2018中考说明文、议论文选择题(整理).doc

说明文阅读训练（一）一【2018年百色市】如何保存未来数据任志方数千年来，人类一直在用各种手段保存信息。尽管在过去几十年里，人类存储的数据量出现了极大增长，我们的生活，我们的记忆越来越多地以数字形式储存在我们的硬盘里或“云端”，但这些数据的寿命却很短，甚至长不过我们的一生。如何才能将这些数据长期保存不丢失?越来越多的研究者正在着手解决这个问题。2017年2月，英国南安普顿大学科学家开发出一种新的数据存储技术，利用玻璃中的微型纳米结构去编码信息。基于这一技术，标准尺寸光碟能保存约360TB的数据，而在温度190左右的环境中可维持长达138亿年，这一时间和宇宙的历史相仿，是地球年龄的近3倍。这一技术被称作“五维数据存储”，它最初发表在2013年的一篇论文中。自那时以来，科学家不断推动这项技术的优化发展，最终要实现商用。五维光碟能使用位于玻璃碟片内的微型物理结构（即“纳米格栅”）保存信息，通过读取折射的激光能够呈现5种数据状态，这也是这种技术名称的来源。利用激光技术设备，可以知道纳米格栅的方向、激光折射的强度以及用X、Y、Z轴表示的空间中的位置。因此，想对于传统光碟，五维光碟的数据存储密度更大，例如传统的蓝光光碟能保存128GB的数据，而五维光碟存储的数据量是蓝光光碟的3000倍，即360TB。由于玻璃是一种坚固的材料，只有很高的温度才能导致玻璃熔化或变形，而玻璃又有着良好的化学稳定性，因此，这种五维光碟能确保数据在非常长的时间里保存，不会丢失。在五维光碟长期保存数据信息的情况下，如何使这些数据信息让未来的人解读?那就是保存所有的软件，存放在云端的服务器上，使它们永不过时，就好像博物馆一样，只不过这个博物馆是数字形式的。通过对软件的数据内容和操作系统做一个快照，然后进行长期保存。在未来漫长的时间中，这些快照还需要根据当时的技术环境，从一个云端移到另一个云端，方便任何需要者使用。五维数据存储技术对人们将来的生活和工作带来极大的方便，尤其对图书馆和博物馆未说更有潜力。科学家认为，这一技术可以在不久的将来得到商用。尽管在五维光碟中记录信息还需要用到成本高昂的实验室激光设备，但光碟数据的读取并不困难，南安普顿大学的科研团队表示，类似DVD播放器的五维光碟读取设备将在未来几十年面市。（摘自意林2018年1月下，有删改。）1.下列对本文说明对象的概述，最恰当的一项是（ ）A.未来数据 B.硬盘或“云端” C.五维数据存储技术 D.图书馆和博物馆2.下可说法与原文意思不相符的一项是（ ）A.2013年以来，科学家不断推动“五维数据存储”技术的优化发展，最终要实现商用。B.五维光碟的数据存储密度比传统光碟大，它存储的数据量是蓝光光碟的3000倍。C.在五维光碟长期保存数据信息情况下，未来的人可通过云端服务器上的软件，解读过去的数据信息。D.五维数据存储技术对图书馆和博物馆来说很有潜力，五维光碟读取设备将在未来几年面市。3.下列对选文的分析不正确的一项是（ ）A.本文的结构形式为“总一分一总”，七个自然段划分为：B.第段中运用的“约”“左右”“近”等概数词，体现了说明文语言的准确性。C.第段画线的句子主要运用列数字、举例子、作比较的说明方法，说明五维光碟的特性。D.第段说明顺序是逻辑顺序，先说明玻璃具备坚固性和化学稳定性的原因，再说明五维光碟能长久保存数据的结果。二【2018年贵港市】细品寂寞王晓河人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同炉，实则辩证统一。耐得寂寞是专心求一，厚实的底蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，坚韧的意志在寂寞中磨炼；不甘寂寞是奋发向上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。