思是：愚弄。27、宗法制度下，正妻的第一个孩子叫嫡长子，第二个孩子叫嗣子，妾的孩子叫庶子。28、论语子路中亦有：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 的译文：子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” 29、仁者应当“能好人，能恶人”。的意思是：只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。”30、孟子离娄上：“大人者,言不必信，行不必果，唯义所在。”孟子的姓名是：孟轲。31、孔子大约51岁时任中都宰，52岁任小司空，52岁任大司寇，56岁时，受季桓子委托，摄行相事。32、孔孔子35岁时，第一次适齐，55岁时，鲁国国君接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，55岁时，孔子弃官离鲁，带领弟子周游列国。33、公元前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉求的劝说，才派人把他从卫国接回了。此时，孔子已经68岁。34、孔子67岁时，他的夫人去世，69岁时，孔鲤去世，70岁时，颜回去世，73岁时，孔子与世长辞。35、在宗法制度下，由长子形成的家庭体系叫大宗，大宗的长子方可叫君，诸候之君叫国君，大夫之君叫家君，如果是天之子就叫天子，公之子就是公子，君之子就是君子。大宗里的男性就简称君子。36、论语里仁篇：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”的意思是：只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。”37、儒家与诸子百家最大的不同就是，诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家，又是精通历代文化的学者，这也是儒家为什么能从诸子百家中脱颖而出，最终成为中华文化正统的重要原因。而对我们当代人最有用，又最能集中展现儒家思想的经典莫过于论语。 38、“士”，古代是指贵族的后裔，有身份的人，才能称为士。也是最高级的百姓，最底层的贵族。后演变为对知识分子的泛称。 因为古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。 39、春秋时代，各国之间征战不休，有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里，便成为战士。也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士40、班固在汉书艺文志说：“论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。” 41、文选辨命论注引傅子也说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。”42论语并不是由某一个人编著的。是由孔子弟子所写，有些篇章则出于他再传弟子之手，其中还包括曾参、子张、子夏、闵子骞的学生。43曾参与孟敬子的讲话是他弥留之际的最后一次讲话，时年为公元前436年。因此，自唐朝柳宗元以来，很多人都认为将论语最后加工成书的是曾参的学生。那么，论语最后加工成书的时间应当为战国初期、公元前436年之后。44论语泰伯篇中记载：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”45论语的版本，据汉书艺文志记载，西汉时曾流传有3种版本。即鲁论语20篇，齐论语22篇，古论语21篇。46西汉末年，安昌侯张禹以鲁论语为主，形成新版张侯论。东汉郑玄为论语作注，就是以张侯论作依据。我们今天所见的论语也就是论语注。47历来为论语作注的书很多，较为主要的有：三国时魏国何晏的论语集解，南北朝梁皇侃的论语义疏，宋邢昺的论语注疏，南宋朱熹的论语集注，清刘宝楠论语正义，近代程树德的论语集解，杨树达的论语疏证。解放后，影响较大的则是杨伯峻的论语译注。48孔子时期，原先“士”的身份是指贵族的后裔，也就是最高级的百姓，最底层的贵族，之后演变为知识分子的泛称。49、孔子是他那个时代最博学的人。他的学问是：上集历代圣王学问之大成，他修订的儒经也是历代圣王集体智慧的结晶。诸子百家各有智慧，但都是个人的智慧，儒家的智慧则是中华民族集体智慧的结晶。下启中华民族两千多年的思想文化与长治久安。50、孔子在继承了历代圣王思想的基础上又创立了以人为本的仁爱思想。这思想在以后的中国文化中产生了巨大影响直至今天。 51、君子，古代是对统治者和贵族男子的通称，常与小人和野人对举。后来，君子一词被引申到有道德、学问修养极高之人的人的统称。52、 孔子说：“三人行，必有我师”，他曾经问项橐：“何为君子，何为小人？”项橐回答的是： 贤 为君子，愚为小人。 53、论语阳货篇中，子曰：“乡愿，德之贼也。”其中“乡愿”的意思是好好先生、老好人意思。“贼”是破坏者的意思。所以，整句话的意思是谁也不得罪的老好人，是一个损坏道德的人54在论语学而篇第十五章中，朱熹注释的“磋，七多反”是表示诗卫风淇澳之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。54“民生于三”是指父生之、师教之、君食之。这句话是自于国语晋语。55四书五经是：四书论语孟子大学和中庸 五经是诗经尚书礼记周易和春秋56小六艺是：礼、乐、射、御、书、数。57大六艺是：诗、书、礼、乐、易、春秋。58孔门四圣分别是：至圣孔子,亚圣孟子,述圣子思,宗圣曾子。59孔门四科是：德行、言语、政事、文学。60孔门十哲是：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。61孔子被汉平帝封为公爵，被北周静帝封之为邹国公，被武则天封之为隆道公，唐玄宗晋升之为文宣王，宋真宗加封为玄圣文宣王，不久改为至圣文宣王，元大德十一年成宗皇帝又加封为大成至圣文宣王。62、从前中国人供奉孔子，每年都要三次祭孔，一次是在孔子生日9月8日，其余则分别在每年的二月、十月举行。63义，指的是思想和行为符合一定的标准，而这个标准就是礼。64孔子说：“言必信，行必果”。而孟子.离娄上：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这其实与孔子的思想原则没有矛盾，因为孔子在论语里仁篇里还说过这么一句话：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就与论语学而篇中有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也。65畴昔的意思是：前几天。同门为朋，同志为友。66有自远方来，不亦乐乎？其中“乐”的读音应当为：yue。67论语阳货篇中，子曰：“乡愿，德之贼也。”的意思是：谁也不得罪的老好人，是一个损坏道德的人。其中的“贼”与孟子所说的“所恶执一者，为其贼道也”的“贼”的意思一样吗?不一样。“恶”在句子中的意思是：不好。68子路姓 仲 名由；也叫季路，那是因为他曾经在鲁国季孙氏门下做官；又叫仲由，那是因为他是随父姓。69论语阳货篇子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”此五者指的是：五种品德。孔子完整回答子张的话是：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。70孔子说过一句话：“古者言之不出，恐躬之不逮也！”的意思是：古人不轻易把话说出来口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊！71论语八佾篇中：“子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。的译文是：孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来啊。72“八佾”是指：古时一佾8人，八佾就是64人73古论语是 东汉末年在曲阜从孔子住宅夹壁中发现的，共有21篇。74现存论语共20篇， 492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章。75、其实，君子一词早在易经（传说为周文王所著）中就已出现了，但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子开始的，并且被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范76.在论语为政篇第二中：“子贡问君子。”子曰：“先行其言而后从之。”意思是子贡向孔子请教君子之道。孔子说：“先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。”77.论语学而篇中有子曰：“信近于义，言可复也。”其意思是：有子说：“讲信用要符合义，（符合义的）话才能去实践。78论语里仁篇中子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”通常的译文是：道德上有修养的人明白大气，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。而鲍鹏山则认为应当是：对君子，要用义来说服他、要求他，对小人，要用利来引导他、鼓励他。对君子，告诉他义在哪里，对小人，告诉他利在哪里。以义要求责难君子，以利鼓励诱导小人。79.在论语里仁篇中子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”的译文是：君子所思是德行，小人所思是有利可图，君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。那么，你认为鲍鹏山对“小人喻于利”的理解 是 正确。80.仁者，谓其中心欣然爱人也。（韩非子解老）81.子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其有病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的译文意思是：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助大家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助大家一同过得好。凡是能就近以自己对比，而推己及人，就可以说是实行仁的方法了。82半部论语治天下是典出宋罗大经鹤林玉露卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。83董仲舒极力推崇孔子所作的春秋一书，认为春秋之道，大得之则王，小得之则霸”。84孔子于公元前551年出生于鲁国。他的祖先原来是宋国人，如果往远里追溯，他还是殷代的贵族后裔。孔子的父亲的名纥，字叔梁，母亲的名字是姓颜叫徵在。85孔子少年时期的家道十分贫寒，他曾经说过“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多呼哉？不多也。”。这里的“太宰”指的是官名，掌握国君宫廷事务。86孔子年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。所以，司马迁对于孔子的一生是这样概括的：孔子贫且贱，及长，尝为季氏吏（即委吏），料量平；尝为司职吏（即乘田）而畜，蕃息。由是为司空，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”87孔子对自己一生经历的总结却不是这么悲惨，而是充满乐观和欣慰。他在七十岁后的一个生日上说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知”天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”88朱熹论语集注是作为元、明、清时期科举试题标准答案，他也将“而所学亦不坚固也。”译为：轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。这显然与阎滔、马智强解释大为不同。我们可以从论语述而第七第三十六章中孔子所说的一段话得到启示：子曰：“奢则不孙,俭则固,与其不孙也，宁固。”其中“孙”的读音是xn，其意思为：恭顺；“固”的意思是： “简陋”、“鄙陋”89朱熹注释说：礼者，天理之节文。“天理之节文”就是：人事之仪则也。90“先王之道”指的是：尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。91有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” “亲”的意思是：可靠的人；“宗”的意思是：尊敬。92孟子对孔子作了高度评价，指出:自有生民以来，未有孔子也。”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”。孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子 “皆不为也”（孟子公孙丑上）。93在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁的推波助澜是起了非常大的作用。他说：:“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”94孔子曰：“殷有三仁焉！”这里所说的“三仁”是指：微子、箕子、比干 （提纲中没有95题）96孔子的儿子名为“鲤”，字为“伯鱼”。那是因为：（按孔子家语记载原文填写）伯鱼之生也，鲁昭公以鲤赐孔子，荣君之贶，故名曰鲤而字伯鱼）。97论语泰伯篇曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”其中“弘毅”的意思是：宽宏坚毅，培养坚强的意志。“死而后已，不亦远乎？”的意思是：为此理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗98荀子法行篇：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。良医之门多病人。隐栝之侧多枉材，是以杂也。”