“耐得”常夯实，“不甘”促飞跃，“不甘”须“耐得”垫底，“耐得”须“不甘”引领，“不甘”与“耐得”两相交织，两者兼备，登得上乘境界。“巴蜀鬼才”魏明伦甘于寂寞，7岁学戏，9岁成为四川自贡市川剧团的“九龄童”，工龄四十多年，居然没有换过供职单位。他干巴的履历只有一行:自贡川剧团。他不甘寂寞，以“九部大戏、几卷杂文、两打碑赋”名扬天下，他幽默地说:“我的成功秘诀是喜新厌旧、得寸进尺、见利忘义、无法无天。”袁隆平甘于寂寞，风里来雨里去研究杂交水稻；不甘寂寞，时刻瞄准更高的目标。耐得寂寞使无数才俊梦想成真，不甘寂寞使无数英雄再攀高峰。真正不甘寂寞的人，最能耐得住寂寞，耐住寂寞的人最不甘寂寞。耐得寂寞，非是隐形遁迹，枯槁心灵；不甘寂寞，也非好高骛远，四面出击，而是专攻与博取同存，冷静与激情共聚，埋头与抬头互辅。受得清冷，但不清贫，有自己广阔的心灵世界；追求卓越，但不浮躁，保持默默耕耘的精神境界；心中有主，心地轻松，满怀理想的绿洲和希冀的花朵。反差大，实相通，功夫深，境界高，“耐得”而中气充足，“不甘”而神采飞扬，是一种上乘内功的修炼。二月河有一座右铭:“拿起笔来老子天下第一，放下笔来夹着尾巴做人。”所以，他有无波无浪的“静静地流淌”，也有“我来写”的惊人一呼，成为写帝王的作家第一人。著名作家叶永烈，长期从事“寂寞之道”，先以儿童文学、科幻文学、科普文学及纪实文学为主要创作内容，创作科幻小说、科学童话、科学小品、科普读物700多万字。后来转向从事当代重大政治题材纪实文学的创作，追寻探访中国现当代重要历史事件和重要人物，独家涉及高度敏感题材和高度敏感人物，长期占领纪实文学制高点。耐得寂寞，非是百无聊赖，而是沉酣吸纳，激情四射；不甘寂寞，也不是“拼命赶热闹，往热闹当中挤进去。从前白相大世界，越是乱哄哄、闹稠稠的地方，好像越有趣”(刘海粟语)。而是瞄准正道，追求卓越。两者浑然一体，互相砥砺，方有大成，方成大家。对寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之为，境界之为，积极之为，有为之为。好些事，存“耐得”，正是因为“不甘”，由于环境、能力、机遇等的限制，耐得住才有时机和可能，不甘心才有进取和提高。勾践卧薪尝胆，报仇雪耻；刘备韬晦蓄锐，天下三分。天下之事，相反相成，“板凳要坐十年冷”，当沉淀积蓄时则沉淀积蓄，“文章不写一句空”，当卓越爆发时则卓越爆发。入世中有淡定，淡定中有追求。淡定不与世隔绝，不颓唐沮丧，追求不心浮气躁，不急功近利，总是充实、修养、打造自己，总是在搏击、前进。“腹有诗书气自华”，境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了腾飞之两翼，左右相助，得心应手，有志竟成，获得事业的成功和人生的辉煌。5解释文中加点词语，不符合语境的一项是( )A冰炭不同炉指互相对立，不能两者同存。 B喜新厌旧指求新去旧。C上乘内功指底蕴深厚，境界高妙。 D韬晦蓄锐指沉淀积蓄，显露出逼人的锐气。6下列对第段运用的论证方法判断准确的一项是( )A举例论证道理论证 B举例论证比喻论证C道理论证比喻论证 D道理论证引用论证7下列对“耐得寂寞”的理解，不符合原文意思的一项是( )A耐得寂寞是要专心求一，沉淀底蕴，孕育思想，磨炼意志。B耐得寂寞是要受得清冷，心无所求，心灵宁静，默默耕耘。C耐得寂寞是要沉下心来，不断吸收，充实提升。D耐得寂寞是要坐得了冷板凳，即使环境、能力、机遇等受限也坚持不放弃。8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A开篇提出主要观点“人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞。”B古今名人并举，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。C文章前部分论证“甘于寂寞”，后部分论证“不甘寂寞”。D选文的论述结构为:提出问题()分析问题()解决问题()。三【2018年河池市】【甲】说明文阅读还能不能愉快的吃烤肠?烤肠自问世以来，即使品味质量毁誉参半，但依然在短时间内成为取受中国人欢迎的小吃之一，创下过年销售18亿根的惊人记录。熟透的烤肠色泽红润、通体饱满有弹性，让你感觉不吃下它就会对不起你的胃。烤肠的外表为什么这般诱人?除了色素以外，主要还是亚硝酸纳的功劳。亚硝酸纳的外观及滋味都与食盐相似，肉制品中允许限量使用，主要起两个作用：防腐和护色。亚硝酸纳可以延长肉制品的保存期，亚硝酸纳和肉中的血红素结合形成粉红色的亚硝红素，烹熟后的肉便呈粉红色。虽然亚硝酸纳对食品保存有一定好处，但它并不是善茬。人体吸收过量亚硝酸纳会影响红细胞运作，令人缺氧而死。一般情况下，亚硝酸纳的致死量为 22毫克1千克，如:对于一个体重为 50千克的人来说，食用1.1克就有可能死亡。亚硝酸纳如果和胺类物质（由肉里的蛋白质分解产生）在胃里相遇，会变成强力致癌物质亚硝酸胺。亚硝酸纳虽然有毒，但微量的亚硝酸纳对人体是不会产生伤害的。所以国家对加工肉制品中添加的亚硝酸纳的剂量有严格的要求:火腿肠、灌肠肉等加工肉制品中的亚硝酸纳30毫克/千克。欧洲研究显示，过量食用加工肉制品会使死于心脏病的风险增加72%，研究界定加工肉制品每天摄入量超过160克为“过量食用”。所以加有亚硝酸纳等添加剂的烤肠不是不能吃，而是要有限度。其实，撇开添加剂，我们来看烤肠的肉质本身，形势也不容乐观。论营养价值，烤肠等加工肉制品比新鲜肉差很多。综上所述，食用加工肉制品的风险毕竟存在，在解馋和规避风险之间如何选择，就得你自已权衡了。 （选自学语文之友有删改）7.下列对说明文语言的分析不正确的一项是（ ）A.第段画横线句中的“之一”起限制作用，表明只是其中的一种。B.第段画横线句属于生动说明。C.第段画横线句中的“一般情况下”改为“通常情况下”，不影响表达效果。D.第段画横线句中的“微量”一词不能删掉，删掉后不符合实际。8.下列对本文的理解 与分析有误的一项是（ ） A.从说明对象看，本文属于事理说明文。B.常见的说明顺序有三种，本文是按逻辑顺序进行说明的。C.只要每天食用不超过三两，烤肠其实还是很好的营养来源。D.第段画波浪线的句子运用举例子、列数字的说明方法。 乙议论文阅读 人生需要一块“磨刀石”他在早期的从戎生涯中，曾先后任过滇军少将旅长、云南陆军宪兵司令官等诸多要职。十月革命一声炮响，点燃了他追来革命真理的心灯，1922年7月，他毅然辞去昆明警察厅长官职、拒绝拟任川军师长的邀请，急赴上海恳求入党。被拒绝后，他又远渡重洋转赴欧洲，在柏林求见了周恩来，并敞开心扉陈述自己追随共产党的曲折经历和献身中国革命的强烈愿望。终于，经张申府、周恩来介绍，实现了人生夙愿。这就是老一辈革命家朱德的一段入党传奇。朱德同志何以能舍弃高官厚禄而百折不挠地追随中国共产党?说到底，是追求理想信念使然。哲人说，倘若把砥砺奋进的人生比作一把刀，那么信念就是一块磨刀石。用好这块磨刀石，能让人的思想刀锋遇雨而不锈蚀，令人在迷茫中看到希望、于困境中逆势而上。信念能磨出追求的执着。人生之路坎坷不平，特别是从事一项艰难的事业，往往机会与暗礁并存，光明与黯淡同在。心灯不灭，才能“不畏浮云遮望眼”；坚定信心，才能“咬定青山不放松”。信念能磨出意志的坚忍。干事创业，难免遭遇挫折与失意。上世纪80年代军转干部任正非在经营中被骗200万元巨款，又接连遭到解职、离婚、负债等沉重打击。凭着顽强的意志，这个陷入绝境的中年汉子集资2.1 万元起家经过20多年打拼，竟把小公司打造成为位居世界500强的名牌企业。这样的辉煌成就虽属个例，但那种直面打击而不退却的坚忍，前进受阻而不言弃的笃定却映照着创业的真谛。信念磨砺意志、意志支撑坚忍、坚忍助力成长，这又何尝不是一切事业的成功之道?信念能磨出“跨越”的神奇。人生就像一场跨越一道道障碍的长跑，奔跑中，很可能会不幸掉倒，但只要信念不垮，就能从摔倒中重新出发，朝着终点继续奔跑。著名音乐家贝多芬没有被不期而至的失聪击垮，而是用“感觉”去顽强跨越生命缺陷，创造出浪漫主义音乐的奇迹。