其中“隐栝”的意思是：战国时期发明的一种纠正木料曲直的工具。99论语子路记载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。冉有曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”的译文是：孔子到了卫国，冉有为孔子驾车。孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口很多，还需要做什么呢？”说：“让他们富有。”说：“富有以后还要做什么呢？”说：“教育他们。”100孔子的学生中也有少数的贵族，如鲁国的孟懿子和南宫敬叔其父亲是：鲁国大夫孟僖子。宋国的司马牛。101孔子的学生中大多为平民百姓，如卞之野人子路；卫之贾人子贡；孔子教之，皆为显士 。还有曾是一位” 在缧绁之中“ 的罪徒公冶长。状貌甚恶的澹台灭明；有恶疾、乃是残疾人的伯牛，御车夫 颜 高等等。102论语卫灵公载：子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。的译文为史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。103子曰：“不患无位，患所以立。”的意思是：不必担心有没有自己的地位，应该担心凭什么来占在这个地位上。104史书上说邓析“操两可之说，设无穷之辞。”主要是因为他秉持的是以非为是，以是为非，是非无度的行为。 105.请译出：宰我问曰：“仁者，虽告之曰，井有人焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”宰我问道：“追求仁德的人，假如有人告诉他说：仁德的人掉在井里面。他会跟着跳下去吗？”孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。” 106子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“参乎！”指的是孔子弟子曾参的意思。 107.司马牛的名是：耕和犁，他是 宋 国人，是 桓魋 的弟弟。 108.子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”这是孔子回答宰我的问话。其意思是：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”109论语雍也中，孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”的意思是：人活着要正直，那些不正直的人也活着，不过是侥幸免于灾祸罢了110论语子路叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”译文为：叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”111叶公的姓名为沈诸梁，字子高。他是春秋时期楚国人。春秋时期，“党”的划分是以：五百家为一党。112论语 宪问载：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”的意思是： 如果说，对有人与我有怨，我用德行去对待、感化他，可以吗？孔子说为什么要用德行去对待、感化他？与人有怨气，就该用最直接的方式对待他人。别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。其中“或曰”的意思是：如果说。113子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”的意思是说：（指责不仁之人而使之无地自容，也一定会引发乱子。）对于不仁的人，恨得太过分，那也是祸乱。114吕氏春秋察微所说：“孔子见之以细，观化远也。”这样的明察秋毫，就是不惑。比如，在论语子路中有一端他与子贡的对话。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”也是他四十而不惑的左证。请你译出他与子贡的对话内容。译文：子贡问孔子说：“乡里人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“不可以。”子贡又问：“乡里人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“不可以。不如乡里品德好的人都喜欢他，品的不好的人都厌恶他。”115孔子说：“不知命，无以为君子也。”（尧问篇）这里的“命”，不是指命运，而是指使命，人生使命。116子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”117孔子30岁左右设办私学，51岁任中都宰，（鲁定公十一年）53岁任大司寇、行摄相事，（鲁定公十三年）55岁，由于堕三都中堕 成邑失败，开始带领弟子周游列国。118孔子周游列国，首先选择到卫国。先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等7 个国家。其中在卫国居住的时间最长，长达10年；其次在陈国逗留了3年。119孟孙氏的采邑是成 邑，叔孙氏的采邑是郈 邑，季孙氏的采邑是费邑。120孔子堕三都的目的有两个方面：一是：抑家臣、强大夫。二是：抑大夫、强国君。121、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”122、孟僖子曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。我若获没，必嘱说与何忌于夫子，”请翻译出带横线句子的意思是： 让南宫敬叔和孟懿子拜孔子为师 123、孔子的孙子名为孔伋，字为子思。四书中的中庸就是他写的。124、子曰：“赐乎！”指的是子贡啊 ，他的姓是端木，字为 子贡 。125、冉雍字仲弓 。冉有名求，字子有 。子羔姓 ，名钤 。子夏姓卜 ，名商。子游的姓名是姓言，名偃 。126、孔子周游列国回鲁后，主要做了三件事：一是当鲁国的顾问，二是：从事教育，三是整理古代文化典籍。其中，最主要的工作是：删诗书，定周易 ，赞礼乐，修春秋 。127、在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁的推波助澜是起了非常大的作用。他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。 ”（史记孔子世家）128、孔子的祖先原是宋国(在现在河南江苏交界的地方）的贵族，如果再往远里说，他们还是殷代贵族的后代。孔子在临死的时候也曾说自己是殷人。129、孔子的父亲叔梁为字，纥为名是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子，名孟皮，但有足疾。130、孔子后来去找左太史求学。这个左太史姓丘名明，因其父任左史官，故称左丘明。曾任鲁太史。双目失明，故后人亦称他为盲左。 131、“季氏飨士。孔子与往，阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子也。孔子由是而退。孔子年十七岁”132、孔子适齐，在高昭子家当家臣。由于晏婴等一班