有人说，成功的路上不会拥挤，因为能把绊脚石当作垫脚石的人并不多。只要有信念这块磨刀石，人生的刀刃必能斩断前行中的一切险阻。 （文/马祖云 选自人民日报有删改） 9.本文第段中主要运用的论证方法有（ ） A.道理论证 对比论证 B.举例论证 道理论证 C.举例论证 比喻论证 D.比喻论证 对比论证10.下列对本文的理解与分析正确的一项是（ ） A.本文的结构为总分式，可以分为两层:B.第段主要运用排比句式及道理论据，增强了文章的气势。 C.第段中“成功的路上不会拥挤”的意思是“成功的方法很多，不必担忧”。D.本文观点鲜明，中心论点是:人生需要信念这块“磨刀石”。四（2018长沙市中考） “熬”的境界熬，从火，敖声。“熬”有“抬高”的意思。与“火”放一起表示“隔空加热”，原指烹调工序，引申到人文领域，有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思，所谓“多年媳妇熬成婆”。人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时，常常会说：慢慢熬吧，总会有出头的日子。“慢慢熬”是过程，说多长就有多长；出头之日是结果，在这里还只是预期。 一般来说，“熬”是一个被动的过程，似乎是一种消极心态。其实不然，同样一个“熬”字，所折射出来的境界并不相同。无可奈何地挣扎叫熬，无目标地混日子叫熬，执着地与命运抗争、有预期地奋斗也叫熬。都是“熬”，境界迥异。“熬”的过程是渐变，对象是时间，但不一定都是消极地混日子，关键要看你的心态和志向。 。心态积极，志向不改，与时间斗，与困难斗，“熬”出来的就是高境界、大成就。“熬”字的分量和境界，平时也许觉不出来，关键时刻高下立判。最有说服力的是竞技场上的较量。就拿摔跤、柔道等赛事来说，双方体能势均力敌，竞技水平旗鼓相当。刚交手时难解难分，几个回合下来，筋疲力尽，特别是到了相持阶段，就看谁能经得住“熬”了。谁的心理强大，意志坚强，最终“熬”了下来，谁就是胜者。谁的心理脆弱，精神崩溃，最终“熬”不住了，谁就必输无疑，前面的拼搏付诸东流。在“熬”的过程中，力量和胜负渐渐发生微妙变化，在最后关键时刻决定了输赢。平常人的生活也是这样，不论是熬得出名堂，还是熬不出名堂，都得熬。问题是要辩证地认识这个“熬”字，理性地面对这个“熬”字。在平凡的生活中“熬”出应有的境界来，人生征途，有时候顺风顺水，有时候崎岖难行，只有处顺境不沉溺，处逆境不服输的，才能“熬”出名堂来，当然，这里的名堂，不限于功利，还应有更高的境界。正像智者告诉我们的那样，顺境熬秉性，逆境熬心志，岁月熬人也树人，熬去的是浮躁，熬出的是淡定：熬掉的是幼稚。19下面对文章的理解不正确的一项是（ ）（2分）A.第段通过解释“熬”字含义和列举生活中的现象，引出话题。B.第段例举了“熬”的几种形态，论证不同的“熬”展现出的境界不同。C.第段主要运用了对比论证的方法，论证如何才能在“熬”中战胜对手。D.第段落实到平常人的生活，告诉我们在平凡中要“熬”出境界来。20.如果要在第段的横线上加上一句话，下面不恰当的一项是（ ）（2分）A.越王勾践，时刻不忘复国梦想，卧薪尝胆，熬过了那些屈辱的日子，克服了一个又一个的困惑，终于兴越灭吴。B.唐僧为了完成神圣的使命，遭遇重重危险，经历九九八十一难，终于取回真经，修成正果。C.“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。石灰为了“要留清白在人间”。熬过了“千锤万凿”“烈火焚烧”的日子。终于熬出了应有的境界。D.“读书破万卷，下笔如有神”。书读得多了，知识累积得多了，下笔就自然会达到如神助的境界。五（2018乐山市中考） 拒绝阅读就是拒绝美好一个人对文化品的需求程度，实际上是一个人整体素养的反映。一个拒绝阅读的人，是不可能有很高文化素养的。现在，大多数的人都在一门心思追逐财富，每天不肯拿出哪怕一个小时来阅读。其实，这些人犯了一个最大的错误，他们不懂得财富只是人的躯壳而已，文化和信仰才是一个人的精髓。一个只是拥有财富而没有文化的人，不过是财富的管家罢了。现在的大学里也在发生着让人痛心的事，很多大学生每天仅仅限于自己专业的学习，而没有在社会文化方面加强自己的阅读。其实，他们不明白这样一个道理：如果仅仅限于专业，自己不过就是一个接受了专业训练的文盲而已，是一个专业工具罢了。比如两个弹奏钢琴的人，两人同样拥有熟练的演奏技巧，一个是有着丰富文化知识的人，他在用钢琴表达自己的情感和追求；一个却仅仅是个熟练的演奏者，他看重的仅仅是钢琴的技法。他们最后的区别是：前者成了伟大的钢琴家，后者仅仅是个钢琴演员。专业知识可以获得文凭，可以成为硕士、博士，但那不是文化。一个社会没有这样的文化氛围，没有这样的文化追求，是可怜的，也是不可能和谐发展的。很多海外的华人，现在最苦闷的事情就是他们的孩子对中华文明的一无所知。他们的孩子接受了良好的西方教育，过着优裕的生活，说着流利的外语，但是他们的内心却非常空虚。为什么？因为，他们没有了文化的归属感。说自己是华人，对于中华文化一无所知；说自己是外国人，自己又没有外国人的血统。我们所熟知的华人科学家李政道、杨振宁、丁肇中就没有这样的困惑，因为他们都有着深厚的中华文化修养，他们始终认为自己是中华民族的一分子，他们一刻也没有停止过对祖国文明的渴望和追求。很多华人认识到了这一点，他们开始从国内购买大量的国学书籍，让孩子补上国学课。事实上，身居国内的人，这样的危险同样存在。很多的富二代、富三代已经变成了一个十足的财富管理者，仅仅精于自己家族和企业的业务领域，而对于社会文明则茫然无知。这样的茫然和无知，导致的后果是他们社会责任的严重缺失，对国家和民族利益的漠视。中国慈善事业的严重滞后，富人缺少同情、帮助弱者的善良情怀，就是这种缺失的直接后果。说到底，就是文化的严重缺失。我们应该这样认为，我们正面临着一场文化缺失的危机。放眼我们的社会，有哪些人心怀着巨大而崇高的社会责任心在认真地阅读？我们现在不缺少财富，缺少的是文化素养，是巨大的社会责任心，是善良的人文情怀。而这些，恰恰是一个人的美德，是一个社会的价值核心，是一个民族的道德良心。阅读使人丰富文化知识，提升道德品格，涵养崇高情怀。而一个人只有培植了崇高品格，才会赢得他人和社会的尊敬，才能获得真正的快乐和幸福。7下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A本文谈论的“阅读”不是指对专业教科书的学习，更多的是指对民族传统文化和社会文化的阅读。B一门心思追逐财富、缺乏文化阅读容易导致对社会文明的无知和社会责任的缺失。C作者拿钢琴家和钢琴演员的事例进行对比，揭示了“文化阅读能够让人发展得更好，挣钱更多”的道理。D很多海外华人从中国购买大量国学书籍，让孩子补上国学课，是为了更好地让孩子获得文化归属感。8下面对文章结构层次的分析，不正确的一项是（ ） A本文开头点明阅读与文化素养的关系，结尾揭示阅读与道德、品格、情怀等人文素养的关系，虽一线贯通，却始终未能点题。B文章采用总分总的结构，开头指出拒绝阅读的弊端，中间列举三类人因各种原因而缺少文化阅读的事实，证明中心论点，最后总结全文，揭示阅读的重大意义。C本文层次分明。第段论述大学生缺少文化阅读的弊端；第段举海外华人因孩子缺乏中华文明而苦恼的事例，论述了文化阅读的重要性；第段举富人缺少文化素养的事例论述文化缺失的后果。三个层次，条理分明，井然有序。D文章各部分衔接紧密，如第段“事实上，身居国内的人，这样的危险同样存在”这一句就起到了承上启下的作用。9下列对文章论证思路和论证方法的分析，不正确的一项是（ ）A本文思路严密，如第段中“很多的富二代、富三代已经变成了一个十足的财富管理者”与第段的画线句形成照应。B这是一篇漫谈式的议论性文章，没有明确的思路和线索，思维跳跃而随意，从大学生到海外华人，又突然跳到富二代、富三代等。 C第段用现在大多数人不肯花时间读书这一现象引出后面的论述，第段从大学生、海外华人、国内富人的事实展开论证，得出“我们正面临着一场文化缺失的危机”这个结论。D第段中“财富只是人的躯壳而已，文化和信仰才是一个人的精髓”采用了比喻论证的方法，生动贴切地揭示了财富、文化素养与人的关系。六（2018山东日照）阅读下面的文章，完成1012题。邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。与周秦时期其他的区域性文化相比，邹鲁文化堪称一枝独秀，它不但孕育了儒墨两大显学，引领了百家争鸣的时代潮流，而且还具有成为中国主流文化的内在潜质。到了孔、孟生活的时代，邹鲁文化更是繁荣发达，天下领先。孔子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，是邹鲁文化沃土培育出来的两大爱的学说，与印度释迦牟尼的“慈悲”并称于世。孔子描绘的“天下为公”的“大同”社会，领先于古希腊柏拉图的“理想国”一百多年，比“理想国”更富有理想的神韵，两千多年来引导和激励着中国人对理想社会的追求和向往。孔子和墨子分别开创了儒家和墨家学派，揭开了诸子百家大争鸣的序幕。孔门和墨门弟子来自四面八方，邹鲁成为贤士出入之地。孔子晚年整理的经典成为数千年中华文化承上启下的枢纽，被称为“中华文化元典”。孔子弟子及后学陆续编纂和创作的“四书”与“五经”并行于世。他们不仅开创并引领了一个诸子百家独立思考、自由言说的时代，还把这个时代中国思想世界的中心舞台转移到了邹鲁一带。孔子、颜子、曾子、子思子、孟子这五位圣人全部出自邹鲁，出自儒家，由此可知邹鲁文化的非同凡响。这五位圣人还有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家风的传承、弘扬并创新发展，形成了只有在邹鲁才得一见的圣人家风。邹鲁优良家风，远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，至春秋时期，邹鲁一带的家风以好学、知礼为特点，成为当时远近各地“闻其风而悦之”的家风典范。孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。颜子是孔子最得意的弟子，修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点。颜子三十五世孙颜之推著颜氏家训，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，成为其家风的内核。曾子父子共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。孟母教子有方，留下了“三迁择邻”“断机教子”等传颂后世的故事。孟子所开创的孟氏家风，无疑深受母亲的影响。孔子、颜子、曾子、孟子培育的圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。像孔子、孟子这样幼年时孤儿寡母的单亲家庭，不管生活多么困苦，只要拥有良好的母教和家风，就有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。（摘编自光明日报2018年2月24日11版，作者王钧林）10.下列对本文主旨的概括，最准确的一项是（ ） A.邹鲁文化一枝独秀。B.邹鲁文化是形成圣人家风的沃土。C.儒、墨学派揭开了百家争鸣的序幕。D.邹鲁文化及圣人家风影响深远。11.下列有关“圣人家风”的表述，不正确的一项是（ ）A.圣人家风受到邹鲁文化中儒家思想的非凡影响，具有明显的地域特征。B.圣人家风是由五位圣人传承、弘扬尧舜以来的优良家风，并创新发展形成的。C.圣人家风远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，在周秦时期即被各